【正文】 的，有待挖掘、研究并運(yùn)用的地方還有很多。希望企業(yè)做到一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自身情況，有選擇地?fù)瘛扒‘?dāng)”而用，相信對其經(jīng)營管理思想理念的轉(zhuǎn)變、調(diào)整將有 2 引自香港電影，《無間道2》。/ 4企業(yè)文化概論期末論文所啟發(fā)?？傊?，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們一同求索。參考文獻(xiàn)[1]王玉德：《文化學(xué)》，云南大學(xué)出版社，2006年版。[2]黃河濤、田利民主編：《企業(yè)文化學(xué)概論》，中國勞動社會保障出版社，2010年版。[3]孔南剛：《儒家商務(wù)倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)倫理文化建設(shè)》，《倫理學(xué)研究》，2011年07月第4期。[4]熊捍宏、王維拉：《佛家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用探討》，《企業(yè)導(dǎo)報(bào)》，2010年第2期。/ 4第五篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代經(jīng)營管理的影響中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代經(jīng)營管理的影響中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我國傳統(tǒng)的管理思想，更是中國傳統(tǒng)文化之瑰寶，他不僅含有深邃的哲學(xué)觀點(diǎn)，更像是一部美妙的哲學(xué)詩篇，給現(xiàn)代人管理國家、社會、企業(yè)等提供了有益的借鑒。下面僅就其中體現(xiàn)出的有關(guān)企業(yè)管理思想進(jìn)行探討。二、中國傳統(tǒng)文化概述（一）中國傳統(tǒng)文化的淵源流派春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大改革。各種思想流派紛紛提出治國濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。這時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭，代表流派有儒家（代表人物孔子、孟子）、道家（代表人物老子、莊子）法家（代表人物韓非子、商鞅）、兵家（代表人物孫武）等。漢武帝即位后，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。魏晉的新儒學(xué)——程朱理學(xué)，在深化傳統(tǒng)儒學(xué)的同時，進(jìn)一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。在兩千多年的歷史發(fā)展，形成了以儒家文化為主流思想的中國傳統(tǒng)文化思想體系。（二）中國傳統(tǒng)文化與主要管理思想所謂中國傳統(tǒng)文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。傳統(tǒng)文化中管理思想包括儒家、道家、法家、兵家等的管理思想，儒家管理思想最主要的特征是強(qiáng)調(diào)和諧、道家提倡無為而治、法家提倡以法治國、兵家注重戰(zhàn)略，這些管理思想在中國現(xiàn)代化建設(shè)中具有重大意義。三、儒家流派傳統(tǒng)管理思想儒家也稱儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家管理思想最主要的特征是強(qiáng)調(diào)和諧，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。從一開始儒家思想就體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。它的精華理念，可以做為提升企業(yè)管理人品質(zhì)修養(yǎng)的文化內(nèi)核。代表人物如被譽(yù)為一代儒商的香港企業(yè)家李嘉誠，便是以儒家思想管理企業(yè)取得了令世人囑目的成功。（一）以人為本孔子主張以人為本、王道仁政，其核心思想可概括為四個方面：仁治、禮治、德治和人治。其一，仁治。所謂仁治，以“仁”為核，講究“克己復(fù)禮”，“仁者愛人，推己及人”。“仁”，即以人為本。所謂以人為本，就是把人當(dāng)人看，正視人性優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。孟子說“人性本善”，荀子說“人性本惡”，都對又都不對。人性，辯證的看，本善亦本惡，既有善端，又有惡端?！叭收邜廴?、推己及人”，是“仁”的根本要求。儒家以為，要做到“以人為本”，就要有愛人之心，不僅愛自己，還要愛他人，而要做到“仁者愛人”，就必須“克己復(fù)禮”，要克制自己的行為以符合禮制規(guī)范。仁治給管理的啟示是管理應(yīng)以人為本，關(guān)心客戶與員工，注重?fù)Q位思考。在管理中，企業(yè)管理者客觀看待人性至關(guān)重要。看到人性中的善端，就能信任、授權(quán)和獎勵，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性；看到人性中的惡端，就能約束、監(jiān)督和處罰，讓人們自我約束、克服怠惰、避免墮落。“仁者愛人、推己及人”，要求企業(yè)有社會責(zé)任感，不僅關(guān)心自身，也關(guān)心客戶、關(guān)心員工，強(qiáng)調(diào)管理的換位意識，充分從客戶和員工的角度思考問題，從而做出正確的決策。其二，禮治。所謂禮治，就是建立道德行為規(guī)范，以之為綱，約束和規(guī)范人們的行為。儒家認(rèn)為立身治國非有“禮”不可，主張“為國以禮，禮讓為國”，強(qiáng)調(diào)君、臣、父、子各有名分；貴賤、上下、尊卑、親疏皆有區(qū)分，“使人各載其事而各得其宜”。禮治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)做好全面規(guī)范化管理，強(qiáng)調(diào)文化體系建設(shè)，用“禮”規(guī)范員工行為。在管理中，“禮治”就是進(jìn)行全面規(guī)范化建設(shè)?！岸Y治”在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用可包括企業(yè)組織架構(gòu)明晰、部門職能分工明確、工作流程簡便高效、員工崗位職責(zé)權(quán)利清楚、員工行為禮儀規(guī)范等。換句話說，也就是企業(yè)規(guī)范化的五個層面，包括組織規(guī)范化、流程規(guī)范化、制度規(guī)范化、文化規(guī)范化、信息規(guī)范化五個方面。其三，德治。儒家繼承周公“敬德、明德、修德”的思想，主張依靠禮義道德來教化人們，喚醒內(nèi)心之反省，使之日趨于善。同時，還強(qiáng)調(diào)重義輕利的價值觀，主張六德（仁、義、禮、智、信、忠）、六行（孝、友、娣、姻、任、恤）、六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。儒家主張“為政以德”、“以德服人”，提倡教化，反對“不教而誅”。德治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)注重員工培訓(xùn)、制度宣導(dǎo)和文化統(tǒng)一，用培訓(xùn)和文化輔助管理推進(jìn)，以德服人，從而達(dá)到最大管理效能。在管理中，講究德治，就是注重價值觀教育，強(qiáng)調(diào)企業(yè)制度和行為規(guī)范的培訓(xùn)與宣導(dǎo)，尋求員工的意識認(rèn)同和自我約束，以形成統(tǒng)一的企業(yè)文化，從而有效推進(jìn)企業(yè)管理，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。這是一種比強(qiáng)力推進(jìn)、簡單獎罰更為有效的方式。其四，人治。儒家主張“為政在人??其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”，認(rèn)為管理的好壞取決于管理者的好壞，提出“惟仁者宜在高位”、“有治人、無治法”。人治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)對人力資源高度重視，確保人崗匹配、賢者當(dāng)位。在管理中，誠如儒家所說，人治不可避免，因?yàn)榉彩陆皂氂扇送瓿伞Ｕ驗(yàn)槿绱?，人的重要性才不言而喻?！叭酥巍?，?qiáng)調(diào)以人為中心，充分認(rèn)識和發(fā)掘人的作用。注重人力資源管理的全面建設(shè)，注重職崗體系的規(guī)劃與完善，注重激勵措施的綜合運(yùn)用，做到人崗匹配，以使人當(dāng)其位、人盡其才、才盡其用。所以儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”（——《孟子》）。這些正與西方認(rèn)為人是管理對象中最能動、最活躍、最革命因素的理念相契合。人是現(xiàn)代企業(yè)最為核心和寶貴的資源，企業(yè)發(fā)展不能只注重財(cái)富的增長，而忽視了創(chuàng)造財(cái)富的人。因而，在我國現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中，應(yīng)該把對人的管理放在首位，通過實(shí)施人才戰(zhàn)略、人性化管理和家庭式文化，努力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)專家型和復(fù)合型人才，充分調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。