【正文】 人是現(xiàn)代企業(yè)最為核心和寶貴的資源，企業(yè)發(fā)展不能只注重財(cái)富的增長，而忽視了創(chuàng)造財(cái)富的人?！叭酥巍?，強(qiáng)調(diào)以人為中心，充分認(rèn)識和發(fā)掘人的作用。儒家主張“為政在人??其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”，認(rèn)為管理的好壞取決于管理者的好壞，提出“惟仁者宜在高位”、“有治人、無治法”。德治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)注重員工培訓(xùn)、制度宣導(dǎo)和文化統(tǒng)一，用培訓(xùn)和文化輔助管理推進(jìn)，以德服人，從而達(dá)到最大管理效能。其三，德治。禮治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)做好全面規(guī)范化管理，強(qiáng)調(diào)文化體系建設(shè)，用“禮”規(guī)范員工行為?！叭收邜廴?、推己及人”，要求企業(yè)有社會(huì)責(zé)任感，不僅關(guān)心自身，也關(guān)心客戶、關(guān)心員工，強(qiáng)調(diào)管理的換位意識，充分從客戶和員工的角度思考問題，從而做出正確的決策。儒家以為，要做到“以人為本”，就要有愛人之心，不僅愛自己，還要愛他人，而要做到“仁者愛人”，就必須“克己復(fù)禮”，要克制自己的行為以符合禮制規(guī)范。所謂以人為本，就是把人當(dāng)人看，正視人性優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。（一）以人為本孔子主張以人為本、王道仁政，其核心思想可概括為四個(gè)方面：仁治、禮治、德治和人治。儒家思想對中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。（二）中國傳統(tǒng)文化與主要管理思想所謂中國傳統(tǒng)文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭，代表流派有儒家（代表人物孔子、孟子）、道家（代表人物老子、莊子）法家（代表人物韓非子、商鞅）、兵家（代表人物孫武）等。/ 4第五篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代經(jīng)營管理的影響中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代經(jīng)營管理的影響中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我國傳統(tǒng)的管理思想，更是中國傳統(tǒng)文化之瑰寶，他不僅含有深邃的哲學(xué)觀點(diǎn)，更像是一部美妙的哲學(xué)詩篇，給現(xiàn)代人管理國家、社會(huì)、企業(yè)等提供了有益的借鑒。參考文獻(xiàn)[1]王玉德：《文化學(xué)》，云南大學(xué)出版社，2006年版。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，傳統(tǒng)文化這座寶庫中蘊(yùn)藏的財(cái)富是巨大的，有待挖掘、研究并運(yùn)用的地方還有很多。所謂“因果報(bào)應(yīng)說”，便大抵如此。第三，善惡有報(bào)?！芭c時(shí)俱進(jìn)”對于企業(yè)而言，早已是解決“溫飽問題”的必須行為。還記得2009年阿里巴巴的“逆勢加薪事件”嗎？馬云的做法體現(xiàn)出的不僅僅是對員工們的一種關(guān)懷，更是對社會(huì)、對國家的一種責(zé)任。因?yàn)?，在馬克思的筆下，員工從來都只是資本家的剝削對象，資本家依靠攫取“剩余價(jià)值”而聚斂大量財(cái)富。即對佛家“樂施”思想的一個(gè)具體提煉。且不說其思想內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵，單是傳入時(shí)間到現(xiàn)在為止都是眾說紛紜，沒有定論。因?yàn)?，只有這樣，才能做到在未來瞬息萬變的市場競爭中，將其他對手遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋之腦后。內(nèi)篇至于經(jīng)濟(jì)利潤，早已在不知不覺中淪為了“副產(chǎn)品”。但對于企業(yè)來說，卻是追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。顯然，對于追逐利潤的企業(yè)主體而言，社會(huì)理想必然是“有為”，甚至是“大有所為”。1（二）道家文化“老莊之說”自古以來雖然不被統(tǒng)治階級所重視，但其深遠(yuǎn)影響絕不亞于孔孟。難道“傳統(tǒng)美德”真的過時(shí)了？難道“利益”面前，就是人命也不關(guān)天？我不想探尋答案，因?yàn)槲疫€懷有希望?！傲x信利”，這一商業(yè)精神是我國晉商自古以來始終秉持的從業(yè)信條。那么，為什么大多數(shù)企業(yè)都做不到呢？答案很復(fù)雜，在此不做贅述。自人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)管理的時(shí)代早已成為歷史。在此援引這一事例，只是為了說明——“國學(xué)熱”帶動(dòng)引起的傳統(tǒng)文化再次被重拾這一現(xiàn)象，讓人欣慰。顯然，明眼人都知道這是“好事之徒”在商業(yè)利益驅(qū)使下的以偏概全。難道五千年來的深厚積淀如此不堪一擊，我們的祖先耗費(fèi)心血?jiǎng)?chuàng)造、總結(jié)、流傳下來的寶貴財(cái)富將遭遺棄？雖然，我堅(jiān)信這不會(huì)發(fā)生，更不可能發(fā)生。為了更好地在這場戰(zhàn)爭中取得勝利，構(gòu)建屬于自己的核心競爭力，我們的企業(yè)開始回歸過去，從傳統(tǒng)文化入手，審視現(xiàn)代管理中存在的種種問題和不足，以求有所借鑒。五千年來，更是孕育了一批又一批杰出的偉大人物。傳統(tǒng)文化中絕大多數(shù)思想對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生積極影響，充分利用其精華是現(xiàn)代企業(yè)管理理念發(fā)展的方向。儒家具有較強(qiáng)的倫理性，它強(qiáng)調(diào)親情及人與人之間關(guān)系的和諧，對于個(gè)人來說偏重強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)。，易使企業(yè)產(chǎn)生消極保守、因循守舊、不思進(jìn)取、平均主義式的企業(yè)文化。中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家管理思想中傳遞著“大一統(tǒng)”的基因，形成“大而全”的管理模式，這種模式易對現(xiàn)代企業(yè)管理形成機(jī)構(gòu)重疊，人浮于事，手續(xù)繁多，信息緩慢，企業(yè)活力個(gè)性被磨滅，競爭意識、冒險(xiǎn)意識不強(qiáng)，趨向保守僵化的消極影響?！岸Y”服人與管理控制禮，通“理”，不單指禮儀，還指規(guī)范規(guī)則?？鬃诱f：“中也者，天下之大也；和也者，天下之達(dá)道也。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對作為管理主體的人的重視，二是對作為管理客體人的重視，在處理管理者和被管理者的相對關(guān)系上，特別強(qiáng)調(diào)“民本”“民心”“民意”，把“民”看做成敗得失的根本，高度重視百姓的需求愿望?！秾O子兵法》提出的“五事”、“七計(jì)”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素。局善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭，故無尤。另外儒家思想倡導(dǎo)整體主義理念，認(rèn)為人的生存發(fā)展應(yīng)該基于群體的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。小人之中庸也，小人而無忌憚也。中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實(shí)踐，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事，文化、家庭等杜會(huì)的各個(gè)方面和層次。許多傳統(tǒng)文化適合中國企業(yè)管理的實(shí)際情況，有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。我們對待傳統(tǒng)文化，也應(yīng)和對待外來文化一樣，既不能全盤吸收，也不能全盤否定。因此，在建立有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式的過程中，既要學(xué)習(xí)西方制度化管理的優(yōu)勢，實(shí)施組織化、科學(xué)化管理，又要吸取中國傳統(tǒng)文化及管理思想的精髓，“古為今用，洋為中用”。這些都表明，中華文化的核心就是人。如果說，這只是知識分子和上層人士自強(qiáng)不息、積極有力思想的表現(xiàn),那么，“人窮志不短”，“刀子不磨要生銹，人不學(xué)習(xí)要落后”等民間俗諺，則反映了自強(qiáng)不息精神的普遍化和社會(huì)化。做事不走極端，著力維護(hù)集體利益,求大同而存小異，成了人們的普遍思維原則。在現(xiàn)代管理中，人“和”精神已經(jīng)成為一項(xiàng)基本的管理思想?？鬃又v：“禮之用，和為貴。因此，在人際關(guān)系問題上，要“躬自厚而薄責(zé)于人”，即要嚴(yán)于律己，寬以待人。在此基礎(chǔ)上所形成的社會(huì)組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大?！叭酥苋骸保宏P(guān)于管理組織，現(xiàn)代管理在組織的機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、辦事