【正文】 的實(shí)際，大膽探索適合自己的職業(yè)道路。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，難免會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)缺陷和不足之處。現(xiàn)下，浮躁成為一種風(fēng)氣，“郁悶”成為人們的口頭禪，這些都反映了部分人不能腳踏實(shí)地地面對(duì)學(xué)習(xí)和工作，是不利于社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。“艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是應(yīng)該在當(dāng)今社會(huì)中大力發(fā)揚(yáng)的。而說到底，艱苦奮斗首先要求我們要實(shí)事求是，盲目自大和妄自菲薄的態(tài)度都是不可取的。實(shí)事求是，分析客觀情況和自身的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)、工作和生活，才能使自己得到長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展空間。“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。參考文獻(xiàn)：鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版第五篇：馬克思主義基本原理讀書報(bào)告《 馬克思主義基本原理讀書報(bào)告》社會(huì)歷史發(fā)展中的“決定因素” 在分析人們創(chuàng)造歷史時(shí)對(duì)參與歷史活動(dòng)的諸多影響因素時(shí)，歷史唯物主義將其劃分為客觀條件和主觀因素。社會(huì)歷史中的客觀條件指的是作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人們?cè)跉v史活動(dòng)中所憑借的、不以人們的意識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移的全部條件和對(duì)象，包括主體活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、歷史背景和活動(dòng)指向的對(duì)象；社會(huì)歷史中的主觀因素指的是活動(dòng)主體，即個(gè)人、階級(jí)、政黨、人民群眾，其影響作用通過其主觀能動(dòng)性即意識(shí)、覺悟、能力、組織性等等。在研究題述問題過程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展中的“決定因素”是客觀條件還是主觀能動(dòng)性這一問題，論者的看法不盡相同。“欲窮千里目，更上一層樓”，我最終發(fā)現(xiàn)，兩方面的爭(zhēng)執(zhí)竟然出現(xiàn)在“決定”這一概念上。片面地去按照自己對(duì)這一名詞的理解分析問題，很容易就走了極端，犯了機(jī)械唯物主義的詬病。馬克思主義從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。所以，廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了其他一切活動(dòng)。一切歷史上的斗爭(zhēng)，無論是在政治、哲學(xué)、宗教或其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實(shí)際上都是社會(huì)各階級(jí)之間斗爭(zhēng)的表現(xiàn)；而這一些階級(jí)的產(chǎn)生、存在，以及他們之間的沖突，都是由他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度所制約的。“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，以往的活動(dòng)的產(chǎn)物”。（馬克思恩格斯選集第四卷321頁(yè)）而生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步是不可能同步的，所以束縛關(guān)系的產(chǎn)生是必然的。這時(shí)候，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。所以歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。在生產(chǎn)力的既定狀態(tài)下，就會(huì)有相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這些由上一代人那里繼承過來的既定的生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)于新一代人來說就是他們進(jìn)行歷史活動(dòng)所指向的對(duì)象，就是歷史活動(dòng)中的客觀條件。對(duì)于新一代來講，不僅其活動(dòng)要受制于歷史活動(dòng)中的客觀條件，而且其自身也是這種客觀條件的產(chǎn)物，這包括心理、意識(shí)等等。所以，主觀能動(dòng)性只有在一定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下才能充分發(fā)揮，才能從事自覺創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。西方歷史上的空想社會(huì)主義者的試驗(yàn)失敗，正是由于其主觀能動(dòng)性受到了客觀條件的限制。我們由上面論述得出的結(jié)論是：社會(huì)歷史中的客觀條件為人們的歷史活動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和限制性，因而在社會(huì)歷史發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的作用。馬克思恩格斯正是對(duì)這種方向性有清楚的認(rèn)識(shí)，才預(yù)見到社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)局是生產(chǎn)力高度發(fā)展/按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。由于馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治、經(jīng)濟(jì)、文化等上層建筑，當(dāng)時(shí)有人攻擊其為“經(jīng)濟(jì)決定論”恩格斯指出：“這些先生們?nèi)鄙俚臇|西就是辯證法。（馬克思恩格斯選集第四卷486頁(yè)）他們總是只在這里看到了原因，在那里看到結(jié)果?！痹隈R克思主義那里，從來沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)因素作唯一性的判斷。恩格斯指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級(jí)斗爭(zhēng)的各種政治形式和這個(gè)斗爭(zhēng)的結(jié)果——由勝利了的階級(jí)在獲勝以后建立的憲法等等，各種法權(quán)形式以及所有這些實(shí)際斗爭(zhēng)在參加者頭腦中反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點(diǎn)以及它們向教義體系的進(jìn)一步發(fā)展?！保R克思恩格斯選集第四卷477頁(yè)）恩格斯在這里所指出的“參加者”頭腦中的理論和觀點(diǎn)實(shí)際是其主觀能動(dòng)性的根基。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中給人的主觀能動(dòng)性作了定義，他說：“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。”思想，包括上述的“理論、觀點(diǎn)”和路線、計(jì)劃等，即人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，而做或行動(dòng)即人們對(duì)客觀世界的改造。人的主觀能動(dòng)性，即人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與改造。當(dāng)然，我們論及的“人的主觀能動(dòng)性”，并非恩格斯所比喻的平行四邊形單個(gè)分力（馬克思恩格斯選集第四卷478頁(yè)），而是整體上人民群眾的主觀能動(dòng)性。正如上一節(jié)論述所說的，人的主觀能動(dòng)性在某一些特定歷史條件下，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有決定作用。但是，正如恩格斯強(qiáng)調(diào)的那樣，這種決定作用是表現(xiàn)在“斗爭(zhēng)形式”等方面的。按上文關(guān)于路的比喻，人的主觀能動(dòng)性對(duì)于路的曲折性，如何曲折、曲折幅度等是具有決定性作用的。在研究歷史活動(dòng)時(shí)，我們是決不能忽視這一種作用的。毛澤東同志在《矛盾論》中指出，“??誠(chéng)然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定作用，??然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用。這也是必須承認(rèn)的”。有些學(xué)者的論述即由此展開把社會(huì)歷史發(fā)展決定因素的帽子戴在了人的主觀能動(dòng)性頭上。這是不科學(xué)的。從時(shí)代來看，毛澤東同志的意識(shí)里，是十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的積極作用的。正是抱著一種堅(jiān)定的人定勝天的信念，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨武裝斗爭(zhēng)以弱勝?gòu)?qiáng)的革命偉業(yè)。而后來的“大躍進(jìn)”和文化大革命為何就沒有得到歷史的肯定呢？就是因?yàn)榇硕咦屓说闹饔^能動(dòng)性過于凸凹，對(duì)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律沒有適應(yīng)的意識(shí)。在當(dāng)代，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這其實(shí)是改革開放帶動(dòng)了人民群眾投入發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性的結(jié)果。當(dāng)前的科學(xué)文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態(tài)變化正是由于人的主觀能動(dòng)性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展導(dǎo)致的。反過來，上層建筑的變化促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念深入人心，這必定帶來生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步迅猛發(fā)展。僅此我們即可體會(huì)到主觀能動(dòng)性與客觀條件之間的默契與不可分割。當(dāng)然，生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，也對(duì)政治制度、法律等方面提出了進(jìn)一步的要求和挑戰(zhàn)。這需要政府順應(yīng)民心，做好新的規(guī)劃和及時(shí)的調(diào)整，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。綜上所述，“決定”本身是應(yīng)該一分為二的看待的?？陀^條件中的生產(chǎn)力發(fā)展是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展方向具有方向性決定作用的，客觀條件中不符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的其他因素會(huì)由人的主觀能動(dòng)性產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力從而得到改變。人的主觀能動(dòng)性是能夠決定這種改變的形式與幅度的。從這個(gè)意義上說，人的主觀能動(dòng)性具有對(duì)形式的決定作用。