【文章內(nèi)容簡介】 義呢？轟轟烈烈也好、平平淡淡也好，沒有愛情，一切理論都是紙上談兵。參考書目《撒哈拉的故事》三毛《了不起的蓋茨比》《扶桑》嚴歌苓第三篇：馬克思主義哲學(xué)原理 讀書報告[推薦]石河子大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部實踐教學(xué)馬列經(jīng)典原著讀書報告讀書報告題目：主標題 ：把握哲學(xué)之美，指引我們前進——讀《馬克思主義基本原理》有感小組 代 表人：院系專業(yè)班級：聯(lián) 系電 話：指 導(dǎo)教 師：填 表日 期：《馬克思主義基本原理》課程組2010年10月31日填寫說明把握哲學(xué)之美，指引我們前進——讀《馬克思主義基本原理》有感摘要：馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代最先進的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧，是人生的根本指南，是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)幫助我們理解世界，也幫助我們認識我們自己。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理對于大學(xué)生來說具有重要意義。關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué)原理；哲學(xué)之美；實踐；矛盾；大學(xué)生。正文:在對于《馬克思主義基本原理》的閱讀中，我進一步體會到了馬克思主義哲學(xué)原理對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，以下就我體會最為深刻的幾點進行論述。一：認識與實踐的關(guān)系，實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐。必須一切從實際出發(fā)。實踐出真知，實踐才是認識的源泉。偉大的革命導(dǎo)師毛澤東著名文章《實踐論》指出：通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。身為新時代的大學(xué)生，我們必須正確認識實踐與認識的辯證關(guān)系，不能停留在理論學(xué)習(xí)上而忽視實踐能力的培養(yǎng)，更不能一味地投身于實踐而忽視了理論知識的學(xué)習(xí)。同時，我們必須一切從實際出發(fā)，即在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。身為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我深知法學(xué)是一門實踐性很強的社會性科學(xué)，在重視實踐能力培養(yǎng)的同時，也注意對理論知識的把握，只有通過認識（理論）與實踐的統(tǒng)一才能正確把握法學(xué)專業(yè)的真諦。其他的各類科學(xué)的學(xué)習(xí)亦是如此。二：遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動性；發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。兩者是辨證統(tǒng)一的。主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史的發(fā)展的總趨勢背道而馳。作為大學(xué)生，我們不能脫離客觀規(guī)律辦事，進行學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)一切從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律辦事，這是我們發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵。在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們要積極發(fā)揮能動性，敢于挑戰(zhàn)，敢于突破，敢于創(chuàng)新?？偠灾?，在認識世界和改造世界中，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性有機地結(jié)合起來，解放思想，實事求是，與時俱進，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。三：量變與質(zhì)變的關(guān)系量變和質(zhì)變既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、。一方面，量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。另一方面，質(zhì)變又為新的量變創(chuàng)造了條件。事物通過質(zhì)變，產(chǎn)生新事物，又開始新的量變相互轉(zhuǎn)化。正如《愛因斯坦與相對論》所揭示的任何事物的發(fā)展都是循序漸進的，科學(xué)是不斷發(fā)展的，任何真理的得出不能一蹴而就，而是經(jīng)歷量變到質(zhì)變的過程。千里之行始于足下，不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。在學(xué)習(xí)知識的過程中，我們必須循序漸進，踏踏實實地走好每一步，重視量變的積累，把握量變的趨勢，抓住質(zhì)變的良機。四：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系要求我們要具體問題具體分析矛盾存在于一切事物當(dāng)中，并貫穿于事物發(fā)展的始終。不同的事物及其各個側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，二者既相互聯(lián)系，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。鄧小平同志在《在武昌，深圳，珠海，上海等地談話要點》中指出，各地應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身實際制定發(fā)展路線，這是矛盾特殊性的表現(xiàn)。各地在經(jīng)濟發(fā)展等方面都存在一定的問提是矛盾普遍性的表現(xiàn)。正如名家所言:人最難戰(zhàn)勝的是自己，我們必須加強對自身的認識，根據(jù)自身的實際情況制定職業(yè)規(guī)劃，不能一味地盲目跟風(fēng)。畢竟，適合自己的才是最好的。五：矛盾的主要方面和次要方面要求我們看問題要全面在每一種矛盾中，矛盾雙方的地位和作用也是不平衡的，也有主次之分。在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥，相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要地是有取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的主要方面不同，事物的性質(zhì)也就不同。矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素，一旦主次方面發(fā)生了轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就改變了。方法論： 看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。因此我們要正確認識事物，要把握事物的本質(zhì)，就必須分清矛盾的主要方面和次要方面，著重把握矛盾的主要方面。（不能同等看待不分主次或者主次顛倒）看問題要分清主次，決不意味著可以忽視矛盾的次要方面。矛盾雙方相互依賴，相互影響，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此我們要正確認識事物時對矛盾的次要方面也不能放任自流，不加控制。防止它影響和改變事物的性質(zhì)。抓矛盾的主要方面的通俗說法有：抓本質(zhì)、抓主流、看形勢，識大局等。六：主要矛盾和次要矛盾要求我們要抓重點抓關(guān)鍵復(fù)雜事物所包含的許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一種矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展，這種在事物發(fā)展中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物 不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。二者的關(guān)系及方法論：二者都有是講矛盾發(fā)展不平衡問題，是矛盾特殊性的兩種情形，二者都是重點論所要把握的內(nèi)容，主要矛盾中存在矛盾的主要方面。抓主要矛盾的一般說法有：抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵、抓主線、打蛇要打七寸、牽牛要牽牛鼻子、射人先射馬，擒賊先擒王等。學(xué)習(xí)主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，就要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點論與重點論是緊密相聯(lián)的，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點。我們應(yīng)該把兩點論與重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。既要反對均衡論，又要反對一點論。通過對馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我收益頗豐。馬克思主義哲學(xué)原理振奮了大學(xué)生的精神，鼓勵我們積極向上，努力去感受生活中的真善美，賦予我們在人生道路上的前進力量，激發(fā)我們的生活熱情，對事業(yè)的追求以及對未來的憧憬。馬克思主義哲學(xué)原理——我們生命中的神燈，指引我們明辨是非，在求知的道路上越走越遠，馬克思主義哲學(xué)要求學(xué)生獨立思考，辨證地看問題，不斷地提高自身的理論素養(yǎng)，成為“個性全面發(fā)展的