【文章內(nèi)容簡介】 的過程。它使中國的工人階級第一次接受到馬克思主義的理論教育，盡管這種教育是初步的、膚淺的、非系統(tǒng)的。但是，它使馬克思主義和中國工人運(yùn)動相結(jié)合，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生。由于中共在誕生之時(shí)，馬克思主義傳人中國的時(shí)間很短。黨在成立后就立即投入實(shí)際革命斗爭，忙于應(yīng)付各方面的復(fù)雜工作，無暇長期從事理論研究；又由于中共長期處于各根據(jù)地的分散狀態(tài)，沒有時(shí)間和條件對全體黨員進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。因此，黨員的馬克思主義理論水平普遍較低．不能較好地把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，教條主義在黨內(nèi)泛濫。為了提高馬克思主義理論水平，毛澤東在1930年發(fā)表《反對本本主義》，指出了教條主義對中圍革命的危害；在1937年撰寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，闡述了馬克思主義與中國革命實(shí)踐的關(guān)系，號召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，接受馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育；1940年1月中共中央作出了關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示，要求全黨干部認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬列主義的理論及其在中國的具體運(yùn)用。(二)馬克思主義理論教育曾經(jīng)歷了三次高潮抗日戰(zhàn)爭中期開始以延安整風(fēng)運(yùn)動為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨掀起了第一次馬克思主義理論教育的高潮。為提高黨內(nèi)高級干部的理論水平與政治水平，成立了高級學(xué)習(xí)組，毛澤東任組長，成員由黨內(nèi)高級干部組成，主要任務(wù)是研究馬、恩、列、斯的思想方法與中共歷史。在延安整風(fēng)運(yùn)動時(shí)期，毛澤東、陳云、劉少奇撰寫了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》、《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等論著。整風(fēng)運(yùn)動是中國共產(chǎn)黨第一場系統(tǒng)的馬克思主義思想教育運(yùn)動，其中心內(nèi)容就是反對主觀主義，以整頓學(xué)風(fēng)。整風(fēng)運(yùn)動批判了理論脫離實(shí)際的主觀主義學(xué)風(fēng)，批判了教條主義，提高了黨員的馬克思主義理論水平；使全黨達(dá)成共識，公認(rèn)中國化了的馬克思主義一一毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨唯一正確的指導(dǎo)思想。這場系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，在理論上有利于毛澤東思想的成熟和發(fā)展，在實(shí)踐上為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代初期，以整風(fēng)和整黨運(yùn)動為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨掀起了第二次馬克思主義理論教育的高潮。1951年中共中央作出了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定》，分析了黨內(nèi)存在忽視理論現(xiàn)狀，要求全體黨員進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別要求高級干部應(yīng)該成為全黨鉆研理論的模范。在這次馬克思主義理論教育中，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東原著的學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，要求每個(gè)黨員特別是具有大學(xué)文化程度的黨員終身鉆研馬克思主義原著，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會解決中國革命和建設(shè)事業(yè)中的各項(xiàng)實(shí)際問題。為了配合學(xué)習(xí)，出版了《毛澤東選集》第一、二、三卷。這次馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育，在實(shí)踐上提高了共產(chǎn)黨員的執(zhí)政能力，有利于國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民民主專政的鞏固，在理論上有利于中國特色社會主義改造理論和工業(yè)化道路理論的形成?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，馬克思主義理論學(xué)習(xí)步入“語錄不離手，萬歲不離口”的誤區(qū)?！拔母铩苯Y(jié)束后，20世紀(jì)70年代末期中國共產(chǎn)黨掀起了第三次馬克思主義理論教育的高潮。鄧小平復(fù)職后，針對“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和華國鋒“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在全黨和全國范圍內(nèi)開展了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，此后中國共產(chǎn)黨召開了十一屆三中全會，確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。鄧小平要求全黨全國人民完整地準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，把馬克思主義普遍原理同社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法解決中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新情況和新問題。這次馬克思主義理論毛澤東思想的學(xué)習(xí)和教育，在思想上撥亂反正，為鄧小平理論的形成奠定了基礎(chǔ)，在實(shí)踐上開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。二、對黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育的最佳途徑是把馬克思主義中國化(一)馬克思主義理論教育遇到了兩大特殊困難在民主革命時(shí)期，在馬克思主義理論教育過程中，遇到了兩大特殊困難。其一，受教育者的特殊性～一共產(chǎn)黨員的文化水平低。中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級等勞動階級出身的黨員在黨內(nèi)占絕大多數(shù)，他們處在社會底層，被剝奪了接受文化教育的權(quán)利。他們中的絕大多數(shù)沒有文化，目不識丁，接受來自西方的馬克思主義理論、理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)就顯得特別的困難。其二，中國國情的特殊性一一中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，經(jīng)濟(jì)文化落后且發(fā)展不平衡。中國有著不同于西歐、俄國的社會特點(diǎn)、民族特點(diǎn)和思想文化特點(diǎn)，中國革命也不同于西歐和俄國，具有特殊性。馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師都是歐洲人，在他們的著作論及中國的事情并不多，革命導(dǎo)師沒有也不可能為中國革命提供現(xiàn)成的答案。因此，文化水平低、理論水平淺的共產(chǎn)黨員運(yùn)用馬克思主義的原理來指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐就顯得特別的困難。解決第一個(gè)困難，要求馬克思主義理論體現(xiàn)中華民族的特性，使馬克思主義具有中國的民族形式。這就是把馬克思主義普遍原理與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，用中國的民族語言和中國人喜聞樂見的形式進(jìn)行馬克思主義理論教育，使馬克思主義不再是高深莫測的東西，而是通俗易懂的理論?！榜R克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。解決第二個(gè)困難，要求中國共產(chǎn)黨人既不能因?yàn)楣まr(nóng)出身的黨員占絕大多數(shù)，馬克思主義難以為他們所掌握，就在馬克思主義之外去重新創(chuàng)立一個(gè)新的通俗的理論；也不能只圖簡單，去照搬照抄馬克思主義的書本，而是學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，揭示中國社會的特殊性和中國革命的特殊性，在實(shí)踐中制定符合中國國情的具體的路線、方針、政策和策略。由此可見，解決這兩個(gè)困難的最佳途徑，就是把馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際結(jié)合起來，使馬克思主義中國化。(二)馬克思主義中國化的過程并非一帆風(fēng)順從歷史的角度看，馬克思主義中國化的過程中經(jīng)歷了兩次大的曲折。第一次發(fā)生在民主革命時(shí)期。20世紀(jì)20年代末30年代初，中共黨內(nèi)出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：把馬克思主義當(dāng)做包醫(yī)百病的靈丹妙藥，將熟讀熟背馬克思主義的書本等同于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，將照搬照抄馬克思主義的本本等同于馬克思主義理論的運(yùn)用，如王明、博古等人他們自稱百分之百馬克思主義，對馬克思主義采取孤立、片面的理解，他們斷章取義，把馬克思主義書本上個(gè)別詞句、只言片語或某一原理生硬地搬運(yùn)到中國，導(dǎo)致了教條主義在黨內(nèi)的盛行，給中國革命帶來極大的危害，中共在根據(jù)地的損失高達(dá)百分之九十，在白區(qū)的損失幾乎高達(dá)百分之百。中國共產(chǎn)黨和中國革命的前途幾乎被葬送。第二次發(fā)生在社會主義建設(shè)時(shí)期。“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義理論學(xué)習(xí)步入誤區(qū)。人們“語錄不離手，萬歲不離口”，人人佩帶毛主席像章，個(gè)個(gè)手捧紅寶書，號稱是毛澤東思想的大普及和“活學(xué)活用”。馬克思主義、毛澤東思想被嚴(yán)重扭曲，國民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣?！拔母铩苯Y(jié)束后，擔(dān)任黨中央主席的華國鋒在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不諭地遵循”。不是完整地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，而是從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，甚至把毛澤東思想等同于毛澤東本人的思想，把毛澤東思想同毛澤東晚年錯(cuò)誤混為一團(tuán)。“兩個(gè)凡是”是新的歷史條件下產(chǎn)生的新教條主義。它造成了理論上的混亂、思想上的僵化，致使社會主義建設(shè)兩年中在徘徊中前進(jìn)。(三)毛澤東、鄧小平是馬克思主義理論教育過程中把馬克思主義中國化的典范毛澤東指出，對待馬克思列寧主義理論有兩種截然不同的態(tài)度。一種是正確的態(tài)度，就是有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，是把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而從它那里去找立場，找觀點(diǎn)，找方法。這種態(tài)度，是有的放矢的態(tài)度。另一種態(tài)度是主觀主義的態(tài)度．不是為了解決中國革命問題而學(xué)習(xí)理論，而是為了單純學(xué)理論而學(xué)理論，是無的放失。毛澤東還指出主觀主義是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義產(chǎn)生的思想根源。認(rèn)識和實(shí)際相脫節(jié)、理論與實(shí)踐相脫離，是教條主義產(chǎn)生的根源。馬克思主義理論教育的中心內(nèi)容，就是進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的教育。毛澤東說：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要．如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。怎樣才能很好地掌握馬克思主義理論呢?那就是使馬克思主義中國化。所謂馬克思主義中國化，就是“使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性．即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。馬克思主義教育要有的放矢，我們要“以馬克思主義之矢，射中國革命之的”。馬克思主義在中國的強(qiáng)大生命力也在于此。1938年秋中共召開六屆六中全會，毛澤東明確向全黨提出了“把馬克思主義中國化”的任務(wù)。針對“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和華國鋒的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行．那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了．就要亡黨亡國”?？偨Y(jié)歷史教訓(xùn)．鄧小平強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義