馬克思主義在中國的傳播原因-資料下載頁
2024-11-09 23:58本頁面
【正文】 縱觀馬克思主義在中國傳播的過程，唯物史觀首先成為馬克思主義在中國初期傳播的主要內(nèi)容。在中國最早介紹唯物史觀、起啟蒙作用的一篇文章是《晨報(bào)》譯在河上肇的《馬克思的唯物史觀》一文。唯物史觀在中國的早期傳播是中國先進(jìn)人物和知識分子的共同活動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思和恩格斯關(guān)于唯物史觀的主要論述首先被介紹到中國。主要有《共產(chǎn)黨宣言》，這個(gè)時(shí)期介紹唯物史觀的雜志更是如雨后春筍，先進(jìn)分子也自覺地以唯物史觀的研究作為自己理論活動(dòng)的中心內(nèi)容。李大釗瞿秋白毛澤東等都著譯了大量宣傳唯物史觀的理論文章，并以此為理論武器分析了中國社會的矛盾。李大釗在描述這一時(shí)期的狀況時(shí)說：?晚近以來，高等教育機(jī)關(guān)的史學(xué)教授幾無人不被唯物史觀影響，而熱心創(chuàng)造一種社會的新生。?隨著李大釗，瞿秋白等人對馬克思主義哲學(xué)的全面深刻的理解把握，馬克思主義在中國的傳播呈現(xiàn)出風(fēng)起云涌的趨勢。進(jìn)入20世紀(jì)30年代，馬克思主義哲學(xué)不僅在中國共產(chǎn)黨內(nèi)被廣泛宣傳和運(yùn)用，而且在國民黨統(tǒng)治地區(qū)也廣泛流傳，并逐步進(jìn)入高等學(xué)校的講壇。這期間，出版社出版和發(fā)行了大量的關(guān)于唯物辯證法的著作或譯作，同時(shí)，被列寧稱為?辯證法經(jīng)典?的《資本論》也開始部分的與中國讀者見面。正如艾思奇所說，1927年以后，”唯物辯證法風(fēng)靡了全國，其力量之大，為十二年來的哲學(xué)思潮始終所未有”。1927年大革命失敗，卻并沒有削弱馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播反而以不可阻擋之勢迅猛的發(fā)展著，為什么呢？原因不外乎兩點(diǎn)：1對大革命失敗的沉痛教訓(xùn)，還有待從哲學(xué)上加以反思和總結(jié)，以便獲得正確的理論指導(dǎo)。2大革命的失敗也使得一部分革命者提高了對宣傳馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的認(rèn)識。這樣，中國共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士把理論的注意力指向了唯物辯證法。1928年至1932年短短時(shí)期中，除了普及文化的口號外，便是唯物辯證法和唯物史觀的介紹。在這一形勢下，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的理解把握達(dá)到了一個(gè)新的高度。20世紀(jì)30年代?唯物辯證法?的盛行，標(biāo)志著馬克思在中國走向成熟。之后馬克思主義理論又與中國革命事跡相結(jié)合誕生了毛澤東思想，馬克思主義理論與中國社會主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合形成了鄧小平理論等，本文就不做論述了。參考文獻(xiàn)：李毅：《回顧與前瞻—20世紀(jì)中國思潮與先進(jìn)文化的發(fā)展》，天津人民出版社2004年版 彭明：《五四運(yùn)動(dòng)史》，人民出版社1984年版 李大釗：《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》，《新青年》8卷4號
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