【河?xùn)|教育】20xx年山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語(yǔ)文蘇教版必修2教案4鳥啼3]-資料下載頁(yè)
2024-11-03 22:38本頁(yè)面
【正文】 即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏鴉數(shù)干，俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）基礎(chǔ)演練與綜合應(yīng)用一、基礎(chǔ)題。壬（）戌舉酒屬（）客扣舷（）釃（）灑橫槊（）扁（）舟匏（）樽杯盤狼籍（）相與枕藉（），并寫出本字。（1）舉酒屬客通（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)通（3）舉匏樽以相屬通。（1）壬戌之秋，七月既望（）（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（）（3）倚歌而和之（）（4）不絕如縷（）（5）蘇子愀然（）（6）正襟危坐（）（7）山川相繆（）（8）是造物者之無(wú)盡藏也（），寫出與其相銜接連貫的文句。（1）清風(fēng)徐來(lái)。（2），凌萬(wàn)頃之茫然。（3），望美人兮天一方。（4）其聲嗚嗚然，不絕如縷。（5），抱明月而長(zhǎng)終。（6）相與枕藉乎舟中。，請(qǐng)從文中找出句子。（1）清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的寫景的句子。.（2）描寫簫聲的幽咽哀怨的文句。（3）表達(dá)欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情的文句。二、閱讀下面的文字，完成1~3題。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”、議論和抒情的句段。（1）寫景：（2）議論：（3）抒情：“一世之雄”，其用意是什么？、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置句。（1）判斷句：（2）被動(dòng)句：（3）賓語(yǔ)前置句：知識(shí)拓展與發(fā)散思維閱讀下面的文字，完成1~2題。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（節(jié)選自蘇軾的《赤壁賦》）是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。（節(jié)選自蘇軾的《后赤壁賦》），回答下列問(wèn)題。（1）兩文所寫的景物相同的有：（2）借助景物，兩文所表達(dá)的相同的情感是（） （3）皆游于赤壁之下，而游的方式（位置）不同：《赤壁賦》：《后赤壁賦》：（4）所寫的季節(jié)不同（從文中找出詞語(yǔ)填寫）?！冻啾谫x》：《后赤壁賦》：（5）摘出兩文描寫月的佳句。《赤壁賦》：《后赤壁賦》：，解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）徘徊于斗牛之間（）我有斗酒（）（2）縱一葦之所如（）巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸（）（3）壬戌之秋，七月既望（）霜露既降，木葉盡脫（）基礎(chǔ)演練與綜合應(yīng)用一、2.(1)屬、囑(2)馮、憑(3)屬、囑3.(1)陰歷每月十五日(2)馮通“憑”，乘(3)同聲相應(yīng)，唱和(4)細(xì)絲(5)容色改變的樣子(6)端坐(7)繚、盤繞(8)寶藏4.(1)水波不興(2)縱一葦之所如(3)渺渺兮予懷(4)如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊(5)挾飛仙以遨游(6)不知東方之既白5.(1)，徘徊于斗牛之間。(2)其聲嗚嗚然??泣孤舟之嫠婦。(3)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，??而吾與子之所共適二、1.(1)由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物(2)由“而今安在哉”，揭示人生短促之悲(3)哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮“固一世之雄”引出“而今安在哉”這一議論句，以感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒3.(1)固一世之雄也(2)此非孟德之困于周郎者乎(3)而今安在哉知識(shí)拓展與發(fā)散思維1.（1）客、歌、風(fēng)、月、酒、肴（2）B（3）泛舟，舉上（4）七月既望（秋），十月之望，霜露既降（5）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間月白風(fēng)清，山高月小2.（1）星宿名酒器（2）往、像（3）過(guò)了已經(jīng)第五篇：【河?xùn)|教育】山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高一語(yǔ)文蘇教版必修1教案 師說(shuō) 優(yōu)質(zhì) 第三課時(shí)]師說(shuō)第二課時(shí)一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問(wèn)題：本段的中心句是什么？本段主要是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？二、研讀第2段。本段的中心句是什么？說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？ 中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。ǚ终擖c(diǎn)）這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開論證的？ 這段文字通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。今之眾人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑問(wèn)語(yǔ)氣 為子擇師 自身恥師 小學(xué)而大遺 肯定語(yǔ)氣 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 諷刺語(yǔ)氣韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。詞句辨析。師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）吾師道也（道理）師道之不復(fù)（風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）古今異義詞辨析。古：一般的人 眾人 今：許多人 古：小的方面要學(xué)習(xí)小學(xué)今：初等教育的學(xué)校重點(diǎn)句子解釋。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。
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