【正文】 ：題目是“紀念日”?！凹o念日”，是指值得用一定的方式對人對事表示懷念的日子?？忌梢赃x取國際國內某個或某些重大節(jié)日，也可以選取學校的、家庭的或個人的值得紀念的日子，以之作為寫作的主體對象，或敘寫值得紀念的事件，或記述舉行紀念活動的情景內容，或抒發(fā)真切的感受，或發(fā)表個人的看法等等?？傊?，選材是廣泛的，立意是多元的。但無論采用何種文體作文,都應扣題而發(fā)，都應緊扣“值得紀念”和“日子”兩個要素，都必須有著健康的思想情感和正確的價值取向。：圈的特性：（1）是由生物或人、國家所組成的，在圈中可以“彼此依賴，相互影響”。（2）圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息”。由此聯(lián)想：這個圈應該是指生態(tài)圈、人際圈、朋友圈、生活圈、娛樂圈、文藝圈、體育圈、利益圈、學校、班級、家庭??，甚至可以是國家聯(lián)盟、締約組織、宗教團體、行業(yè)、協(xié)會、網(wǎng)友??，它們內部的構成要素應該是“彼此依賴、相互影響”。而這個圈不應該指藍球圈、鋼圈、臂圈、圓圈、孫悟空用金箍棒給唐僧畫地為牢的圈，唐僧給孫悟空頭上戴的緊箍，也不是圈套，不是枷鎖，不是個人思想、心靈的禁錮??圈的范圍是廣的，所以在寫作時的最好策略應該是“大題小寫”：從思想方面“大題小寫”——圈中需要包容、和諧、如何融入、如何跳出，選其中一個具體發(fā)表議論。從題材方面“大題小寫”——可就朋友圈、演藝圈、社交圈等具體發(fā)表議論。有同學專就娛樂圈亂象發(fā)表看法，有同學專就中國在全球金融危機中如何處理與各國關系發(fā)表看法，就能寫得具體、議論有針對性，有自己的角度。：（1）美的多樣性（2）變化（3）充實的人生才會美。材料的立意角度不限于提示。例文逝者如斯古代哲人亞里士多德說：“我是一條河，你看到我永遠在這里，但其實我已不再是我，你看到的那個我已流向遠方?！彼嬖V我們因為“逝者如斯，不舍晝夜?！彼匀f事萬物都因時間的流逝而不斷變換。學科網(wǎng)學海泛舟系列資料 版權所有@學科網(wǎng) 學科網(wǎng)()學海泛舟系列資料 上學科網(wǎng)，下精品資料！還記得嗎？“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎？“山川相繚，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？，但當他”破荊州，下江陵，順流而東舳艫千里“何其偉哉|可是現(xiàn)在他在哪里呢？時間的流逝，流去了他的豪放灑脫，流去了他的英雄氣概，流去了他的宏偉大業(yè)。一切亦不復存在，一切都在變，變幻是歷史的宿命。還記得嗎？父母額頭上的皺紋，兩鬢上的華發(fā)，粗糙但溫暖的大手，他們由風華正茂變?yōu)榇勾估弦?，由神采飛揚變?yōu)槠狡降瑯銓崯o華，由強壯有力變?yōu)榱Σ粡男??時間改變了這一切，你永遠也不可能找到從前的父母了?；蛟S你會因抓不住時間而悲嘆傷心，但只要淡然一點你就會釋懷。或許因為時間的流逝你得到了不同的關愛，不同的體貼，不同的溫暖。我想那其中蘊含的情意是隨時間越來越濃的吧！時間改變了一切，但或許這也是一種美麗，變幻是歲月的腳印。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。那我想說：“一瞬一乾坤?！泵客凰?，我們的世界就變了一個樣子，它瞬間存在又在一瞬間逝去，不斷的更新、變革。一瞬之間，你已不是你，你周圍的人也不再是他們原來的自己，我們都在改變，時時刻刻。一瞬之間花非花，霧非霧，大自然在永不停息的改變著。一瞬之間，云不在是云，風不在是風，月不再是月，星星不再是那個星星，雪花也不再是那個雪花，大自然中蘊藏著最深刻的哲理，它瞬息萬變，令人捉摸不定，猜測不透。變幻是大自然的主旋律。若把變幻比作一輛車，那時間就是變幻的車輪，時間載著變幻不斷的向前，向前。時間是永不停息的，所以變幻也是永無止境的，時間是永恒的，因而變幻也是永恒的?！笆耪呷缢梗簧釙円埂?，所以何不說也“變幻如斯，而不舍晝夜?！保菏煜さ牡胤經]有風景熟悉的地方沒有風景，將心交于風，將夢托于云，將情系于遠方，大千世界任我逍遙?！}記月亮把目光投向遠方，皓月千里，于黑暗中創(chuàng)造了萬頃光明；溪流把視野凝于遠方，百川到海，于渺小中成就了遼闊無垠；智人把夢想放飛遠方，矢志不渝，終成璀璨高掛歷史蒼穹。（比興，鋪陳，點題）看，雄鷹奮飛，與日月共舞；鵬鳥振翅，與昊宇爭雄。（對偶，句式整齊，概括下文）“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！辈懿?，心懷大志讓他將智勇?lián)]灑于世，成就了一代梟雄可歌可泣的壯麗詩篇。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！币簧鷮h方的不懈追求，讓他幻化成一只矯健的雄鷹，高飛在歷史的天空。聽，血雨腥風，淋漓無限豪情，風刀霜劍，遠處我心依舊漂游。“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”譚嗣同懷著一顆渴望到達美好遠方的心高喊“無有死者無以圖將來”的口號，帶著“有之，請自嗣同始”的氣魄，將生命輕托于菜市口中，從此歷史上又多了一座屹立不倒的豐碑。遠方很美，因為無限美好都可以在那里實現(xiàn)，只要跨過去，美麗便會為你所有；遠方很苦，因為擺在眼前的會有重重障礙，每一株荊棘都可能弄得你遍體鱗傷，所以又有很多人因為畏縮終生只能做個“坐觀垂釣者”，只能“徒有羨魚情”罷了。那么，我們是不是可以因為路上的荊棘而放棄遠方的美好，空留遺憾呢？（總結遠方）想起花中君子——梅。寒風瑞雪驟然襲來，暗香源處是一株經典的梅花在風中擺動，與風雪殊死一搏。我們嘆的不是她的美麗，而是她的勇氣。她原可以在花苞里，溫暖裹身醞釀甜蜜，在上帝的庇護下安然度過寒冬，可是她的夢在遠方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闖，不管未來迎接她的是什么。（再次以梅為例闡述應到遠方去）有人說人生是一條船，那么我說，風浪可以劈破船身，可它消蝕不了船兒勇于駛向遠方的決心。在浪花里，船身被打得閃光锃亮，但它仍會矢志不移地駛向遠方。浪聲鼓鼓，那是學科網(wǎng)學海泛舟系列資料 版權所有@學科網(wǎng) 學科網(wǎng)()學海泛舟系列資料 上學科網(wǎng)，下精品資料！前進的號角；浪花疊疊，那時導航的旗幟?，F(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，你我都是一條船，要知道熟悉的地方沒有風景，只有朝著未有人到達過的海域進發(fā)，我們才會有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造；一味沉溺于避風港的寧靜，終將碌碌一生?！笆煜さ牡胤經]有風景”，愿你我走得更遠！：材料涉及到的“魚”是具體的、實在的，但仍然隱含著比喻義。審題時必須對它進行轉換和引申。很顯然，這里的“魚”應該比喻為“物質生活”、“生活享受”或是所要達到的目標、完成的任務等等，而“欲”就是人對這種生活或是任務的欲望、訴求。因此，“魚與欲”之間的關系就成了欲望和享受之間的關系。圍繞著這個關系去立意就不會有大的問題。：望斷天涯路在那一個沒有時間流過的故事里，一彎碧水邊的翠翠孤獨地守著渡船，等著心上人的歸來。等待是人世間最凄美的情感，等愛的人生勝過無愛可等的凄涼絕望。但等待卻又是這樣的孤寂難耐，令人柔腸寸斷，心系白蘋洲的女子望眼欲穿，可飛駛而過的千帆都不曾稍稍停留片刻?！白圆畺|,首如飛蓬。豈無膏沐,誰適為容?其雨其雨?呆呆出日。愿言思伯,甘心首疾!”古老的詩經唱出女子在丈夫行役后的無心梳洗的零亂，只因悅己的人已不在身邊，只能苦苦的等待！秋天是一個專屬等待的季節(jié)，“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不能忘?！睒犯窀柚幸粋€不知名的女子在空房中尋尋覓覓，唯見影子相伴，把一腔心事訴與它聽，可它不會開口勸慰半句！等待是三月煙雨江南那一座小樓上，一個有著蓮花般容顏的女子正在側耳傾聽著達達的馬蹄聲，她聽到了，急切的想要打開窗子探頭出去，但她遲疑了，因為失望的次數(shù)太多了，女人的青春在這一次次的失望中流逝，容顏如蓮花的開落。就在這一遲疑間，達達的馬蹄遠去了，小樓上傳來一聲悠長悠長的嘆息。等待是后悔的，在一個蓬勃的春日，一個少婦精心打扮登上翠樓，忽然看見田野中的楊柳已發(fā)滿新芽，想起丈夫為功名離家已多年，不由“悔教夫婿覓封侯”。等待是無奈的，在等待中青絲熬成了白發(fā)，上陽宮中那不知名的宮女從娉婷少女進宮就開始了等待，無奈后宮佳麗三千，到傴僂老嫗也沒能見到皇上的面。沒能“在我最美的時候遇見你”，豈不是人世間最痛苦的事？等待是一場不愿醒來的夢，因在夢中可以與心上人團聚，可是啊可是，那做著好夢的女子竟不知道自己所等的人早已成了無定河邊骨！等待是含著淚花的驚喜，“鯉魚傳書”中那個獨自拖兒帶女的女人剖開魚腹，“上言加餐飯，下言長相憶”讓這個女人長跪不起，至少他還活著！等待也是游子的情懷，是慈母的手中線，“漁燈暗，客夢回。一聲聲滴人心碎，孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚?！惫律硪蝗似丛谕?，燈火的黃暈就像家的溫暖，可是人在江湖，就連“兒女團圞夜煮茶”的小小愿望都成了奢侈。說到兒女，為人父的杜甫有著深深的牽掛?！斑b憐小兒女，未解憶長安”讓人無不為之惻然。魚玄機說：“易求無價寶，難得有情郎?！比绻阌锌傻戎?，請珍惜吧?。簼M樹花朵一粒種學科網(wǎng)學海泛舟系列資料 版權所有@學科網(wǎng) 學科網(wǎng)()學海泛舟系列資料 上學科網(wǎng)，下精品資料！春天來了，東教學樓前甬道兩側的玉蘭花也從睡夢中醒來。前兩天才見樹梢只有幾朵半開的花，今天又從東樓前走過，不經意間發(fā)現(xiàn)一樹樹的玉蘭開滿了花朵。遠遠望去，像藍天上的一朵朵白云那么潔凈，那么耀眼。我駐足樹下，癡癡地想，大自然實在太奇妙了，一棵樹居然能開出這么多的花；更奇妙的是，這些花朵連同這些樹木，都源于一顆顆小小的種子。是啊，玉蘭花是這樣，杏花呢？桃花呢？梨花呢？絕大多數(shù)植物的花朵和植株不都是源于一粒小小的種子嗎？其實，不僅植物是這樣，人生的事業(yè)也是如此。所不同的是，事業(yè)的種子人們看不見、摸不著而已，因為它是人們精神層面的東西，大家給它起了一個好聽的名字，叫理想。理想就是事業(yè)的種子，再偉大的事業(yè)也是源于起初的一個理想。為全人類的幸福而工作，是馬克思的理想。有了這顆理想的種子，馬克思才有耐力攻讀前人留下的煌煌巨著，以至把大不列顛圖書館的地面磨出一道深痕；有了這顆理想的種子，馬克思才忍受得了貧窮和饑餓，寫出了《資本論》這一曠世杰作；有了這一理想的種子，馬克思才有勇氣和智慧，戰(zhàn)勝了來自各方面的敵人。總之，正是因為有了為全人類的幸福而工作這一理想的種子，馬克思才能構建出偉大的馬克思主義學說，并成為為共產主義事業(yè)而奮斗的第一位巨人；也正是因為有了共產主義這一理想，才有了我們今天千樹萬樹為共產主義事業(yè)而奮斗的花蕾。成為一個發(fā)明家，為改善人類的生活方式而工作，就是愛迪生的理想。有了這顆理想的種子，愛迪生就能在他賣報的火車上作實驗，就能在被人打傷耳朵留下殘疾的情況下堅持不輟，就能在幾百次幾千次的失敗后繼續(xù)探索，就能在工廠和實驗室被大火吞噬后從頭再來。正是有了這種理想的種子，他才能搞出兩千多項發(fā)明；正是有了這顆理想的種子，世界各地的街道兩旁，才能在夜空里開滿火樹銀花。朋友，人類的理想是一顆更加神奇的種子，只要有了它，我們身邊就可以開出數(shù)不盡的花，結出數(shù)不盡的果，人類社會就會成為一個更美麗的大花園，一個四季飄香的大花園，你說對吧？17．寫作指導：在沙漠里，干枯的沙子有時候可以是清冽的水——只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念。其實，人活的是一種精神、一種希望。對于此題，我們可以用找原因的方法來審題。是什么支撐探險隊員走出沙漠？我們一經分析就會發(fā)現(xiàn)，是精神和希望。從而我們可以找到本題的中心?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對精神的解釋是，一是人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)；二是表現(xiàn)出來的活力。實際上“精神”就是一種氣息、狀態(tài)和作風。精神的力量對物質的力量有著巨大的反作用，人的精神是一種巨大的動力，是干出事業(yè)的根本。所以，我們的每一個人、每一個組織都應當有自己的精神支柱，要重視“精神”的發(fā)掘、培養(yǎng)與發(fā)揚，要把精神的能量轉化為向心力和凝聚力。希望，是前進的動力，是奮斗的方向，是生命不竭的源泉，只有擁有希望，才活得有生機，才活得有滋味，才活得有魅力。本題也可從反面來思考??信念是什么？一般人的通?；卮鹗恰靶判?、思想”。這種回答雖然不錯，但只停留在字面含義上，未免膚淺。信念是人類的精神支柱，信念是追求與向往的先驅，信念能使弱者成為強者，信念使人充實，是生命動力和奮斗的目標。就“信念”這個話題，學生平常就有接觸，談論的也不會少。寫起來并不困難；但是要寫出水平，就不是很容易的；要得到考試中的發(fā)展分，就得在不平常的話題中挖掘新的東西。：靜下來靜水流深，不顯不露，靜，以外觀的姿態(tài)隱藏著內在的力量，蘊藉的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意。身靜，方可心無旁騖，專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經冥想。雙目一閉，學科網(wǎng)學海泛舟系列資料 版權所有@學科網(wǎng) 學科網(wǎng)()學海泛舟系列資料 上學科網(wǎng)，下精品資料！便將滾滾紅塵，污垢塵埃盡閉于心門之外，身靜入定，便不為外物所役而細品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”中思得佛門真諦，成就一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。心靜，方可遺世獨立，羽化登仙，單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，將心態(tài)、精神放松。而到了更高層的鏡界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默默無聞，甚至無名的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守關者；智慧象征的諸葛亮，出茅廬的也只是躬耕于南陽的農夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！于是不難理解稽康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的