【正文】 使命，沒(méi)有起到模范作用，則為人所不齒。社會(huì)對(duì)教師的道德要求高于普通從業(yè)人員，一是因?yàn)榻處煹墓ぷ鲗?duì)象是學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起成年人對(duì)未成年人的責(zé)任，要時(shí)時(shí)處處“身先士卒”，鞠躬盡瘁。二是因?yàn)榻處煹男袨閷?duì)學(xué)生有著直接的影響，學(xué)生視教師為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)。比起其他人，學(xué)生更加認(rèn)可教師的所作所為，教師的一言一行，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展的影響比其他人更直接、更高效。因此，社會(huì)對(duì)教師的高期待，其實(shí)折射出的是對(duì)未來(lái)一代的期待，教師有高尚的品德，一方面是對(duì)學(xué)生的保護(hù)，另一方面可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。然而實(shí)際的狀況是什么樣的?教師能交出令社會(huì)滿意的答卷嗎?我們看到，一些教師敬業(yè)樂(lè)群，德高望重，在教師群體和學(xué)生群體中都有良好的口碑和崇高的道德形象，在關(guān)鍵時(shí)刻總是做出讓人稱道的表率。而另外一些教師的所作所為則沒(méi)有那么體面。不可否認(rèn)，教師也有著與常人同樣的需求，面對(duì)生死存亡也會(huì)心有所動(dòng)，在這種情況下，道德修養(yǎng)之淵與薄對(duì)教師的行為選擇起著決定作用。西南聯(lián)大時(shí)期，梅貽奇校長(zhǎng)在敵機(jī)來(lái)襲時(shí)依然從容不迫，保持紳士風(fēng)度，而有一些教授則完全失掉了平素的優(yōu)雅，危難時(shí)刻，人的修養(yǎng)與素質(zhì)可見(jiàn)分曉。也許我們對(duì)教師的要求，不應(yīng)過(guò)于嚴(yán)苛，不能用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)教師。但是，既為人民教師，便應(yīng)明了自己肩上那份責(zé)任，自覺(jué)地磨煉自己的意志，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，這樣才能無(wú)愧于人民教師的光榮稱號(hào)。地震中出現(xiàn)的“范跑跑事件”，引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議。教師，是一種職業(yè)，有著自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職責(zé)，擔(dān)當(dāng)著下一代人的教育重任。也是一種高修養(yǎng)的象征，是一個(gè)肩負(fù)著“人類靈魂工程師”偉大使命的群體。如果一個(gè)教師失掉了這樣一種足以為人嘆服的道德形象甚至為人所鄙棄，那就有必要反思一下，自己到底還能不能稱得上是一名教師?2013新疆特崗教師招聘考試中學(xué)教育模擬試題及解析二(論述)六、論述題(本大題共2小題，每小題11分，共22分)。?六、論述題35.[參考答案]第一，個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。這就要求教育者抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)有效地開(kāi)展教育工作，要關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期。第二，個(gè)體身心發(fā)展具有順序性。從出生到成人，個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。從生理方面來(lái)看，身體的發(fā)展基本是按照“從頭部向下肢”、“從中心部位向邊緣方向”發(fā)展的過(guò)程。從心理角度來(lái)看，兒童思維能力的發(fā)展是從具體形象思維逐步發(fā)展到抽象邏輯思維階段，記憶也是由無(wú)意義的機(jī)械記憶過(guò)渡到有意義記憶階段的。這就要求教育者要循序漸進(jìn)，由淺入深，不能揠苗助長(zhǎng)，急功近利。第三，個(gè)體身心發(fā)展具有階段性。各個(gè)階段的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展矛盾，面臨不同的發(fā)展任務(wù)，前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的。在一個(gè)階段內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而使發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)新的階段。相鄰的兩個(gè)階段個(gè)體發(fā)展具有過(guò)渡性，但每個(gè)階段在生理、心理和行為方式上都有很大差異。這要求教育者要針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法，按步驟、分階段、有的放矢地進(jìn)行教育。第四，個(gè)體身心發(fā)展具有互補(bǔ)性。機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，同時(shí)這種互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間，人的精神力量、意志品質(zhì)、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這就要求教育者從整體出發(fā)，系統(tǒng)完整地進(jìn)行教育，做到綜合育人，還要注重培齊學(xué)生自信和努力的品質(zhì)。第五，個(gè)體發(fā)展的差異性。這是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體差異性。具體表現(xiàn)為不同個(gè)體在同一方面發(fā)展速度和水平的差異，以及單個(gè)個(gè)體不同方面的差異性。因此，教育者一定要尊重和理解個(gè)體發(fā)展的差異性，注意到學(xué)生之間的發(fā)展差異，因材施教。36.[參考答案](1)直觀性教學(xué)原則的含義：指在教學(xué)中要通過(guò)讓學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確地理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。(2)貫徹原則的基本要求：第一，正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征正確運(yùn)用直觀教具。第二，直觀要與講解相結(jié)合。教師通過(guò)提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征并通過(guò)講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難。第三，重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。教師用語(yǔ)言作生動(dòng)的講解、形象的描述，能使學(xué)生形成生動(dòng)的表象或想象，也可起直觀的作用。2013新疆特崗教師招聘考試中學(xué)教育模擬試題及解析二(簡(jiǎn)答題)五、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，每小題4分，共8分)。五、簡(jiǎn)答題33.[參考答案](1)痕跡衰退說(shuō)，這是一種對(duì)遺忘原因最古老的解釋。按照這種理論，遺忘是由記憶衰退引起的，衰退隨時(shí)間的推移自動(dòng)發(fā)生。(2)干擾說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到了其他刺激的干擾。一旦排除干擾，記憶就可以恢復(fù)。在保持期間，如果沒(méi)有其他信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)，則原有的信息不會(huì)遺忘。(3)動(dòng)機(jī)性遺忘理論。該理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)槲覀儾幌胗洠鴮⒁恍┯洃浶畔⑴懦谝庾R(shí)之外，因?yàn)樗鼈兲膳?、太痛苦或有損自我形象。(4)同化說(shuō)，這是奧蘇伯爾根據(jù)他的有意義接受學(xué)習(xí)理論，對(duì)遺忘的原因提出的一種獨(dú)特的解釋。奧蘇伯爾認(rèn)為，遺忘就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。34.[參考答案]中學(xué)生意志的培養(yǎng)方法有：(1)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。(2)確立具體明確的奮斗目標(biāo)。(3)激發(fā)實(shí)現(xiàn)理想和奮斗目標(biāo)的強(qiáng)烈欲望和責(zé)任感。(4)積極參加社會(huì)實(shí)踐，鍛煉自己與困難作斗爭(zhēng)的能力。(5)培養(yǎng)豐富的情感，激勵(lì)自己的行為，提高情緒和情感對(duì)意志的支持作用。(6)加強(qiáng)意志的自我培養(yǎng)。2013新疆特崗教師招聘考試中學(xué)教育模擬試題及解析二(名詞解釋)四、名詞解釋(本大題共4小題，每小題2分，共8分)四、名詞解釋，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。、行為動(dòng)機(jī)、意向等做出推測(cè)與判斷的過(guò)程。，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響。，或不當(dāng)行使法律權(quán)利、權(quán)力所產(chǎn)生的，由行為人承擔(dān)的不利后果。2013新疆特崗教師招聘考試中學(xué)教育模擬試題及解析二(辨析題)三、辨析題(本大題共3小題，每小題5分，共15分)。三、辨析題26.[參考答案]這種觀點(diǎn)是不正確的。教育研究以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究對(duì)象，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律。但并非所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)象，被作為教育研究對(duì)象的教育現(xiàn)象必須具有潛在的探索研究?jī)r(jià)值。而有些教育現(xiàn)象是偶然的、個(gè)別發(fā)生的現(xiàn)象，不具有研究?jī)r(jià)值，因而不作為教育研究的對(duì)象。27.[參考答案]這種觀點(diǎn)是不正確的。個(gè)別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法，是指教學(xué)方法個(gè)別化。當(dāng)同一教材、教法不能針對(duì)班級(jí)教學(xué)中學(xué)生的程度差異時(shí)，為顧及個(gè)別能力、興趣、需要及可能遭遇的困難，教師須在教學(xué)過(guò)程中特別設(shè)計(jì)不同的教學(xué)計(jì)劃。個(gè)別教學(xué)是一種“一對(duì)一”的教學(xué)實(shí)施形態(tài)，與班級(jí)授課制相對(duì)應(yīng)。它可能是個(gè)別化教學(xué)，也可能不是個(gè)別化教學(xué)，關(guān)鍵在于其是否為符合該生能力需要而特別設(shè)計(jì)了教學(xué)方案。所以，個(gè)別化教學(xué)不等同于個(gè)別教學(xué)。28.[參考答案](1)這種說(shuō)法雖然指出了思想品德培養(yǎng)是教書(shū)育人的題中應(yīng)有之意，但卻是不完全正確的。(2)思想品德培養(yǎng)只是教書(shū)所育之人的一個(gè)方面，而不是它的全部，教書(shū)所育之人，實(shí)質(zhì)應(yīng)是能在多方面適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的完整的人，即在德、智、體、美諸方面和諧發(fā)展之人。培養(yǎng)良好的思想品德固然很重要，但如果其他方面被忽略或不能得到很好發(fā)展，也不會(huì)有很好生存和發(fā)展的能力。(3)如果把教書(shū)育人僅僅理解為培養(yǎng)思想品德，就會(huì)在實(shí)踐上窄化教學(xué)的多方面的功能，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)功能的片面性。