生死疲勞讀后感(李鑫)-資料下載頁
2025-10-20 06:49本頁面
【正文】 辯證?！渡榔凇废噍^于其他一些以傳統(tǒng)的史詩性結(jié)構來重塑中國當代歷史的小說而言，是非常與眾不同的。莫言堅持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達到歷史真實。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！钡谖迤荷榔谧x后感夜讀《生死疲勞》許多年前，晚飯后沒事時，總喜歡在星空下偎在爺爺奶奶身邊，聽他們講過去的悲慘生活，又好奇又暗自慶幸自己生活在一個平和的年代。現(xiàn)在成年了，離開家了，也許是大學歷史系的熏陶，對這一段歷史更是非常的感興趣，連帶著喜歡上七八十年代的傷痕文學。而傷痕文學就像這一代人的漸漸老去一樣，將于淡出歷史舞臺。這段歷史離我們是如此的近，就在爺爺奶奶親切的家常中，又在漸漸遠去，也許終有一天，遠到再也聽不到老人家的續(xù)續(xù)叨叨。９年級的學生們一開學就學共和國的曲折歷程，看著書本上的土地改革，三大改造，十年浩劫，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，改革開放??如此蒼白的描述，哪怕老師舉再多事例，做再多的說明也無法讓學生深刻了解這到底是一個什么樣的時代吧。我常對他們說，去看看《生死疲勞》，你這一課肯定學好了。歷史，是可以被感知的，就像淺淺的呼吸一樣。佛說，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。如今就像生活在一個漩渦中，為了名，為了利，或者說為了生存，離這個漩渦的中心越來越近，少欲無為，如此蒼白。生死疲勞，它所表達的意思想必大家很清楚，六道輪回，生靈在這六道當中的生生死死，是相當疲勞的狀態(tài)，只有脫離了這個生死輪回的狀態(tài)，進入了佛的境界，才可以脫離苦海。人有在人道的痛苦和疲勞，就是因為人有各種各樣的欲望，欲望越多實現(xiàn)的可能性越小，痛苦就越大。一個人為什么會軟弱，為什么會害怕，為什么要做自己不喜歡的事，接觸各色不喜歡的人，就是因為有欲望，如果沒有欲望，就可以保持剛正不阿的人格，享受自由無稽的生活。該書采用擬人化的寫作手法，用第一人稱講述了高密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，轉(zhuǎn)生為驢、牛、豬、狗、猴以及大頭嬰兒藍千歲的所作所為以及所見所聞?！拔矣绣X，但我并沒有錯啊！”藍解放之所以要投胎轉(zhuǎn)世，去地獄也要不停地控訴！時間跨度50年（從1950年寫起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包產(chǎn)到戶、全面改革開放等主要歷史時期，就連書中許多人名也都打著歷史的烙印，藍解放、黃互助、黃合作、龐抗美、馬改革、藍開放等等），全書通篇脈絡清晰，層次分明，引人入勝，津津有味。有人說這本書是對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀，是對舉國、對一個人、對一種思想誤讀的聲討：藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水,他雙腿一彎,跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權利啊——”讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因為莫言已用他的筆，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀，以致貽害一國的莊重反思。最近，看到新京報登載的一則新聞，《男子懺悔：文革時舉報母親“反革命”致其被槍決》，男子的母親只不過在家里發(fā)表了一通言論，讓根正苗紅的兒子和丈夫舉報，致其一個月后被槍決。這名男子多年來內(nèi)心痛苦，陷入深深的自責中。是啊，當時是什么情勢，竟然能讓做兒子的對生養(yǎng)自己的母親，做丈夫的對親蜜無間的愛人“下此毒手”？這不僅是一段要被反思的歷史，更是要被群體反思的人性。《生死疲勞》，是莊嚴的荒誕，是真正的愛國，是真正承擔起了一個作家的社會責任。在漩渦中爭扎的人們，是不是也可以，掙扎著也要偶爾走出來，偶爾看看這個時代，看看這些人，反觀一下這個熙熙攘攘的時代，也反思一下騷動不安的各種各樣的欲望。
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