【正文】 踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計(jì)。本身就是一出鬧劇。書的后期已經(jīng)到了90年代的事情，讀起來讓人覺得很熟悉，熟悉的社會(huì)環(huán)境，讓人讀起來有些索然無味，有些就是這樣，越是熟悉的東西越不會(huì)引起人的注意，反而是時(shí)間久遠(yuǎn)的事情讓人興趣盎然，在書中，莫言比較直白的描述了社會(huì)的腐敗、人心的冷漠，或許是就是當(dāng)下，莫言沒有寫出太多感情的成分，莫言也真是個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)”的人，由此可見他經(jīng)常拋頭露面也就可以理解了。讀的很壓抑，因?yàn)槊鎸?duì)社會(huì)現(xiàn)狀我們似乎很無力，我們只能默默順從，無論你又多大的能耐，都只能是這個(gè)社會(huì)的附庸，金龍?zhí)幨聶C(jī)敏靈活，敢想敢做，強(qiáng)行與女縣長(zhǎng)做了男女之事，異想天開的相處了旅游城的概念，女縣長(zhǎng)，敢于勾結(jié)商人，滿足私欲。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占得了先機(jī)。有智不如趁勢(shì)，成功者總是自然而然的順應(yīng)時(shí)代的潮流。最后，暴發(fā)戶金龍死了，女大官也被判刑了，沒有人太過憂傷，沒有人太過歡喜，讀者也是這種感覺，在一個(gè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向如此混雜的時(shí)代，有誰還和自己過不去，還和錢過不去，這個(gè)社會(huì)瘋子太多了，太多想不到，太多無下限了。莫言你讓人默默的思考了太多了。思想高度專制之后是各種瘋狂思想的肆意增長(zhǎng)，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長(zhǎng)。整個(gè)社會(huì)充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強(qiáng)，努力去感染周圍的人，做點(diǎn)實(shí)事，做點(diǎn)好事！生活還要繼續(xù)，保持一份活力。馬拉多磊20147第五篇：生死疲勞讀后感《生死疲勞》讀后感信息工程系張夢(mèng)醒有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個(gè)精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實(shí)主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識(shí)，相對(duì)于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的思想意識(shí)，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的出現(xiàn)有當(dāng)時(shí)的局限，那么《生死疲勞》則還局限在80年代的主流意識(shí)形態(tài)之中，沒有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問題。與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有回避這些問題，甚至沒有回避自身的矛盾，這在當(dāng)代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放后仍堅(jiān)持合作化的夏天義并不僅僅是一個(gè)被嘲笑的對(duì)象，而是一個(gè)失敗的悲劇人物，他也展示了另一種可能的未來；而堅(jiān)持市場(chǎng)利益的夏君亭雖然在現(xiàn)實(shí)中有著生機(jī)與活力，卻也有著重重危機(jī)，并不一定有前途。小說中有著對(duì)革命與改革的雙重反思，同時(shí)也是賈平凹的自我反省。在這里，賈平凹并未給我們提供一個(gè)明確的答案，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對(duì)土地的貼近，對(duì)人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈。《生死疲勞》給我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說越偏離土地，或者說土地已經(jīng)成為了一種象征之物。《生死疲勞》，更像是描寫六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個(gè)故事，在這里作者并沒有去探討輪回對(duì)農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無關(guān)?；蛟S這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對(duì)馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評(píng)，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？?jī)H僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對(duì)當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對(duì)民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。小說當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細(xì)膩的感覺，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說，其中對(duì)動(dòng)物與人意識(shí)交匯處的描寫頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對(duì)味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。小說前半部對(duì)小討厭鬼“莫言”的描繪中既有調(diào)侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，可以見出作者心態(tài)的放松、自然，可惜到后來這一形象也模糊了。小說可圈可點(diǎn)之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會(huì)有疑問，為什么不花一些時(shí)間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會(huì)不屑一顧的吧?！渡榔凇肥且徊肯蛑袊?guó)古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。