【文章內(nèi)容簡介】 這篇作品也是對曾經(jīng)盛極一時的章回體王朝的緬懷?！渡榔凇穼⒘垒喕剡@一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了山東高密東北鄉(xiāng)西門屯里幾代農(nóng)民對生命、對土地的無限執(zhí)著和歌頌。莫言的文筆，一如既往地采用魔幻現(xiàn)實的方法，一如既往地鄉(xiāng)土，一如既往地嬉笑怒罵。主人公西門鬧開篇就被一火炮轟碎了腦袋，轉(zhuǎn)生為驢，而且是自己生前院子里的驢，看到自己的妻妾離散，朋友背叛，一切想像不到的都已發(fā)生，真是樹倒猢猻散，風水輪流轉(zhuǎn)。在自己以驢的隱蔽身份眼觀世間百態(tài)后，非但沒有化解前世的恩怨，反倒積怨重深，乃至再次轉(zhuǎn)生為牛時，喝了奈何橋頭的孟婆湯也無濟于事。而后，隨著自己繼續(xù)轉(zhuǎn)生為豬、狗、猴時候，才看透紅塵，化解抑郁，心懷坦蕩，重新做人。正如扉頁佛語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！爆F(xiàn)在生存壓力很大，疲勞、困頓之感無時不在、無處不在。也許貪婪是其原因之一，貪婪是今人的通病，各行各業(yè)，各色人等幾乎都是病入膏肓，無藥可救。身為教師的我，捫心自問，自己貪婪嗎？當然貪婪。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。對物質(zhì)生活的追求方面，還是知足常樂為好。這不是自嘲，更不是吃不著 1葡萄說葡萄酸。我掙錢不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛體貼，家庭幸福美滿，這些我都發(fā)自內(nèi)心的珍惜、自豪。至于，豪車名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽到了財富帶來的負面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒關(guān)系，溫飽的日子簡單、快樂，足以讓我享受一生。對于精神生活，我覺得還是要貪婪一點為好。若要無為無欲，非老不可，而年青之時，必要豐富自我。責任感、事業(yè)心是每個年輕人必要的修習課程，這門課程成績的好壞，是對年輕人幸福與否的最好的衡量標準，所以，努力、盡心、執(zhí)著、能干是我至今努力的方向。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個學生記得自己曾經(jīng)對他的一份關(guān)心就是我的心愿；簡單、充實、有存在感，就是我所要的生活。書中的輪回之存在與玄妙，無人能解通，除非自己親歷幾次，恐怕才能摸到其中門道。我不想探討什么人生輪回，對于我，只要做好今生，多善不惡，避免蹉跎，在安然走過人生旅途之末，以一顆澄澈透明的心靈，去面對生活，面對工作，只要不留遺憾。這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒有多高尚，只想活得明白一點，活得快樂一些，僅此而已。生活容易，堅守不易，且行且努力！第三篇：《生死疲勞》讀后感勉借荒誕敘莊嚴死生疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！鹫Z生化學院化學102班徐康莉10630121讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。小說敘述的是1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。從另一個側(cè)面來說，莫先生是以魔幻現(xiàn)實主義的手法，給讀者講述了一個關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節(jié)。我們用時間去辨認自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛恨情仇，我們在亦生亦死之間，體會到自身存在的價值。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當我們閑下來，悉心整理時，我們會發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個過程，疲勞只是一種對過程的反饋。天地萬物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個人，對生活總有其獨特的理解方式，我謂之合理。人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。以至于人生走下來，校對筆記時，才發(fā)現(xiàn)無從著手。其實每