【正文】 提供歷史價值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實踐中確立和實現(xiàn)“以人為本”的價值理念，促進入的自由全面發(fā)展。二、何謂歷史?何謂歷史價值?從歷史價值論角度審視，歷史具有以下三個基本規(guī)定：(1)歷史是人類價值活動的產(chǎn)物或結果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構成現(xiàn)時代人必須面對和不可超越的嚴峻事實。當我們把歷史的客觀存在只是作為外在認識對象的時候，歷史是作為客觀的無機的東西，表示時間意義上“過去”業(yè)已完成的事實。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認知關系。歷史作為我們認識的客觀對象，不僅每一時代由生產(chǎn)工具為標志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計量的，而且社會歷史發(fā)展的長遠的、整體的趨勢也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑、社會物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。(2)歷史是人類價值活動目的及其實現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動機，進行有目的活動的活生生的人及其人的活動。在活動的展開過程中，實際上我們(包括每個人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實際活動的人和人的共同的、活生生的、感性的活動。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動的內(nèi)在動機和行動抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動的總和，是人們行動動機和意志的“總的合力”。在這個意義上，歷史是個人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價值創(chuàng)造過程。(3)歷史是人類價值活動之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動態(tài)的、縱向的人與自然關系、人與人關系的全面改善和進步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價值活動中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊的人類價值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價值活動的原因、前提和基礎。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價值活動所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關系、人與人關系的全面改善和增進，呈現(xiàn)為歷史全面進步的過程。對歷史價值之本質(zhì)的探討是各種歷史價值論的基礎性的共同課題。不同歷史價值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對歷史價值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學的角度，把歷史價值問題與人的社會歷史實踐活動聯(lián)結起來，從歷史價值的生成根源上揭示了歷史價值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價值問題與人的現(xiàn)實存在方式聯(lián)結起來，從歷史價值的功能特性上進一步揭示了歷史價值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價值是歷史主體的本質(zhì)力量的對象化。歷史主客體在對象化活動中的相互作用生成了歷史價值。歷史價值是歷史主體的對象化活動的產(chǎn)物，對歷史主體對象化活動具有極強的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對主體對象化活動的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對主體對象化活動的依賴性；第三，歷史價值的生成對主體對象化活動的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關系或意義關系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地擺脫自然、社會和自身的束縛，進一步確立和擴大人的自由。第一，歷史的意義在于它對于人類現(xiàn)實存在的肯定，為增強主體的本質(zhì)力量服務；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強主體的本質(zhì)力量和促進入的自由全面發(fā)展服務。根據(jù)歷史價值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動為尺度，來劃分歷史價值的存在形態(tài)。在社會歷史中，主體的對象化活動的基本領域是物質(zhì)生產(chǎn)活動、社會政治活動、精神文化活動，因而歷史價值作為這三個基本活動領域中的活動過程及其結果而言，表現(xiàn)為歷史主體對象化活動所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價值、社會政治價值、精神文化價值三種歷史價值的存在形態(tài)。三、歷史價值活動及其規(guī)律歷史價值活動是指具有歷史性存在和價值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運動的對象化過程及其結果。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創(chuàng)造活動和歷史價值實現(xiàn)活動三種類型。(1)歷史價值認識活動是歷史價值認識主體通過自身能動的選擇和建構客觀地反映歷史價值事實的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運動構成了歷史價值認識活動的真實內(nèi)容。歷史價值認識活動以歷史價值事實為活動對象，本質(zhì)上是對歷史價值事實的反映，它包含著價值認識主體的認知、選擇、重塑與建構過程。從價值認識主體的本身狀態(tài)及其與價值認識客體的關系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價值認識活動區(qū)分為歷史價值認知和歷史價值評價兩種形式，(2)歷史價值創(chuàng)造活動是歷史主體運用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值的過程。歷史價值創(chuàng)造活動從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個方面，即主體本質(zhì)力量對象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進主體自由全面發(fā)展。歷史價值創(chuàng)造活動總是以一定的尺度來進行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價值創(chuàng)造活動的多樣化。(3)歷史價值實現(xiàn)活動，既是一個歷史主體自我服務的過程，又是一個歷史價值的開發(fā)、利用的過程，歷史價值實現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價值實現(xiàn)活動，其實質(zhì)上是使歷史客體由“潛價值”到“價值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動中不斷地消費歷史價值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價值實現(xiàn)活動可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價值的實現(xiàn)、社會政治價值的實現(xiàn)、精神文化價值的實現(xiàn)。