初中歷史教學(xué)論文歷史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個問題-資料下載頁
2024-11-15 23:53本頁面
【正文】 標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練題的設(shè)計要明確設(shè)計意圖，比如 選擇題突出對教材知識點的記憶、理解與掌握；材料解析題突出引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題、解決問題；問答題突出學(xué)生的概括能力，分析、比較、評價能力。三、課后反思主要內(nèi)容有① 教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)了沒有? ②有沒有創(chuàng)造性地挖掘和利用教學(xué)資源③教學(xué)設(shè)計最突出的亮點是什么?存在的問題和癥結(jié)在哪里? ④針對存在的問題，提出改進(jìn)的策略。以上就是我對歷史教學(xué)設(shè)計中應(yīng)注意問題的點滴感想和做法。第四篇：歷史教學(xué)中應(yīng)注意的三個問題教師上課要有“范兒”青縣樹人學(xué)校劉振清平常上課經(jīng)常聽到和看到學(xué)生不愛上某某老師的課，上某某老師的課，學(xué)生不是趴著就是睡覺甚至說話或私底下玩。這種情況一般多發(fā)生在新老師或半道接課的老師身上。還有部分老師雖然任課多年，但是學(xué)生成績一直不好。究其原因就是授課教師缺乏個人魅力。何謂魅力?魅力,別人就愿意多讀,人有魅力,學(xué)生就喜歡多親近,俗話說得好“親其師，信其道”，在講求個性自由的新時代,努力做一名深受學(xué)生喜歡的老師!因此教師上課要有“范兒”，這里所說的“范兒”就是符合教師年齡、學(xué)識、氣質(zhì)，體現(xiàn)個人獨(dú)特魅力和個人風(fēng)格，能夠吸引學(xué)生，有別于他人的教學(xué)范式。具體體現(xiàn)在以下幾方面：一、教師要有形象“范兒”據(jù)調(diào)查百分之八十以上的學(xué)生喜歡漂亮的老師，因此教師要注意個人形象，拒絕邋遢，良好的形象可使學(xué)生對老師油然產(chǎn)生敬意，會增強(qiáng)老師在學(xué)生心目中的威信，有助于教師教學(xué)的有效性。當(dāng)然并不是所有的教師都長得年輕漂亮，但必須衣著得體，整潔、干練，體現(xiàn)個人氣質(zhì)和魅力。二、教師要有幽默“范兒”實話說學(xué)習(xí)是很枯燥的，并不是所有的知識都令學(xué)生興奮。因此教師上課要有化腐朽為神奇的幽默感，一方面教師要把深奧的知識簡單化、形象化，另一方面要用與所教學(xué)科相關(guān)的故事誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)上課節(jié)奏和有意注意頻率。第三，所授知識知識要有新鮮感，讓學(xué)生感到耳目一新。（當(dāng)然因?qū)W科而異）只有這樣，才能使教師在課堂上青春永駐，長期贏得學(xué)生愛戴。三、教師要有優(yōu)美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言“范兒”教學(xué)是一門綜合的語言藝術(shù)。優(yōu)美的語言是給學(xué)生的最美的教育享受。要想把握教學(xué)語言技能，關(guān)鍵是要把握教學(xué)語言的魅力所在：抑揚(yáng)頓挫是教師語言的節(jié)奏美, 聲情并茂是教師語言的情感美, 邏輯嚴(yán)密是教師語言的理性美,詼諧幽默是教師語言的機(jī)智美,啟迪心靈是教師語言的道德美。語氣平和說明了教師的穩(wěn)重,語氣溫和表現(xiàn)了教師的耐心,語氣堅定反映了教師的信念,語句連貫表明了教師對內(nèi)容的熟練,語句清晰反映出教師對內(nèi)容的準(zhǔn)確理解,語句完整體現(xiàn)了教師思維的嚴(yán)密,語句優(yōu)美彰顯出教師扎實的功力。這樣，學(xué)生才能體會到語言的魅力，教師的魅力。只有這樣學(xué)生才能受到美的熏陶，產(chǎn)生美的期待。以上只是我的一些淺見，希望能夠拋磚引玉，相信每個教師都有自己的特色，關(guān)鍵是我們要走出一條符合自身特點，學(xué)生樂于接受的范式。教師樂教，是因為教師熱愛教育；學(xué)生樂學(xué)，是因為教師賦予了該學(xué)科強(qiáng)大的生命力。如果只有教師的教，那么教師就會成為跛腳的鴨子，走起路來會非常難受。只有教師有特色的教和學(xué)生的興奮的學(xué)有機(jī)結(jié)合，才能走出穩(wěn)健的步伐，教師的教學(xué)才能收到最佳效果。（版權(quán)所有，違者必究）第五篇：初中歷史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個問題歷史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個問題在《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》的“教學(xué)目的和要求”中明確提出：要對學(xué)生進(jìn)行“辯證唯物主義和歷史唯物主 義觀點教育”，培育學(xué)生“初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力”；在“處理教材內(nèi) 容的若干原則”中又強(qiáng)調(diào)：“歷史教學(xué)要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分 析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一”。以上要求和原則說明，我們必須用馬克思主義觀點指 導(dǎo)歷史教學(xué)。下面談?wù)剼v史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個問題。一、剖析史實應(yīng)注意偶然之中存在必然 在事物的聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)程中，必然性和偶然性是同時存在的。必然性通過偶然性為自己開辟道路，必然性 通過大量偶然性表現(xiàn)出來。人類歷史發(fā)展是豐富多彩、曲折復(fù)雜的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然的。人 類歷史發(fā)展必然從低級走向高級，從原始社會最終走向共產(chǎn)主義社會。但在歷史發(fā)展的必然進(jìn)程中，在不同時 期，不同的民族和國家、地區(qū)又表現(xiàn)出各自的特殊性和偶然性。如各民族、各個國家、各個地區(qū)因為各自的主 客觀原因和特殊情況，所經(jīng)歷的各種社會形態(tài)在時間上自然存在差異，甚至是跳躍式的抑或反復(fù)的。時勢造英 雄，每當(dāng)新舊制度交替時期，就必然會出現(xiàn)一些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、領(lǐng)袖人物、改革家等，至于是哪個具體 人物、時間以及采取什么樣的順應(yīng)潮流的措施或改革等則是偶然的。如中國人民的抗日戰(zhàn)爭是正義的持久戰(zhàn)，總的過1 社會，建立了封建國家。也就是說，被征服先進(jìn)民族實際上已為他們從原始社會過渡到封建社會搭起了一 座橋梁。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是他們?yōu)槭裁茨苤苯涌缭揭粋€社會的本質(zhì)和內(nèi)在 的東西。同樣，在漫長的中國封建社會里，為什么歷次的“農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被 地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具”？其本質(zhì)就在于農(nóng)民不是新的生產(chǎn)力的代表者，因此也就不 可能提出徹底的反封建革命綱領(lǐng)，其結(jié)果也必然失敗。近代亞洲各國，盡管具體情況各異，但民族資產(chǎn)階級改 革或革命最后幾乎都是失敗，其本質(zhì)原因也在于在這些殖民地或半殖民地半封建國家里，資產(chǎn)階級的軟弱性和 妥協(xié)性，他們不可能徹底地進(jìn)行反侵略反封建斗爭。在中國封建社會里，同樣都是加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)，為什么秦漢時期是進(jìn)步的，而明清時期卻是反動的？實際上它的本質(zhì)的東西就是前者是順應(yīng)民心，推動了歷 史的前進(jìn)，而后者卻逆歷史潮流而動，頑固維護(hù)已趨沒落的腐朽封建制度。同樣都是實行科舉制度，隋唐卻是 人才輩出，群星燦爛，而明清則是鉗制思想，摧殘人才，其本質(zhì)也在于前者充分施展了知識分子才華，后者卻 讓文人禁錮于“四書五經(jīng)”、八股文之中。通過比較以上這類表面相似的現(xiàn)象，就不難看出它們不同的本質(zhì)，也就出現(xiàn)了各自不同的結(jié)果。通過以上這類比較分析，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，從而達(dá)到教 學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
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