創(chuàng)建茶藝文化禮儀特色校的實(shí)踐與思考——北京市石景山區(qū)師范附小——王建華共5篇-資料下載頁(yè)
2024-10-29 01:39本頁(yè)面
【正文】 引導(dǎo)他們走上自覺(jué)成材的健康之路。（二）、認(rèn)真尋找傳統(tǒng)茶文化的處世之道與當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的契合點(diǎn)。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的最佳契合點(diǎn)應(yīng)該是社會(huì)公德領(lǐng)域?！皵?shù)百年來(lái)人們就知道的，數(shù)千年來(lái)在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則”（《列寧選集》，第3卷，第247頁(yè)），傳統(tǒng)茶文化處世教化及其實(shí)踐在今天也必然有它存在的一定根據(jù)。在揚(yáng)棄傳統(tǒng)茶文化的處世之道為當(dāng)代中國(guó)的道德建設(shè)服務(wù)的時(shí)候，需要我們根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，堅(jiān)持“古為今用”的原則，認(rèn)真探索二者的契合之處，以發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)的鑒誡作用。傳統(tǒng)茶文化對(duì)處世問(wèn)題的重視實(shí)質(zhì)上是對(duì)“處人”問(wèn)題的重視（當(dāng)然也有對(duì)物我關(guān)系的重視）。傳統(tǒng)茶文化將“茶品如人品”作為人生的基本坐標(biāo)，倡導(dǎo)樂(lè)群貴和、文明謙恭的修養(yǎng)觀，以及關(guān)于交友之道的許多精辟見(jiàn)解，對(duì)人們之間道德關(guān)系的調(diào)適，對(duì)融洽、和睦、溫馨的人際氛圍的形成都是具有積極意義的，都可以通過(guò)揚(yáng)棄來(lái)為我們今天的道德規(guī)范建設(shè)特別是社會(huì)公德規(guī)范建設(shè)服務(wù)。（三）、愛(ài)國(guó)志士明禮守紀(jì)的動(dòng)人事跡可有效地激勵(lì)青少年們崇尚禮儀。中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義精神和傳統(tǒng)的偉大民族，愛(ài)國(guó)主義具有一種特殊的凝聚力、向心力和感召力，是中華民族千百年來(lái)自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的力量源泉，是我們的“民族之魂”。孫中山先生倡導(dǎo)將茶列為“國(guó)飲”，其間他談到：1784年“中國(guó)皇后號(hào)”商船首航中國(guó)以前，美國(guó)與中國(guó)沒(méi)有直接的往來(lái)，喬治華盛頓甚至弄不清中國(guó)人是黃種人還是白種人。盡管美國(guó)人對(duì)中國(guó)非常陌生，但也還大致形成了對(duì)中國(guó)的初步印象，把中國(guó)看成一個(gè)文明禮儀之邦，表現(xiàn)出尊敬和羨慕。這一印象最初是從輸美的中國(guó)產(chǎn)品上獲得的。當(dāng)時(shí)中國(guó)出產(chǎn)的絲綢、瓷器和茶葉在北美殖民地享有很高的聲譽(yù)，它們把中國(guó)的美好形象傳達(dá)給美國(guó)人，成為美國(guó)人了解中國(guó)的重要媒介，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般商品的范圍。特別是茶不僅是美國(guó)家庭財(cái)富的象征，而且使美國(guó)人了解到中國(guó)社會(huì)和文化。大體而言，通過(guò)茶傳播到美國(guó)的中國(guó)形象是積極和美好的。這段教學(xué)實(shí)踐證明，這種具有“名人效應(yīng)”的教學(xué)法，不僅吸引了眾多的大青少年們崇尚禮儀、學(xué)習(xí)禮儀，并且還在各項(xiàng)有益的活動(dòng)中自覺(jué)地應(yīng)用禮儀、傳播禮儀，使文明禮儀之花在學(xué)校精神文明建設(shè)中含苞綻放。（四）、在美學(xué)基礎(chǔ)上展開(kāi)茶藝表演是深受青少年們歡迎的文明禮儀教學(xué)方式。莎士比亞的名劇《哈姆雷特》中有這樣一段膾炙人口的臺(tái)詞：“人類是多么了不得的杰作，多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉止！在行為上多么象一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這就從美學(xué)的意義上揭示了，在地球上生活了大約二、三百萬(wàn)年、付出了無(wú)數(shù)勞動(dòng)和生命的人類，在千般姿態(tài)、萬(wàn)種風(fēng)情的大自然中是集自然美與社會(huì)美、內(nèi)容美與形式美為一體的美中精品。的確，在人的身上，不僅可以看到皎好的容貌、矯健的體態(tài)，還可以感受到閃耀著的高度智慧和崇高品格。而文明禮儀正是通過(guò)儀表、儀態(tài)、儀式來(lái)揭示人的內(nèi)在品德和修養(yǎng)的，因此，我們的茶文化禮儀教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)、以長(zhǎng)遠(yuǎn)為目標(biāo)、以公眾為對(duì)象、以美譽(yù)為目標(biāo)、以自覺(jué)為橋梁、以靈活為原則、以真誠(chéng)為信條，不斷加強(qiáng)自身的禮儀修養(yǎng)，并使自己的言行舉止按照規(guī)范化的示范進(jìn)行認(rèn)真演練，努力把自己造就成為人美心善、秀外慧中的優(yōu)秀人才。實(shí)踐證明，這一教學(xué)方式不僅深受青少年們的歡迎，而且還有助于他們德、智、體、全面發(fā)展的合格人才的有益嘗試。總而言之，提高中華民族的整體素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才，必須著眼基礎(chǔ)，從娃娃抓起，提高青少年一代的基本文明素養(yǎng)。因此，要加強(qiáng)青少年的思想道德文化建設(shè)，就必須采取切實(shí)有力的措施，真正實(shí)現(xiàn)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。石景山區(qū)師范附屬小學(xué)創(chuàng)建茶藝文化特色校，爭(zhēng)做文明禮儀小使者針對(duì)小學(xué)生特點(diǎn)，編寫通俗易懂的茶文化大眾普及課堂教材，進(jìn)行各種形式的直觀形象的教育，力求富有吸引力和感染力，從點(diǎn)滴入手，大力培養(yǎng)和提倡基本的文明禮儀，增強(qiáng)國(guó)家觀念、法制觀念和公民意識(shí)，明確社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，從小養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和文明行為，為個(gè)人的全面成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，小公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成也是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程。以“茶”為載體，以茶代禮，搞好禮儀教育，塑造美好心靈，追求真善美。必須把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，相互配合，相互促進(jìn)，這是家長(zhǎng)和老師們的普遍共識(shí)。
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