【正文】 魯迅寫作《論“費厄潑賴”應該緩行》，主要是因為林語堂在一家當時著名的散文刊物上提倡“費厄潑賴”（Fair play）。這家刊物是（C）。A．《論語》 B．《每周評論》C．《語絲》 D．《現(xiàn)代評論》1溫儒敏教授認為，有兩篇作品是可以當作魯迅小說的“綱”來讀的，那就是《狂人日記》和（A）。A．《長明燈》 B．《示眾》C．《孔乙己》 D．《白光》1魯迅知識分子題材的主要作品有（C）等。A．《祝?！?B．《**》C．《肥皂》 D．《明天》1魯迅筆下的魏連殳形象出自小說（B）。A．《在酒樓上》 B．《孤獨者》C．《肥皂》 D．《傷逝》 魯迅的第一部雜文集是（C）。A．《野草》B．《隨感錄》C．《熱風》D．《墳》2和“五四”前后的許多“前驅者”不同，魯迅對現(xiàn)實對未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。這些小說后結集為（A）。A．《吶喊》B．《彷徨》C．《熱風》D．《故事新編》2魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說（C）。A．《理水》B．《出關》C．《非攻》D．《鑄劍》魯迅小說在藝術格局上有許多突破和創(chuàng)新，在以下作品中，采用“類散文體”的作品是（C）。A． 《傷逝》B．《**》C．《故鄉(xiāng)》D．《明天》魯迅在五四運動前完成的前三篇白話小說是（A、B、D）。A．《狂人日記》B．《孔乙己》C．《阿Q正傳》D．《藥》《鑄劍》的高潮是對于“三頭相搏”的描寫，這相搏的三個頭分別是（A、C、D）。A．眉間尺 B．宴之敖者C．黑色人 D．大王魯迅表現(xiàn)“看/被看”模式的小說主要有（A、B、C、D）。A．《狂人日記》 B．《示眾》C．《阿Q正傳》 D．《藥》魯迅知識分子題材的主要作品有（C E F G H）等。A．《阿Q正傳》 B．《**》C．《狂人日記》 D．《明天》 E．《肥皂》F．《孤獨者》G．《傷逝》H．《在酒樓上》魯迅筆下的知識分子形象主要有（A、B、C、D）。A．狂人B．孔乙己C．子君D．魏連殳魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（A、B、D、E、F、G）。A．《祝?！稡．《**》C．《白光》D．《明天》 E．《故鄉(xiāng)》 F．《阿Q正傳》G．《明天》1對于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點明確的主張，它們是（B）（C）（D）。A．分析B．批判C．繼承D．轉化。答案：看客以“看”的共同愛好暫時聚合成一個有荒誕意味的群體，鑒賞、咀嚼、玩味和吞噬被看者的靈魂和肉體，顯示比狼更兇狠的本性。除對不幸者的賞玩外，看客們也把革命者 的悲壯犧牲作為賞玩對象?？纯托蜗蟮乃茉?，既包含魯迅對看客們的鞭打與憤怒，又包 含著他對覺醒者、啟蒙者悲慘命運的同情與思考?！豆适滦戮帯返乃囆g特征。答案：《故事新編》在寫法上的特點是：在尊重歷史的前提下，不拘泥于歷史史實，使歷史與現(xiàn)實、真實與虛構、嚴肅與滑稽融為一體，這就是所謂的“油滑”手法，魯迅在借鑒傳統(tǒng) 二丑藝術的基礎上形成了他獨特的“油滑”寫法近十年來，海內外都有人對魯迅提出批評，甚至否定。這是為什么？答 1：“一種原因是因為人們很膩味把魯迅作為宣傳的工具，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評應實事求是，講求理性。2另一種原因是人們對魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認為他對傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元氣，其實這種觀點并不全面。3在如何為民族文化尋求出路這一點上，魯迅有其明確的主張，那就是對傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉化。4魯迅同時在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責他們是破壞者。”魯迅小說的是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內容？ 答：創(chuàng)作基調正如魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結。對于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個方面的內容，即對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結，以及對改造國民性問題的關注；關于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討。8．從內容和形式兩個方面，簡要說明《吶喊》、《彷徨》為什么既是中國現(xiàn)代小說的開端，同時又是成熟的標志?A．“表現(xiàn)的深切”。從對封建制度和禮教的揭露和批判、對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結和對改造國民性的關注，以及對變革時期幾代知識分子道路和命運的探討三個方面反映了“五四”思想革命的要求，表現(xiàn)出“憂憤深廣”的基調。B．“格式的特別”。魯迅小說對傳統(tǒng)表現(xiàn)方式既有繼承又有創(chuàng)新，在藝術格局和語言方面都有創(chuàng)新，“幾乎一篇有一篇的新形式”，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)小說的革命性突破，從而完成了小說形式向現(xiàn)代的轉型，并成為中國現(xiàn)代各體小說發(fā)展的重要源頭。為什么可以說《吶喊》和《彷徨》在現(xiàn)代文學史上具有崇高的地位？第一，題材的變革。在取材上，中國的傳統(tǒng)小說歷來都是帝王將相、才子佳人或綠林好漢的世界，即使是描寫人世間的生活，也是不離其神仙鬼怪，以追求故事的傳奇性和情節(jié)的曲折性為特色。然而，魯迅的小說，大多取自普通人的普通生活。即使是表現(xiàn)當時社會上的重大事件，也常常是通過人們司空見慣的一些小事和生活場景來實現(xiàn)的。第二 獨特的藝術想象和構思。魯迅小說在五四時期眾多取材于普通人生的小說中一枝獨秀，則在于它總是能夠從大家熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)并揭示出生活中所蘊含的“一切的永久的悲哀”，這就是所謂的藝術的陌生化，并形成獨特的冷峻風格。第三 深刻揭示國民的靈魂與精神。魯迅的小說對傳統(tǒng)的突破，又表現(xiàn)在揭示靈魂的深，注重揭示心理之深的表現(xiàn)，是小說向現(xiàn)代轉型的顯著的特征之一。第四，魯迅小說最顯著的特點，是他在小說藝術格局和語言方面的突破與創(chuàng)新1．分析：女作家陳衡哲在《留美學生季報》上發(fā)表了“記實小說”《一日》，不僅用白話，完全打破了舊小說的格式，寫的是美國女子大學學生一天的瑣事?！犊袢巳沼洝分埃姼?、散文也出現(xiàn)了用白話寫作的作品。但《狂人日記》以足夠的思想藝術分量，深刻體現(xiàn)思想革命和文學革命的實質，并且把徹底反封建的精神和完美的藝術形式緊密結合在一起，從而在現(xiàn)代文學史上具有劃時代的意義。A，《狂人日記》的思想價值或劃時代意義體現(xiàn)在對封建禮教本質的深刻揭示上。魯迅寫作《狂人日記》是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。B，《狂人日記》標志著中國現(xiàn)代小說新形式的成熟。《狂人日記》打破了中國傳統(tǒng)小說注重有頭有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次展開情節(jié)的結構方式。在藝術表現(xiàn)上，作家不是站在第三者的立場去描述主人公的心理狀態(tài)，而是通過主人公的自己聯(lián)想、夢幻，直接剖露他的心理。小說文本就有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成反諷的結構。C，綜上所述，正因為《狂人日記》在思想和藝術上都足以代表五四思想革命和文學革命的實質，足以標志中國現(xiàn)代新小說的成熟，才使它成為現(xiàn)代文學史上一部劃時代的作品。1阿Q的革命是什么樣的“革命”，魯迅是怎樣描寫的？這樣描寫有什么作用和意義？試結合作品內容加以說明。A、阿Q的革命，在更深層次上揭示了國民性的缺陷和弊端。阿Q身上的革命要求和他的精神勝利法既是相互對立又是相互聯(lián)系的。阿Q的革命，是其性格復雜性的表現(xiàn)，也是其性格發(fā)展的必然結果。B、阿Q革命的實質。作為對“精神勝利法”的反叛，正是農(nóng)民從愚昧走向覺醒的開始。但這是最初階段的“自發(fā)革命”，是中國社會不能進步，封建統(tǒng)治可以延續(xù)幾千年的一個根本原因。阿Q的革命無非是想拿點東西式的革命，帶有農(nóng)民自發(fā)革命的特色。C、阿Q的革命深刻總結了辛亥革命的歷史教訓。通過作品“不準革命”的內容，辛亥革命不是阿Q的革命，不是中國農(nóng)民的革命。辛亥革命中，絕大多數(shù)的中國農(nóng)民仍然麻木不仁、無動于衷，而且即使有阿Q這樣極少數(shù)下層農(nóng)民急于改變自己的地位而投身革命，也因為改良派的反對和統(tǒng)治者的報復而最終被拒之門外，甚至像阿Q一樣成為示眾的材料和殺一儆百的屈死冤鬼。阿Q的被殺，表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的態(tài)度，也是對辛亥革命失敗的原因做出的總結。