【正文】 老師。我慶幸，為自己慶幸，也因此，學校還有我的三寸容身之地。我遺憾，為過去遺憾，我的學生時代沒有碰到這樣才識淵博、妙語如珠的老師。在《沁園春 長沙》教學實錄中，王老師旁征博引，侃侃而談，現(xiàn)代派的內(nèi)容，他引用了電視劇《恰同學少年》、《女人不是月亮》，歌曲《月亮代表我的心》：文藝派的內(nèi)容，他引用了毛主席的《沁園春 雪》、《詠蛙》和自信人生二百年，會當水擊三千里、曹操的《觀滄?！贰⒗铎系摹队菝廊恕?、海子的《答復》、歐陽修的《秋色賦》。從古至今、內(nèi)引外聯(lián)，完全提現(xiàn)了其身后的文學修養(yǎng)和“雜家”風范?！鞍褤v蛋進行到底《祥林嫂》課堂實錄”，讓我最為汗顏，前半部分我看到了一個循循善誘，指引學生自主思考的老師，從勤勞出發(fā)，探尋祥林嫂的性格特征。中間我看到了一個面對搗蛋學生洋腔怪調(diào)的論點，反而能將這種不靠譜的課堂氛圍再拉回正道上的“名師”。調(diào)皮的孩子提出了克夫說，引發(fā)了一陣騷動。王老師沒有簡單制止，反而以此為切入點，指引學生繼續(xù)深入思考，在不同人眼中祥林嫂的人物形象。一舉將哄堂大笑的課堂轉(zhuǎn)化成學生更熱情洋溢的思考上，在實錄的最后，我看到了一群思維敏捷，信手拈來的學生，他們熱情洋溢，他們躍躍欲試，他們侃侃而談，條理井然的回答，句句到點的剖析，完全打破了我對學生的固有看法。這樣異彩紛呈的課堂，實在讓我感慨頗多。在我的課堂，同樣也遭遇到了這樣的問題，一個學生說了同樣的話，卻被我“暴力制裁”。一樣的場景，截然相反的處理方式，如同當頭一棒，讓我明白，我要成為像王老師這樣的老師，這條路，確實是相當?shù)娜沃囟肋h??！第五篇：深度教學設計《長亭送別》深度教學設計（第二課時）課前設想：《長亭送別》是一篇經(jīng)典課文，教學內(nèi)容主要有兩點：崔鶯鶯形象的解讀和王實甫“文采派”語言的品位。擬安排三課時，第一課時整體了解元曲、《西廂記》即節(jié)選內(nèi)容，第二課時解讀崔鶯鶯的形象，第三課時品位語言。本設計為第二課時。對于崔鶯鶯形象的品讀，大都停留在她對愛情的堅貞對功名的蔑視上，至于她為什么要這樣，或者說可以這樣缺乏深入探究，因此總感覺隔了一層，總感覺不得要領，因為僅僅這樣，哪怕曲詞語言再典雅，恐怕也難符“天下第一”的美譽。直到看到了遼寧師范大學教授梁歸智先生的《元曲中的人文精神》一文，對元曲、元曲作家、元代讀書人的生活、元代的文化政策等有了一些初步的了解，再查閱相關的史料，綜合起來看崔鶯鶯時，我才對這一藝術形象和王實甫的藝術追求有了更為明晰一些的認識，這也是設計這堂課的一個起點。我追求文本的寬度、文學的厚度和思維深度的統(tǒng)一。主要由于學生缺乏相關的文史知識，非講難以生成更為深刻的認識，因此在學生體驗基礎上教師多講一些，力圖貫通古今，勾連中外，在更廣闊的視域中幫助學生構建自己的思維體系。設計理念：教師即課程，教學設計應體現(xiàn)教師個性，發(fā)揮教師特長；課堂應體現(xiàn)教師的教學追求，形成自己的教學風格。教學目標：解讀崔鶯鶯，感受人性光輝的閃耀。教學策略：教師引領，師生互動，并通過補充資料深入解讀。教學過程：一、復習導入，明確目標上節(jié)課我們了解了元曲、《西廂記》及節(jié)選部分的主要內(nèi)容，這節(jié)課我們主要來解讀主人公崔鶯鶯小姐的形象特點。二、預設問題，進入體驗預設問題：請大家細讀長亭餞別部分，結合具體的詞句來回答崔鶯鶯、張生、老夫人等角色在宴會上的表現(xiàn)，并體會形象特點。教師準備：重點引導學生品讀，【幺篇】中“意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小圍腰?！庇每鋸埵址▽懗隽舜搡L鶯內(nèi)心的凄苦，不忍和張生分離；【滿庭芳】中“眼底空留意，尋思起就里，險化作望夫石?！边\用典故表現(xiàn)了崔鶯鶯對張生的情感?！薄境熳印坑袃蓚€詞“蝸角虛名，蠅頭微利”，說明崔鶯鶯不在乎名利。課堂預測：估計學生比較容易得出崔鶯鶯不在乎功名利祿，渴望純潔的愛情，希望和心愛的人常相廝守，舉案齊眉，和張生共桌而食，過一種平淡的夫妻生活。三、拓展引領，深入解讀預設問題：大家贊同崔鶯鶯的這種做法嗎？這種做法在元代能實現(xiàn)嗎？可結合元代社會特點來談。資料拓展：元朝的讀書人對功名利祿倒真不那么熱衷，其原因是元朝一度廢除科舉考試，即便科舉取士，他們也是把漢人和蒙古人、色目人（元代對除蒙古外其他少數(shù)民資的稱呼）分開，主要是擔心漢人的官多了對他們的統(tǒng)治構成威脅，這樣使得讀書人讀書求仕的道路變得狹窄，客觀上也使讀書人的名利之心有一定的減弱。這樣，大量的文士出入勾欄瓦舍，過著一種風流浪漫的浪子生活。元代大劇作家關漢卿就是其中杰出的代表。投影了關漢卿的《南呂一枝花不服老》：我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋，會蹴踘，會打圍，會插科，會歌舞，會吹彈，會咽作，會吟詩，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天那，那其間才不向煙花路兒上走。拿元代讀書人的生活和明清讀書人的生活進行比較，把元雜劇和《儒林外史》比較一下，就看得很清楚。是關漢卿、馬致遠、王實甫、張君瑞活得有意思？還是周進、范進活得有意思？吳敬梓對八股考試反感，他本人其實也是一個浪子，他自己說‘鄉(xiāng)里傳為子弟戒’。蒲松齡從少年時就參加考試，考了一輩子，考得頭白齒豁，你瞧《聊齋志異》里對科舉考試那種無奈和牢騷。四、收束課堂，歸結形象教師總結：可以這樣說，元代的讀書人過的才是人的生活；這樣來看，崔鶯鶯重愛情輕名利的品質(zhì)不正是對人性本真生活的一種追求嗎？也正是這樣，我們從崔鶯鶯身上看到了人性光輝的閃爍。其實崔鶯鶯只是一個文學藝術形象，元代是不是真的有這樣的女人并不重要，但王實甫賦予她這一光輝品質(zhì)顯然寄寓了他對人性的呼喚，這聲呼喚在缺失人性的幾千年的封建社會中尤為振聾發(fā)聵。如果我們的視域再寬廣一些，當古老的東方通過元曲這種藝術形式呼喚人文理想時，西方的文藝復興運動正如火如荼的展開，在歐洲大地掀起一陣陣人性復歸的颶風，從這個意義上，我們能更深刻的理解崔鶯鶯這一藝術形象的不朽和王實甫的偉大追求，也就能從更深層次領會‘新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下第一”的內(nèi)涵了。”