【正文】 漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”不懈的精神，這些人讓我們看到了人生的真善美，他們的所作所為就是真的大丈夫。生1發(fā)言完畢，坐。幾個(gè)學(xué)生爭(zhēng)著闡述，學(xué)生2（女）獲得話語(yǔ)權(quán)。生2（女）：我說(shuō)第三題，我認(rèn)為真的大丈夫應(yīng)該是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。要“不為浮名絆此生”，要“老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且彌堅(jiān)，不墜青云之志”。要即使“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，但能能直面挫敗，笑看人生。生3（男）：我回答第一題。師：我先插一句啊，以上同學(xué)講的都非常好，看來(lái)對(duì)課后的練習(xí)題的研究都比較深刻。張浩然，你回答第一題嗎？生3（男）：是。師：哦，浩然之氣??？！生眾：笑。生3：我認(rèn)為浩然之氣，是一種正氣，是一種勇氣，是一種責(zé)任心，要敢于擔(dān)當(dāng)，要不與世俗同流合污，要“清水出芙蓉，天然去雕飾”，要“出污泥而不染，濯清流而不妖”。浩然之氣，就是一種正氣。師：好，剛才你說(shuō)這么多，我相信你有浩然之氣，你最突出的浩然之氣是什么？ 生眾：大笑。生3：（亦笑）正??正直。師：比較正直啊，咱們大家在平常的生活中已經(jīng)見(jiàn)證了他的正直。好，請(qǐng)坐。其他同學(xué)繼續(xù)。生4（男）：我說(shuō)第三個(gè)，大丈夫就是“己所不欲勿施于人”，大丈夫就是“責(zé)己甚而薄責(zé)于人”，大丈夫就是“愛(ài)人”，大丈夫就是“于己甚弱”。成為大丈夫很難，但也很容易，成為大丈夫需要堅(jiān)守，堅(jiān)守培養(yǎng)浩然正氣，堅(jiān)守正直本性，堅(jiān)守行正直之事，大丈夫不做有損于人之事。大丈夫“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。大丈夫常懷惻隱之心，辭讓之心，慈悲之心，總之大丈夫就是“仁者愛(ài)人”。師：不錯(cuò)，把《孟子》研究得很深刻啊，好繼續(xù)。生5（女）：我說(shuō)第三題，大丈夫就是有志氣、有所作為的人，不會(huì)因?yàn)楦毁F權(quán)勢(shì)而改變自己的志節(jié)和操守，縱觀古今，古有蘇武牧羊，誓死不屈的堅(jiān)守，今有朱高亞，堅(jiān)持不懈地的奉獻(xiàn)，一個(gè)愛(ài)國(guó)，不為富貴動(dòng)搖，一個(gè)奉獻(xiàn)，不畏困難而放棄，在他們的脊梁中，刻有錚錚的傲骨，他們才是真正的大丈夫。生6（男）：我說(shuō)第三題，這里的大丈夫，可以和孔子所說(shuō)的“君子”相提并論?？追蜃诱f(shuō)“君子坦蕩蕩”，這里的“君子”要光明磊落，有一句話說(shuō)得好“宰相肚里能撐船”，我們應(yīng)該像宰相一樣，有容忍之心，包容之心，不斤斤計(jì)較，這就是大丈夫。師：哦，容忍之心，包容之心，這也是大丈夫所為。好，請(qǐng)坐，繼續(xù)。生7（女）：我也說(shuō)第三題，現(xiàn)實(shí)中的大丈夫，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)中的大丈夫，應(yīng)該經(jīng)得起磨難，經(jīng)得起安樂(lè)，經(jīng)歷磨難時(shí)，把磨難當(dāng)做人生向上的基石，在享受安樂(lè)時(shí)，要居安思危，不能驕奢淫逸。這就是現(xiàn)實(shí)中的大丈夫。師：經(jīng)得起磨難很多人能夠做到，經(jīng)得起安樂(lè)，很多人未見(jiàn)能做到。但是，“經(jīng)得起安樂(lè)”這個(gè)詞，再稍稍修改一下。好。生8（男）：我回答第三題，大丈夫可以與英雄媲美，像黃繼光，董存瑞，他們能夠犧牲自己，舍己為人，正因?yàn)橛辛诉@些大丈夫，才有了我們現(xiàn)在的幸福生活。師：哦，那我們?cè)趺崔k？生8：我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，有一種不怕死的精神，為祖國(guó)為人民貢獻(xiàn)自己。師：那的有機(jī)會(huì)，是吧？ 生眾：笑。生9（男）：我說(shuō)第一個(gè)，何為浩然之氣？我認(rèn)為有節(jié)操就是浩然之氣，對(duì)權(quán)貴不阿諛?lè)畛?，?duì)黎庶不頤指氣使，；我還認(rèn)為，有作為，有志氣，“老驥伏櫪志在千里”那種氣概，也是浩然之氣；“海納百川，有容乃大”，那種寬廣的胸懷，也是浩然之氣。師：好。說(shuō)得非常好。生10（男）我說(shuō)第三題，大丈夫應(yīng)該品行端正，剛正不阿，處事誠(chéng)實(shí)守信，講義氣，行事大度，不斤斤計(jì)較，要溫文爾雅。師：好坐下，你的概括能力比較強(qiáng)。我看很多同學(xué)都躍躍欲試，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，咱們先討論到這里。你自己還有什么看法，下課之后可以和同學(xué)交流，也可以把它寫(xiě)在咱們今天的筆記里。下面呢，咱們開(kāi)始小組比賽。大屏幕：小組比賽1．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（C），餒也。餒：萎靡不振。？誠(chéng)：確實(shí)。病：疾病。徒：僅僅。2．下列句子中加線的詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一組是（B）？ 予助苗長(zhǎng)矣 若不闕秦，將焉取之 郯子之徒，其賢不及孔子 戍卒叫，函谷舉 各小組紛紛搶答,得出正確答案。師：轉(zhuǎn)換大屏幕：，不恰當(dāng)?shù)囊痪洌―） 曾：通“增”，增加。 拂：通“弼”，輔助。，衡于慮 衡：通“橫”，橫塞。 慊：通“歉”，歉疚。得出正確答案，師“轉(zhuǎn)換大屏幕：4．從詞類活用看，加線的詞不同于其他三句的一句是（A ，餓其體膚（A）。，揠苗也。，妾婦之道也。，不耘苗者也。師：很好，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕： 大屏幕：我思考 我進(jìn)步 課后練筆： 參考題目：1．由孟子的“大丈夫”看現(xiàn)代人 2．我眼中的“大丈夫” 下課鈴聲響起。師：謝謝同學(xué)們的合作，下課。）第五篇：《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教后反思《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教后反思吳東芳上完公開(kāi)課，總是感覺(jué)一種莫名的輕松感,一種難得放下的解脫,但也有諸多的遺憾，或許正應(yīng)了那句話吧，教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。這話有時(shí)是一種托辭，但在我卻是實(shí)實(shí)在在的一份鞭策。課題是《我善養(yǎng)吾浩然之氣》，許多知道我的性格的老師都說(shuō)他們所期待的我身上的那股浩然之氣沒(méi)有出來(lái)。評(píng)課時(shí)幾位老師給出的評(píng)價(jià)很高,特別是“結(jié)構(gòu)完美,環(huán)環(huán)相扣”，我心里知道遺憾就是這樣產(chǎn)生的。這次開(kāi)課的教研課題“品讀文化經(jīng)典，感悟人生哲理”，在短短的45分鐘的課堂要怎樣體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，又能關(guān)注自己的生存狀態(tài)，況且集孟子的長(zhǎng)于譬喻和善于辯論于一體的本篇文章難度實(shí)在是太大。這樣的教材完全交付給學(xué)生自主學(xué)習(xí)是不可能，教師如何引導(dǎo)，課前要做怎樣的準(zhǔn)備，都需要深思熟慮，取舍之間，方顯智慧。然而計(jì)劃趕不上變化，理想與現(xiàn)實(shí)總是有著差距。一謂善養(yǎng): 一堂課宛如寫(xiě)作，要保證一篇文章思路清晰，尤如庖丁解牛，順勢(shì)而下，游刃有余。這節(jié)課，我就選擇以“浩然之氣”為切入點(diǎn)。學(xué)生課前三分鐘的演講后我板書(shū)了“人間正氣，浩然長(zhǎng)存”八個(gè)大字進(jìn)入課題，激發(fā)學(xué)生的興趣，然后通過(guò)一個(gè)幻燈“時(shí)光機(jī)”讓學(xué)生明白文化經(jīng)典在中華民族歷史發(fā)展上的意義，以及閱讀《孟子》的意義，進(jìn)而知人論世，了解孟子的人生經(jīng)歷以及政治主張。畢竟史書(shū)對(duì)孟子的一生只做了簡(jiǎn)單的概述，他的人生到底有著怎樣的波折與煎熬，我們不得而知，但我們可以通過(guò)閱讀第三節(jié)“生于憂患死于安樂(lè)”，品味孟子個(gè)人所經(jīng)受的一切，感悟“不經(jīng)歷一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香”的深刻含義，再延伸司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》中的“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。一個(gè)人之所以有如此深刻的認(rèn)識(shí)，他一定有著不一般的經(jīng)歷。正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”既研讀且明確了文本的含義，又進(jìn)一步了解孟子的一生以及那個(gè)動(dòng)蕩詭譎的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。有鑒于此，孟子奮起而大力批判自己所處的時(shí)代，并提出許多有力的建議，希望通過(guò)他的學(xué)說(shuō)，引領(lǐng)時(shí)代步入理想的正途。再出示幻燈讓學(xué)生朗讀及體悟冰心的“成功的花，人們只驚艷她現(xiàn)時(shí)的明艷；然而當(dāng)初他的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！备嬖V學(xué)生一個(gè)真理“生命之花只有經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮才會(huì)更加?jì)善G”，那么很自然就談到孟子的浩然之氣。其實(shí)又何止本節(jié)課才有這樣的蓄勢(shì)，從上《孟子》開(kāi)始，我與學(xué)生便有了準(zhǔn)備，對(duì)“孟子文章風(fēng)格的氣勢(shì)如虹、澎湃磅礴與其性格的剛烈、棱角分明、特立獨(dú)行、憤世嫉俗是分不開(kāi)的”有了基本的了解。孟子畢生都在“逆流而上”，抗拒并批判整個(gè)時(shí)代的潮流，其精神動(dòng)力之一就是他懷抱的強(qiáng)烈的使命感?！叭缬街翁煜拢?dāng)今之世，舍我其誰(shuí)？”表現(xiàn)的是孟子的憤怒與入世，更是一份豪邁之氣、自信之氣。浩然之氣已不言而喻，剩下兩節(jié)內(nèi)容自然就迎刃而解。這樣的切入點(diǎn)，可謂“善養(yǎng)”，即知人論世?！捌纷x文化經(jīng)典，感悟人生哲理”便有了源頭，相信學(xué)生早已經(jīng)開(kāi)始有了一股躍躍欲試的血?dú)庠谫S張。二謂知言: 本篇課文選了孟子的三則材料。這三則材料是散見(jiàn)于各處的，那么編者將這三篇文章統(tǒng)統(tǒng)放置于一起并且統(tǒng)歸于“我善養(yǎng)吾浩然之氣”之下，應(yīng)該考慮到了這三篇文章在思想上的連貫一致。那么我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中體現(xiàn)落實(shí)這樣的特點(diǎn)呢？首先我把第三則材料作為本堂課的教學(xué)突破口，這三則材料在思想上既自成一體，又可獨(dú)立成章的。我們?cè)鯓釉诮虒W(xué)中既能抓住這三則材料所共同體現(xiàn)的孟子的核心思想，同時(shí)在教學(xué)中又不將這篇文章割裂開(kāi)來(lái)。我覺(jué)得最關(guān)鍵的是要抓住對(duì)這幾個(gè)概念的理解，一是“氣”，一是“仁”，一是“禮”，一是“義”，一是“大丈夫”；在文章的理解上，第一則材料著重理解“如何養(yǎng)”，第二則材料著重理解“什么是大丈夫”。這樣通過(guò)對(duì)這幾個(gè)概念和問(wèn)題的理解與思考，我們就抓住了這幾則材料的核心思想。在朗讀完第一則后，學(xué)生回答了“何謂浩然之氣”，如何“善養(yǎng)浩然之氣”，然后將課堂交給學(xué)生談?wù)剬?duì)這節(jié)文字的理解與困惑，他們的感言讓人震撼，連同他們的問(wèn)題都是我始料未及的。其實(shí)這便是整節(jié)課的最精彩之處。他們還在言猶未盡，可是我還是為了課堂結(jié)構(gòu)的完整，又往前邁了一步。提出了“‘揠苗助長(zhǎng)’的故事與我們之前學(xué)過(guò)的《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝的種樹(shù)之道是否有相似之處”，學(xué)生大聲回答：“順其自然”。即順從一切事物的本然狀態(tài)，順從它的本性。大禹治水就是一種順應(yīng)自然的典范。古往今來(lái)，能不急功近利、拔苗助長(zhǎng)的又有幾許呢？只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，不心急圖快。其實(shí)不僅知識(shí)積累如此，技藝學(xué)習(xí)如此，我們的進(jìn)德修業(yè)、立身處世的方方面面，又何嘗不是呢？關(guān)鍵在于營(yíng)養(yǎng)的吸取、能力的增強(qiáng)。萬(wàn)事總有規(guī)律，不是你的一廂情愿就能如愿。那么追名逐利的不就是那個(gè)“茫茫然歸”的宋人嗎？“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”是林則徐送給同樣被貶的左宗棠的一副對(duì)聯(lián)，告訴我們無(wú)私則無(wú)畏，唯有寬容才是處世之道。孟子總是這樣的“氣盛言宜”，有一身正氣，有滿腹經(jīng)綸，如何言說(shuō)都不為過(guò)。又恰是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，常年的讀書(shū)習(xí)慣可以改變一個(gè)人的容顏，也可以改變一個(gè)人的素養(yǎng)，因?yàn)槌Ｗx書(shū)的他全身則會(huì)灑滿了人性至善至美的光輝。也因?yàn)椤拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣”，所以我“知言”。讀著《孟子》我們會(huì)不由自主地被孟子那攝人心魄的強(qiáng)韌生命力所震撼，孟子生于亂世，卻不隨俗俯仰，有所為有所不為，并且時(shí)時(shí)以他雄渾有力、一針見(jiàn)血的筆鋒直指時(shí)代的墮落，尤其是當(dāng)時(shí)盛行的功利思想。各國(guó)統(tǒng)治者多半近視，只追求一時(shí)的利益，而從不把人民的利益放在心上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知識(shí)分子游走各國(guó)，憑其三寸不爛之舌縱橫捭闔，借著對(duì)國(guó)君的獻(xiàn)策，圖謀個(gè)人的榮華富貴而置百姓福祉于不顧。因此當(dāng)景春說(shuō)公孫衍、張儀是大丈夫時(shí)，孟子予以了激烈的反駁，通過(guò)妾婦必敬必戒以順為正的類比告訴我們公孫衍、張儀之流通過(guò)阿諛茍容來(lái)竊取權(quán)勢(shì)，內(nèi)心并無(wú)操守，他們作威作福使天下蒼生未蒙其利，先受其害。如果說(shuō)揠苗助長(zhǎng)的寓言故事是為了說(shuō)明浩然之氣要配以“道”的話，那么妾婦之道及公孫衍、張儀之流乃不義之行就是為了說(shuō)明浩然之氣要配以“義”。緊接著作者很自然談到“大丈夫之道”，第一居天下之廣居（仁），立天下之正位（禮），行天下之大道（義），對(duì)仁禮義的堅(jiān)守達(dá)到至大，第二“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”表明有浩然之氣的人在得志時(shí)能經(jīng)天緯地，貧窮時(shí)能恪守道義。也可以用孟子另一句話“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”來(lái)闡述。第三“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”無(wú)論何種情況都能保持自身的正氣。在品讀完課文之后，引導(dǎo)學(xué)生思考“大丈夫”與“浩然之氣”有何共同點(diǎn)？拓展延伸兩個(gè)問(wèn)題“我們自身是否也具有此浩然之氣”，在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)如何培養(yǎng)“浩然之氣”？但這些問(wèn)題隨著下課鈴聲的響起只好留給學(xué)生去思考了。三謂遺憾 : 這堂課從品讀到感悟，應(yīng)該說(shuō)基本是完成了。但這只是從教師的角度來(lái)說(shuō)，至于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，就很值得思考與反思了。首先作為一個(gè)有相當(dāng)文化內(nèi)蘊(yùn)的文言文教學(xué)來(lái)說(shuō)，缺少了一個(gè)給學(xué)生以充分誦讀、理解的時(shí)間與過(guò)程。其次，由于安排的課堂容量過(guò)大，明顯受課件的束縛，無(wú)法自由發(fā)揮，課堂始終在事先預(yù)設(shè)當(dāng)中。教師過(guò)于設(shè)計(jì)，而放棄學(xué)生的困惑與見(jiàn)解的表達(dá)，實(shí)在是舍本逐末。助長(zhǎng)之后”茫茫然歸“的感覺(jué)時(shí)時(shí)從后背襲來(lái)??