【正文】 物，謂之通，為眾美之會也。利，和也。利者，有益，適宜，生物之遂，物各得宜，和諧共處，不相妨害。于時，謂之秋，于人，謂之義，于物，謂之得，為眾美之和也。貞，正也。貞者，純正守道也，生物之成，行事之規(guī)，成事之道，為人之本也。于時，謂之冬，于人，謂之智，于物，謂之立，為眾美之魂也。貞，出現(xiàn)在當(dāng)位之爻，為繼續(xù)保持正固，出現(xiàn)在失位之爻，為努力守貞固正。吉、兇、無咎、悔、吝、厲吉：吉祥，嘉好，是最佳的結(jié)果。經(jīng)文中言“吉”有144處。兇：兇險，有危難，是最壞的結(jié)果。經(jīng)文中言“兇”有57處。無咎：咎，是過失或?yàn)?zāi)難，無咎，即沒有過失或?yàn)?zāi)難?；冢菏欠椿凇没?、后悔、悔恨、憂悔。經(jīng)文中言“悔”有2處，言“有悔”有4處，言“悔亡”有19處，言“無悔”有7處。吝（音l236。n）：是困辱、羞辱、難行。經(jīng)文中言“吝”有13處。厲：是危難的意思。經(jīng)文中涉及“厲”有22處?！断缔o傳》說到，吉、兇說明處事或得或失；無咎說明善于或可以補(bǔ)救過失；悔、吝說明處事稍有弊病。辨別吉、兇的象征在于卦、爻辭；憂念悔、吝的象征在于因疏忽而出現(xiàn)的弊端或瑕疵；震懼無咎的象征在于內(nèi)心悔悟。經(jīng)文中吉、兇等預(yù)測未來結(jié)果的判斷，大都是有條件的，一定要注意所限條件，方能作出正確的斷卦。道：道是中國哲學(xué)史上的一個重要范疇，泛指宇宙萬物的本源、本體或規(guī)律、原理。經(jīng)文言“道”共有4處：“反復(fù)其道”、“復(fù)自道”、“履道坦坦”、“有孚在道”?！断缔o傳》進(jìn)一步明確指出：一陰一陽的矛盾變化叫做“道”,從而提綱挈領(lǐng)地把“道”擺上了關(guān)乎宇宙萬物運(yùn)動、變化、發(fā)展的根本規(guī)律的位置。《説卦傳》指出：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。這就將天道、地道、人道一以貫之地串合起來，并賦予《周易》以“究天人之際，通古今之變”（司馬遷語）的特殊的哲學(xué)色彩。德：德是行道的品質(zhì)和功能，據(jù)道而行便是德?！抖Y經(jīng)》指出：“大道之行，天下為公”。《周易》對“德”有一系列的論述，極力提倡“君子進(jìn)德修業(yè)”及“君子以成德為行”。認(rèn)為天之德為?。骸皠偨≈姓?；地之德為順：“承天而時行”；而對人來說，“與天地合其德”者，才能成“大人”。《文言傳》首先將元、亨、利、貞定為四德，使之與體仁、合禮、干事貫通起來?！断缔o傳》還提出了人德的具體內(nèi)容和要求：“履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也”。即，履卦（小心履行）是樹立道德的初基；謙卦（行為謙虛）是施行道德的柯柄；復(fù)卦（回復(fù)正道）是遵循道德的根本；恒卦（恒守正道）是鞏固道德的前提；損卦（舍損自己）是修美道德的途徑；益卦（施益于人）是充裕道德的方法；困卦（遭困守操）是檢驗(yàn)道德的準(zhǔn)繩；井卦（井養(yǎng)不窮）是居守道德的處所；巽卦（因順申命）是展示道德的規(guī)范。消息卦消息卦，又稱十二消息卦，十二辟卦、十二月卦，十二侯卦。是漢代陰陽災(zāi)異說大師孟喜根據(jù)《周易》陰陽消長的規(guī)律，提出的八卦與一年四季十二個月二十四節(jié)氣陰陽相合規(guī)律的學(xué)說。他取乾坤二宮各前六卦（京房八宮排列法）共十二卦，分別對應(yīng)一年十二個月的每一個月，并代表這個月，以闡釋八卦與一年四季十二個月二十四節(jié)氣陰陽消長向吻合的關(guān)系，從而揭示消息卦與天候節(jié)氣、與事理與人生相對應(yīng)的規(guī)律。是占卜預(yù)測災(zāi)異、吉兇不可或缺的重要依據(jù)之一。孟喜首先取后天八卦中的四正卦：震、離、兌、坎分別代表春、夏、秋、冬四時二十四節(jié)氣的陰陽消長，震卦 主春，六爻主春分到芒種六個節(jié)氣，初九春分、六二清明、六三谷雨、九四立夏、六五小滿、上六芒種。離卦 主夏，六爻主夏至到白露六個節(jié)氣，初九夏至、六二小暑、九三大暑、九四立秋、六五處暑、上九白露。兌卦 主秋，六爻主秋分到大雪六個節(jié)氣，初九秋分、九二寒露、六三霜降、九四立冬、九五小雪、上六大雪?？藏?主冬，六爻主冬至到驚蟄六個節(jié)氣，初六冬至、九二小寒、六三大寒、**立春、九五雨水、上六驚蟄。孟喜接著以乾坤二宮陰陽消長的十二卦分別代表一年寒暑變化，將十二卦共七十二爻代表七十二侯，五天為一侯，一爻為五天。易理強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人生存于天地之間，是天地自然的產(chǎn)物，人從生到死如同其它事物生命周期一樣，不可避免地攜帶天地陰陽訊息，并與天地相應(yīng)相依，不可違背。如，冬天，陰氣沉積，天氣寒冷，人為了適應(yīng)冬天，就要穿衣戴帽，自然界動物為了適應(yīng)冬季，要進(jìn)入冬眠。到了夏天，陽氣積聚，天氣炎熱，人為了適應(yīng)夏天，只著單衣遮羞，并采用各種清涼的辦法消暑，動物也一樣，也多找陰涼的處所避暑。依據(jù)消息卦原理，利用事理人生所處相對應(yīng)的消息卦訊息，進(jìn)行預(yù)測未來發(fā)展趨勢，應(yīng)該說是有一定的道理的。消息卦以陰陽喻示一年十二個月二十四節(jié)氣陰陽消長的規(guī)律如下：十二個月中陽爻遞生共六個卦：復(fù)卦、臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦；陰爻遞生共六個卦：姤卦、遁卦、否卦、觀卦、剝卦、坤卦。復(fù)卦 代表陰歷十一月，即子月。十一月為冬至節(jié)氣，復(fù)卦六爻代表大雪至小寒三十天。冬至一陽生，復(fù)卦初爻為陽，雖然這個陽爻所處爻位低下，被上五陰所壓，但它畢竟標(biāo)志陽氣已至，氣候從此為陰消陽長。故十一月建子，表示生命的種子已經(jīng)接受到一陽復(fù)回的訊息，新的生命開始孕育。時處復(fù)卦，生存環(huán)境嚴(yán)酷，且事物還未發(fā)端，宜藏匿，保存好生命的種子。臨卦 代表十二月，即丑月。十二月為大寒節(jié)氣，臨卦代表小寒至立春的三十天。十二月雖有二陽已至，但仍有四陰在上，陰氣為了阻止陽氣的上升，與陽氣展開激烈奮搏，陰氣仍處在強(qiáng)盛的態(tài)勢，表現(xiàn)為最后的瘋狂，故表現(xiàn)為一年最寒冷的時節(jié)。此時新的生命已經(jīng)在母體孕育，種子的內(nèi)核正在向萌芽發(fā)育。時處臨卦，生存環(huán)境更加嚴(yán)酷，事物正在孕育發(fā)端，更宜深藏，含而不露。泰卦 代表正月，即寅月。正月為立春節(jié)氣，泰卦代表立春到驚蟄的三十天。正月已有三陽而至，陰陽二氣處均衡狀態(tài)，所謂“三陽開泰”天地均衡交合，且陽氣處上升態(tài)勢，猶如一場大的戰(zhàn)役，戰(zhàn)局從此逆轉(zhuǎn)，陽盛陰衰已成定局趨勢。但此時陰氣仍有三爻在上，所以，初春仍然寒冷。此時生命已經(jīng)出土萌芽，生命體處在非常脆弱狀態(tài)。時處泰卦，千萬不可掉以輕心，故乾卦說“潛龍勿用”，即生命還處在幼小的時候，即使有很好的發(fā)展前景，也是不可有大的作為的，需要低調(diào)為人行事，積蓄力量，以圖成長壯大。大壯卦 代表二月，即卯月。二月為春分節(jié)氣，大壯卦代表驚蟄至清明的三十天。二月已有四陽而至，陽氣占強(qiáng)盛優(yōu)勢，陰氣居消退趨勢。此時草木蓬勃生長，動物已經(jīng)蘇醒，人們開始忙于春耕勞作，天地一派生機(jī)。喻人處青年時期，喻事處小成階段。時處大壯卦，主抓取機(jī)遇，銳意進(jìn)取，以圖壯大。夬卦 代表三月，即辰月。三月為谷雨節(jié)氣，夬卦代表清明至立夏的三十天。三月已有五陽而至，陽氣占絕對優(yōu)勢，陰氣只余一爻。此時春暖花開，草長鶯飛，草木蔥郁，人們祭祀祖先宗廟，祈求一年豐收、六畜興旺、闔家平安。此時喻人處壯年時期，喻事處大成階段，該是大成的決斷時機(jī)。夬卦有決斷之義，時處夬卦，應(yīng)取天時、地利、人和之利，謀求大的發(fā)展。但此時仍有一陰小人負(fù)隅頑抗，以不與為敵為宜，因一陰小人已是強(qiáng)弩之末，不戰(zhàn)將自行消亡。乾卦 代表四月，即巳月。四月為小滿節(jié)氣，乾卦代表立夏至芒種的三十天。四月已六陽全至，陰氣退盡，天氣已經(jīng)沒有一絲寒意，草木生長已至鼎盛，四月是農(nóng)忙季節(jié)，是謂“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”，午季農(nóng)作物已豐收在望，植物已經(jīng)結(jié)籽。此時喻人為中年時期，喻事為鼎盛階段。時處乾卦，應(yīng)效法天之剛健恒常，大功告成不可有貪念，要知道自損益于他人，方對自身有利，因?yàn)闀r值日在中天，即將西下，要順時而行。姤卦 代表五月，即午月。五月為夏至節(jié)氣，姤卦代表芒種至小暑的三十天。五月已進(jìn)入陰長的起始階段，自夏至之日，陽氣全至逼退陰氣，也從此日開始，陰氣復(fù)生，即“夏至一陰生”。此時陽氣正處強(qiáng)大之勢，雖有一陰復(fù)生，天氣卻沒有一絲涼意，萬物正在鞏固成熟果實(shí)。此時喻人為中年向老年轉(zhuǎn)化階段，喻事為成功后的鞏固階段。姤卦卦辭曰：“姤，女壯，勿用取女”，因陽代表男，陰代表女，姤，乃相遇、偶遇之義，姤卦為五男與一女相姤之狀。這里的“女壯”是指陰長的趨勢，雖然此時一陰爻處在初爻弱小且不當(dāng)位，但她終究要取代陽爻?！拔鹩萌∨?，取，即娶，此女來者不善，目的不是與你相姤，而是要取代你。再言之，男人值中年后期，家業(yè)已成，此時再與其他女人相姤，于道于理皆不相宜。時至姤卦，事理人生皆宜謹(jǐn)慎小心，千萬不可因小失大。遁卦 代表六月，即未月。六月為大暑節(jié)氣，遁卦代表小暑至立秋的三十天。六月二陰已至，但陽氣為了保證自己的強(qiáng)勢，與陰氣奮力搏擊，仍處強(qiáng)勁時期，故此時天氣酷熱難耐。萬物果實(shí)已經(jīng)成熟，生長已進(jìn)入衰退期。此時喻人初入老年時期，喻事進(jìn)入成功后衰退期。遁，乃隱退、逃遁之義，時至遁卦，于時，宜避暑躲藏，于人，宜功成身退。否卦 代表七月，即申月。七月為處暑節(jié)氣，否卦代表立秋至白露的三十天。七月三陰已至，陰陽勢均力敵，但趨于陰逼陽退之勢。否卦乾卦在上，乾陽具上升之性，坤卦在下，坤陰具下沉之性，陰陽二氣相背，天地之氣不能交合。諸象皆顯不順，草木被太陽烤灼焦黃枯死，人在夏秋之交容易生病。為了避免否難，古人有在七月十五日祭祀鬼神，祈求保佑之習(xí)俗。此時喻人為更年期階段，喻事進(jìn)入不可言狀的不順階段。否，有危難之義，時至否卦，要靜心靜氣，找出癥結(jié)所在，細(xì)心調(diào)理，方能免難。要樹立信心，因?yàn)闀胺駱O泰來”，切不可魯莽從事。觀卦 代表八月，即酉（音yǒu）月。八月為秋分節(jié)氣，觀卦代表白露至寒露的三十天。八月四陰已至，陰氣處上升態(tài)勢，陽氣已退剩二爻，隨著陽消，秋寒已至，草木枯黃，楓葉已紅，果實(shí)橙黃，秋高氣爽，一片金色，為收獲的季節(jié)。喻人，為老年持重階段，喻事，為總結(jié)善后階段。觀，為觀察、觀望、三思而行之義。時至觀卦，要總結(jié)得失，啟示后人。剝卦 代表九月，即戌（音xū）月。九月為霜降節(jié)氣，剝卦代表寒露至立冬的三十天。九月已是五陰而至，陰氣處上升絕對優(yōu)勢，陽氣已退余一爻。隨著陰長，天氣已值深秋，萬物生機(jī)銳減，草木凋零，落葉紛飛，秋風(fēng)肅殺，萬物的生氣被剝奪。剝卦喻人為終老，喻事為終結(jié)。戌，為滅、息之義。時至剝卦，喻氣數(shù)已盡，無力回天，以求善終為上。坤卦 代表十月，即亥（音h224。i）月。十月為小雪節(jié)氣，坤卦代表立冬至大雪的三十天。十月陽氣退盡，卦象六爻純陰，為陰氣鼎盛時節(jié)，地表草以枯死，樹木葉已落盡，種子已歸土深藏，動物已進(jìn)入洞穴冬眠。天地從春、夏、秋的榮枯喧鬧回歸到一片蕭瑟安寧。坤卦喻人為一生終了，回歸大地，喻事為舊事已了新事未端。亥，即核、骸，喻種子入核歸土，人終老入土歸安之義。坤，代表柔、順，坤卦在消息卦中雖代表終了，但又代表為新生命的孕育準(zhǔn)備好了一切。因?yàn)殛庩柨偸窍嚯S的，陰中有陽，陽中有陰，陰氣鼎盛至極之日就是陽氣復(fù)歸之時，孕育著無限希望的未來。這里所要提醒大家的是，消息卦所說的正月到十二月，并非完全與陰歷十二個月日期吻合，而是指與每一消息卦所指的兩個節(jié)氣的大約三十天相吻合。十、五行五行學(xué)是中國古代的一種物質(zhì)觀，是人們在生產(chǎn)和社會實(shí)踐中，通過對自然現(xiàn)象長期的觀察與體驗(yàn)，概括總結(jié)出來的對自然認(rèn)知的理論，是我國古老哲學(xué)的基本范疇，在哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、占卜學(xué)等領(lǐng)域都占有重要地位，也是解讀《易經(jīng)》的重要輔助學(xué)科。五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)。五行學(xué)認(rèn)為，宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行、運(yùn)動和變化所構(gòu)成的，隨著這五個要素的盛、衰、生、克、合、害等制化關(guān)系，致使宇宙萬物的生成、發(fā)展、鼎盛、衰退、消亡以致循環(huán)往復(fù)、變化無窮?！蹲髠鳌吩唬骸八鹫?，百姓之所飲食也。金木者，百姓之所興作也。土者，萬物之所資生也，是為人用”。即：水與火，是人們的生活資料，金、木、土是人們的生產(chǎn)資料，五行是人們所必須的物質(zhì)資源。五行的屬性五行屬性是指根據(jù)自然界物質(zhì)相類性特點(diǎn)，將自然界形形色色多樣多種事物分屬歸類到木、火、土、金、水五行基本物質(zhì)要素上去。木的屬性：木代表樹木等植物一類的物質(zhì)。因樹木具有向上、向空間升發(fā)的特性，樹干粗大而直立向上，樹干又生出眾多枝椏，枝椏又生出眾多枝葉向上、向周圍空間延伸，越生越多，越發(fā)越細(xì)，從而形成枝繁葉茂、曲直不等、條理疏暢通達(dá)的“木”的形象。凡向上、向空間延伸特性的事物皆屬木性，也就是說，木，代表這一類物質(zhì)或事物。火的屬性：火具有炎熱、光亮、動態(tài)向上的特性。《》曰：“其性速，其用燔（音f225。n）灼，其化蕃茂，其類火，其政明耀”?；鹁哂懈街?，火必須附著燃燒物才能燃燒，沒有無名之火。凡發(fā)熱、發(fā)光特性的物質(zhì)皆屬火，皆歸類于火。土的屬性：土有滋養(yǎng)萬物的功能，“萬物土中生”。土具有藏水濕潤的功能，濕郁之久，則霧雨霜露施布，而萬物始化、始長、始成也。土具有在下承載的功能，具有柔順可塑的特性，由土構(gòu)成地。凡類似土的特性、功能的物質(zhì)或事物，皆屬土性，皆歸類于土。金的屬性：金具有堅(jiān)斂、清肅、收殺、平定之性。應(yīng)秋燥之氣，金氣郁久之發(fā)，則天潔地明，風(fēng)輕氣澈，燥氣以行。所謂秋風(fēng)肅殺，黃葉飄零，雁鳴凄凄，天清地明，水落石出。凡屬清涼干燥，枯萎、蕭條，堅(jiān)斂肅殺一類的物質(zhì)或事物皆屬金性，皆歸類于金。水的屬性：水具有寒涼潤下、沉靜柔順之性，具有順勢而下、被承載之性，具有一瀉千里、不可回逆之性，具有被熱蒸發(fā)為氣、被冷凝結(jié)為冰之性。水具有滋養(yǎng)萬物之能，具有滅火之能，具有清污之能，被裂變可提取氫氣和氧氣之能。《》曰：“萬物收藏?zé)o害，其氣明，其性下，其化堅(jiān)凝，其類水，其侯凝肅，其令寒冬”。凡類水之性的物質(zhì)或事物皆屬水性，皆歸類于水。五行是多種事物屬性的符號，是論述事物相互聯(lián)系、相互滋生、相互制約的理論工具。天地萬象、自然萬物、人間萬事以五行取類比象，皆可歸屬之?！丁吩唬骸疤煊兴臅r五行，以生長化收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。從自然到人體，無不可歸屬五行。木：在季節(jié)上代表春，在方位上代表東，在生命或事物的發(fā)展上，代表始生，在氣候上代表風(fēng)，在顏色上代表青，在味道上代表酸，在時間上代表平旦（早晨），在五音上代表角（音ju227。），在人體五臟上代表肝、在五腑上代表膽、在五官上代表目、在五體上代表筋、在五情上代表怒、在五志上代表魂、在五聲上代表呼、在五變上代表握?；穑涸诩竟?jié)上代表夏，在方位上代表南，在生命或事物的發(fā)展上代表成長，在氣候上代表署，在顏色上代表赤，在味道上代表苦，在時間上代表日中（中午），在五音上代表徵（音zh236。），在人體五臟上代表心、在五腑上代表小腸、在五官上代表舌、在五體上代表脈、在五情上代表喜、在五志上代表神、