【正文】 火：在季節(jié)上代表夏，在方位上代表南，在生命或事物的發(fā)展上代表成長(zhǎng)，在氣候上代表署，在顏色上代表赤，在味道上代表苦，在時(shí)間上代表日中（中午），在五音上代表徵（音zh236?！丁吩唬骸疤煊兴臅r(shí)五行，以生長(zhǎng)化收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”?！丁吩唬骸叭f(wàn)物收藏?zé)o害，其氣明，其性下，其化堅(jiān)凝，其類水，其侯凝肅，其令寒冬”。所謂秋風(fēng)肅殺，黃葉飄零，雁鳴凄凄，天清地明，水落石出。土具有在下承載的功能，具有柔順可塑的特性，由土構(gòu)成地?；鹁哂懈街?，火必須附著燃燒物才能燃燒，沒有無(wú)名之火。凡向上、向空間延伸特性的事物皆屬木性，也就是說(shuō)，木，代表這一類物質(zhì)或事物。即：水與火，是人們的生活資料，金、木、土是人們的生產(chǎn)資料，五行是人們所必須的物質(zhì)資源。五行學(xué)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)和變化所構(gòu)成的，隨著這五個(gè)要素的盛、衰、生、克、合、害等制化關(guān)系，致使宇宙萬(wàn)物的生成、發(fā)展、鼎盛、衰退、消亡以致循環(huán)往復(fù)、變化無(wú)窮。因?yàn)殛庩?yáng)總是相隨的，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰氣鼎盛至極之日就是陽(yáng)氣復(fù)歸之時(shí)，孕育著無(wú)限希望的未來(lái)。天地從春、夏、秋的榮枯喧鬧回歸到一片蕭瑟安寧。坤卦 代表十月，即亥（音h224。隨著陰長(zhǎng)，天氣已值深秋，萬(wàn)物生機(jī)銳減，草木凋零，落葉紛飛，秋風(fēng)肅殺，萬(wàn)物的生氣被剝奪。時(shí)至觀卦，要總結(jié)得失，啟示后人。八月為秋分節(jié)氣，觀卦代表白露至寒露的三十天。此時(shí)喻人為更年期階段，喻事進(jìn)入不可言狀的不順階段。七月三陰已至，陰陽(yáng)勢(shì)均力敵，但趨于陰逼陽(yáng)退之勢(shì)。此時(shí)喻人初入老年時(shí)期，喻事進(jìn)入成功后衰退期。遁卦 代表六月，即未月。這里的“女壯”是指陰長(zhǎng)的趨勢(shì)，雖然此時(shí)一陰爻處在初爻弱小且不當(dāng)位，但她終究要取代陽(yáng)爻。五月已進(jìn)入陰長(zhǎng)的起始階段，自夏至之日，陽(yáng)氣全至逼退陰氣，也從此日開始，陰氣復(fù)生，即“夏至一陰生”。此時(shí)喻人為中年時(shí)期，喻事為鼎盛階段。但此時(shí)仍有一陰小人負(fù)隅頑抗，以不與為敵為宜，因一陰小人已是強(qiáng)弩之末，不戰(zhàn)將自行消亡。三月已有五陽(yáng)而至，陽(yáng)氣占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，陰氣只余一爻。喻人處青年時(shí)期，喻事處小成階段。大壯卦 代表二月，即卯月。正月已有三陽(yáng)而至，陰陽(yáng)二氣處均衡狀態(tài)，所謂“三陽(yáng)開泰”天地均衡交合，且陽(yáng)氣處上升態(tài)勢(shì)，猶如一場(chǎng)大的戰(zhàn)役，戰(zhàn)局從此逆轉(zhuǎn)，陽(yáng)盛陰衰已成定局趨勢(shì)。此時(shí)新的生命已經(jīng)在母體孕育，種子的內(nèi)核正在向萌芽發(fā)育。時(shí)處復(fù)卦，生存環(huán)境嚴(yán)酷，且事物還未發(fā)端，宜藏匿，保存好生命的種子。復(fù)卦 代表陰歷十一月，即子月。如，冬天，陰氣沉積，天氣寒冷，人為了適應(yīng)冬天，就要穿衣戴帽，自然界動(dòng)物為了適應(yīng)冬季，要進(jìn)入冬眠。兌卦 主秋，六爻主秋分到大雪六個(gè)節(jié)氣，初九秋分、九二寒露、六三霜降、九四立冬、九五小雪、上六大雪。他取乾坤二宮各前六卦（京房八宮排列法）共十二卦，分別對(duì)應(yīng)一年十二個(gè)月的每一個(gè)月，并代表這個(gè)月，以闡釋八卦與一年四季十二個(gè)月二十四節(jié)氣陰陽(yáng)消長(zhǎng)向吻合的關(guān)系，從而揭示消息卦與天候節(jié)氣、與事理與人生相對(duì)應(yīng)的規(guī)律?！断缔o傳》還提出了人德的具體內(nèi)容和要求：“履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也”。《禮經(jīng)》指出：“大道之行，天下為公”?！断缔o傳》進(jìn)一步明確指出：一陰一陽(yáng)的矛盾變化叫做“道”,從而提綱挈領(lǐng)地把“道”擺上了關(guān)乎宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根本規(guī)律的位置。辨別吉、兇的象征在于卦、爻辭；憂念悔、吝的象征在于因疏忽而出現(xiàn)的弊端或瑕疵；震懼無(wú)咎的象征在于內(nèi)心悔悟。經(jīng)文中言“吝”有13處?；冢菏欠椿?、懊悔、后悔、悔恨、憂悔。經(jīng)文中言“吉”有144處。貞者，純正守道也，生物之成，行事之規(guī)，成事之道，為人之本也。利，和也。于時(shí)，謂之春，于人，謂之仁，于物，謂之純，為眾美之長(zhǎng)也。顯然，“小往大來(lái)”比“大往小來(lái)”要好。又如否卦 卦辭說(shuō)“大往小來(lái)”，這里“大往”為表意之往，實(shí)為不往，因?yàn)殛?yáng)氣具上升之性，它不會(huì)向下。從時(shí)間靜態(tài)說(shuō)，往，指以往，來(lái)，指未來(lái)。一般認(rèn)為，上爻的意義較容易理解，因?yàn)樯县呈鞘挛锇l(fā)展的終結(jié)，事物完結(jié)卦義已最終形成，對(duì)已成為事實(shí)的東西具有直觀性，故容易理解；五爻處尊位，君臨天下之勢(shì)，多見功業(yè)垂成；四爻居上卦之下位，臨近五爻君位，多含惕懼敬畏，因?yàn)樗呢澄粚訇幮?，如陰爻處四爻之位，陰能守靜，陰承陽(yáng)，則順，如陽(yáng)爻處四爻位，則位不正，多為不測(cè)，故有“伴君如伴虎”之險(xiǎn)。通、阻：凡陽(yáng)爻之行，遇陰爻則通，遇陽(yáng)爻則阻。用以表明六個(gè)爻位的高低等級(jí)區(qū)別。各卦《彖傳》之義，往往反映出卦主所在。卦主：每卦六爻中為主之爻，稱之謂卦主。一般來(lái)說(shuō)，以陰陽(yáng)當(dāng)位相承為吉，不當(dāng)位的相承多兇。近而承之貴在恭順小心，故剛不如柔；遠(yuǎn)而應(yīng)者，貴在剛毅有為，故柔不如剛。相比兩爻陰陽(yáng)交錯(cuò)，顯協(xié)調(diào)親密，也稱比應(yīng)。兩爻相應(yīng)，表明兩爻之間的和諧，統(tǒng)一，反之則為相斥，但也不是絕對(duì)，要具體看上下卦之間及各爻之間的整體相互作用而論。應(yīng)：指上卦與下卦中相對(duì)應(yīng)的兩爻之間的呼應(yīng)關(guān)系，即下卦的初、二、三爻分別與上卦的四、五、上爻為相呼應(yīng)關(guān)系。中，象征事物守持中道，行為不偏。凡陽(yáng)爻居陽(yáng)位，陰爻居陰位，稱之謂正（亦稱得正、當(dāng)位、得位）；凡陽(yáng)爻居陰位，陰爻居陽(yáng)位，稱之謂失正（亦稱失位、不當(dāng)位、不得位）。其基本特點(diǎn)為：初位象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；二位象征事物嶄露頭角，主于適當(dāng)進(jìn)??；三位象征事物功業(yè)小成，主于慎行防兇；四位象征事物新進(jìn)高層，主于警懼審時(shí)；五位象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；上位象征事物發(fā)展終盡，主于物極必反。的爻題自下而上分別為：初九、六二、六三、**、九五、上六。重卦六爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)爻代表奇數(shù)，九是個(gè)位奇數(shù)中最大的數(shù)，以九代稱陽(yáng)爻；陰爻代表偶數(shù)，六是十以內(nèi)各個(gè)偶數(shù)的平均數(shù)，以六代稱陰爻。但是，僅僅掌握了占筮方法，不能對(duì)《易經(jīng)》的象、數(shù)、理、占以深刻的理解，仍然是不能正確運(yùn)用的，況且通過占筮所得之卦是否就與預(yù)測(cè)之事結(jié)果吻合也未得到自然科學(xué)的驗(yàn)證。1義理，《易經(jīng)》中陰陽(yáng)變化、五行生克道理和意義，卦象及爻位的辯證關(guān)系的理論，卦辭和爻辭闡釋的道理和依據(jù)等，形成了《易經(jīng)》博大精深的哲學(xué)體系，統(tǒng)稱為《易經(jīng)》的義理，義理是源于對(duì)天文和地理知識(shí)的總結(jié)。1卦數(shù)，也稱易數(shù)。形顯則意蘊(yùn)，人們的感覺活動(dòng)增強(qiáng)，形隱則意彰，人們的思維活動(dòng)增強(qiáng)，顯與隱，是現(xiàn)象與本質(zhì)的直接結(jié)合體，也正是《易》之卦象奧妙無(wú)窮所在。離卦單掛豎起來(lái)就是“火”字的變形，是為形象；抽象，是一種象征的意象，如乾卦，由六陽(yáng)爻組成，陽(yáng)代表天，天傳說(shuō)有九重，六陽(yáng)爻重疊代表天有多重，這是一種抽象的想象。1卦象，指六爻卦的形象。1像卦，一個(gè)重卦卦象與另一個(gè)單卦卦象有相似的地方，如中孚卦 由上兩陽(yáng)爻，中兩陰爻，下兩陽(yáng)爻組成，與單卦離卦 上一陽(yáng)爻，中一陰爻，下一陽(yáng)爻卦象相似，稱為像卦。當(dāng)位卦，也稱正卦，卦中六爻，從下而上，一、三、五爻為奇數(shù)，二、四、六為偶數(shù)，陽(yáng)爻居奇數(shù)位，陰爻居偶數(shù)位，為得正當(dāng)位，叫當(dāng)位卦，如，既濟(jì)卦 為當(dāng)位卦。變卦，指依據(jù)本卦變動(dòng)而得的卦，變動(dòng)有其規(guī)定法則，其中有一爻變性后卦隨之而變，變卦作為輔助完善本卦預(yù)測(cè)結(jié)論。1乾 姤遁否觀剝晉有（有為大有）2震 豫解恒升井過隨（過為大過）3坎 節(jié)屯既革豐明師（既為既濟(jì)，明為明夷）4艮 賁蓄損睽履中漸（蓄為大蓄，中為中孚）5坤 復(fù)臨泰壯夬需比（壯為大壯）6巽 蓄家益妄噬頤蠱（蓄為小蓄，妄為無(wú)妄，噬為噬嗑）7離 旅鼎未蒙渙訟同（未為未濟(jì)，同為同人）8兌 困萃咸蹇謙過歸（歸為歸妹）七、卦單卦，由陰陽(yáng)三爻組成，又名經(jīng)卦，共有八個(gè)，即：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。其他各宮變化規(guī)律皆如此，不一贅述。每宮各領(lǐng)七卦，七卦的排列，以宮卦為體，以爻變?yōu)橛茫源诵纬韶匙冎蛄?，確定爻變之名義。中心巽、震、恒、益四卦為第一層次，有風(fēng)雷相薄之意；以坎卦、既濟(jì)卦、離卦、未濟(jì)卦分別為四角為第二層次，有水火相對(duì)之意；以艮卦、咸卦、兌卦、損卦為四角為第三層次，有山澤通氣之意；以坤卦、否卦、乾卦、泰卦為四角最外層為第四層次，有天地定位之意。其余六十卦下卦是什么卦，就決定它是哪一宮，上卦是什么卦，就決定它是該宮的第幾卦。艮宮八卦遁卦、咸卦、旅卦、小過卦、漸卦、蹇卦、艮卦、謙卦。離宮八卦同人卦、革卦、離卦、豐卦、家人卦、既濟(jì)卦、賁卦、明夷卦。每宮統(tǒng)領(lǐng)八個(gè)卦，每卦下卦相同，上卦則按先天八經(jīng)卦序次排列（見“六十四卦方圖”）。圖中乾、坤、坎、離為先天八卦四正卦，主一年四季，其余六十卦，每卦代表六日，每爻代表一日，四時(shí)八節(jié)、二十四節(jié)氣及陰陽(yáng)變化全部包含其中。“伏羲六十四卦方位圖”亦并非伏羲所作，而是后人根據(jù)伏羲先天八卦方位所創(chuàng)作的（不知何人所作）。為雷澤歸妹；5豐卦，由上震卦和下離卦重疊組成，為雷火豐；5旅卦，由上離卦和下艮卦重疊組成，為火山旅；5巽卦，由兩個(gè)巽卦單卦重疊組成，巽為風(fēng)；5兌卦，由兩個(gè)兌卦單卦重疊組成，兌為澤；5渙卦，由上巽卦和下坎卦重疊組成，為風(fēng)水渙；60、節(jié)卦，由上坎卦和下兌卦重疊組成，為水澤節(jié)；6中孚卦，由上巽卦和下兌卦重疊組成，為風(fēng)澤中孚；6小過卦，由上震卦和下艮卦重疊組成，為雷山小過；6既濟(jì)卦，由上坎卦和下離卦重疊組成，為水火既濟(jì)；6未濟(jì)卦，由上離卦和下坎卦重疊組成，為火水未濟(jì)。下經(jīng)3咸卦，由上兌卦和下艮卦重疊組成，為澤山咸；3恒卦，由上震卦和下巽卦重疊組成，為雷風(fēng)恒；3遁卦，由上乾卦和下艮卦重疊組成，為天山遁；3大壯卦，由上震卦和下乾卦重疊組成，為雷天大壯；3晉卦，由上離卦和下坤卦重疊組成，為火地晉；3明夷卦，由上坤卦和下離卦重疊組成，為地火明夷；3家人卦，由上巽卦和下離卦重疊組成，為風(fēng)火家人；3睽（音ku237。上經(jīng)乾卦，由兩個(gè)乾卦單卦重疊組成，乾為天；坤卦，由兩個(gè)坤卦單卦重疊組成，坤為地；屯卦，由上坎卦和下震卦重疊組成，為水雷屯；蒙卦，由上艮卦和下坎卦重疊組成，為山水蒙；需卦，由上坎卦和下乾卦重疊組成，為水天需；訟卦，由上乾卦和下坎卦重疊組成，為天水訟；師卦，由上坤卦和下坎卦重疊組成，為地水師；比卦，由上坎卦和下坤卦重疊組成，為水地比；小畜卦，由上巽卦和下乾卦重疊組成，為風(fēng)天小蓄；履卦，由上乾卦和下兌卦重疊組成，為天澤履；1泰卦，由上坤卦和下乾卦重疊組成，為地天泰；1否（音pǐ）卦，由上乾卦和下坤卦重疊組成，為天地否；1同人卦，由上乾卦和下離卦重疊組成，為天火同人；1大有卦，由上離卦和下乾卦重疊組成，為火天大有；1謙卦，由上坤卦和下艮卦重疊組成，為地山謙；1豫卦，由上震卦和下坤卦重疊組成，為雷地豫；1隨卦，由上兌卦和下震卦重疊組成，為澤雷隨；1蠱（音gǔ）卦，由上艮卦和下巽卦重疊組成，為山風(fēng)蠱；1臨卦，由上坤卦和下兌卦重疊組成，為地澤臨；觀卦，由上巽卦和下坤卦重疊組成，為風(fēng)地觀；2噬嗑（音sh236。爻、單卦、重卦在解卦中會(huì)同時(shí)應(yīng)用。故文王八卦側(cè)重闡述天子治理天下的理論，社會(huì)人倫相處的理論，人們內(nèi)心向善的理論以及預(yù)測(cè)兇吉的理論，這便是“人用之位”。這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。艮象位在上，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，艮為少陽(yáng)。震位東，代表春天，震為雷、為木，春雷震大地，萬(wàn)物蘇醒，木旺于春。后天八卦后天八卦為文王八卦，即今天所應(yīng)用的《周易》八卦（見文王后天八卦圖）。艮性止、肅，兌性動(dòng)、悅。乾卦與坤卦為一對(duì)，乾為天，坤為地；乾為南方，坤為北方；乾為上，坤為下；乾為天子，坤為百姓；乾為夏，坤為冬；乾象性老陽(yáng)，坤象性老陰；乾性強(qiáng)健，坤性柔順。先天，哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，即在宇宙萬(wàn)物沒有形成之前為先天，有了宇宙萬(wàn)物，就是后天。四象生八卦也可從乾坤二卦演繹開來(lái)：乾卦演繹生四卦：乾卦下陽(yáng)爻變陰爻，乾卦下動(dòng)為巽卦，巽為風(fēng)，因風(fēng)在天下刮；乾卦中陽(yáng)爻變陰爻，乾卦中動(dòng)為離卦，離為火，因日在中天；乾卦上陽(yáng)爻變陰爻，乾卦上動(dòng)為兌卦，兌為澤，因天的倒影在水中，意為天在水下，人們見到這樣景致會(huì)心情愉悅。老子所說(shuō)的“道”，即太極之根，一，即太極，二，即陰陽(yáng)，三，即八卦。坤卦卦象：坤為地、為臣、為母、為后、為妻、為婦、為妣（音bǐ）、為民、為群、為眾、為小人、為邑人、為匪、為城邑、為階、為田、為邦國(guó)、為家、為宅、為陸、為維、為泥、為閉關(guān)、為黃牛、為牝（音p236。艮卦由下兩陰爻和上一陽(yáng)爻組成，內(nèi)陰外陽(yáng)，象性為少陽(yáng)，象喻高處、高貴、高德的事物；又因山巍峨，巋然不動(dòng)，艮卦又喻止。坎卦由中一陽(yáng)爻和上下各一陰爻組成，外陰中陽(yáng)，外虛內(nèi)實(shí)，象性為少陽(yáng)，凡水、雨、云、民眾皆屬于水象；又因?yàn)榭菜须U(xiǎn)象，故有坎坷險(xiǎn)阻之意，因?yàn)樗邢蛳轮?，不畏險(xiǎn)阻，一往無(wú)前，水蓄對(duì)下會(huì)形成強(qiáng)大勢(shì)能，故有坎險(xiǎn)之象。巽卦由下一陰爻和上兩陽(yáng)爻組成，外陽(yáng)內(nèi)陰，象性為少陰，質(zhì)柔，性動(dòng)，凡陰柔、柔中有剛、靜中有動(dòng)的事物歸于巽卦。）、為足、為鹿、為圭（音guī）、為筐、為腓（音f227。震卦在少陰 上加一陰，便是震卦，震為雷。陽(yáng)中有陰，柔中有剛，德普光明之意。兌卦卦象：代表河澤，代表愉悅，代表少女；兌為澤、為娣（音d236。乾卦由三陽(yáng)爻疊加組成，象性為老陽(yáng)（純陽(yáng)），質(zhì)剛，性健，象位在上，故不論自然事物還是社會(huì)事物，凡屬陽(yáng)性的、質(zhì)剛、性健、在上的事物皆歸入乾卦。人們根據(jù)陰陽(yáng)變化趨勢(shì)的規(guī)律，總結(jié)出人生四不可靠：即春寒不可靠，秋暖不可靠，老健不可靠，君寵不可靠，是有一定道理的。夏天從春天而來(lái)，陽(yáng)氣仍不斷上升，逼退陰氣，二陽(yáng)之夏，陽(yáng)剛強(qiáng)勁，烈日當(dāng)空，所以炎熱；在陽(yáng)上加一陰，是為少陰，代表秋天。陰陽(yáng)大到宇宙小到基因無(wú)不貫通?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是根據(jù)陰陽(yáng)原理所著的調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)的醫(yī)學(xué)著作，陰陽(yáng)是中醫(yī)的基礎(chǔ)立論，黃帝可謂中醫(yī)鼻祖。如果生命體性別的陰陽(yáng)機(jī)制失調(diào)，男性體內(nèi)雌性荷爾蒙過旺，男性就會(huì)表現(xiàn)女性化特征，甚至有強(qiáng)烈的變性欲望，反之亦然。陰陽(yáng)相遇相應(yīng)則通，則吉，陽(yáng)陽(yáng)、陰陰相遇則堵，則兇。如人的手，拇指為陽(yáng)，余四指為陰，頭為陽(yáng)，兩腳為陰。陰陽(yáng)符號(hào)為伏羲所創(chuàng)，在原始社會(huì)，人與鳥獸同生，整個(gè)社會(huì)處于純自然狀態(tài)。如，天為陽(yáng)，為乾，天行健，恒常不息，時(shí)而陽(yáng)光普照，時(shí)而風(fēng)起云涌，時(shí)而電閃雷鳴，播散陽(yáng)光雨露，滋潤(rùn)萬(wàn)物。陰極陽(yáng)至，陽(yáng)極陰至，以致萬(wàn)物生生不息。陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。如，男人為陽(yáng)，女人為陰，男性體內(nèi)有雌性荷爾蒙，女性體內(nèi)有雄性荷爾蒙，因此，男女結(jié)合可以生男生女，而且，女