【正文】 《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）前進的途中必然遭遇兇險，是因為前進的途中沒有相應的同類。 《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態(tài)，因而象征頤養(yǎng)；頤養(yǎng)必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養(yǎng)美好的品德，節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體。 象曰：居貞之吉，順以從上也。 象曰：十年勿用，道大悖也。 象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。 彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也?！镜诙哓?頤這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。 《象辭》說：利于前去行事，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。 九二，車子脫去輪輹自動停下來不再前進?！痉g】： 《大畜卦》象征大量的畜養(yǎng)積聚：利于堅守正道；不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，這樣便可以獲得吉祥；利于涉過大河。 六五：膹豕之牙，吉。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 象曰：有厲利已，不犯災也。不家食吉，養(yǎng)賢也。山天大畜 《象辭》說：不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。這種災難不是因為自己有過，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。 六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利于前去行事。然而，如果不能堅守正道的話就會發(fā)生禍殃，因而也就不利于前去行事了。 象曰：無妄之藥，不可試也。 象曰：行人得牛，邑人災也。 象曰：無妄之往，得志也。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。天雷無妄在這種情況下，用兵作戰(zhàn)，終將一敗涂地；用于治國，國君遭受兇險。 《象辭》說：位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道，說明是為了奉行追隨正道。 《象辭》說：以真善美為自己行為的準則和目標，能夠復歸正道，就必然獲得吉祥，是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。 《象辭》說：《復卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象征復歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方?！痉g】： 《復卦》象征復歸：亨通順利。 象曰：敦復無悔，中以自考也。 象曰：頻復之厲，義無咎也。 象曰：不遠之復，以修身也。反復其道，七日來復，天行也。坤上震下】 復：亨。 上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。 《象辭》說：床頭剝落完了，又開始剝落床面，是說已經迫近災禍了。由于沒有外援，所以導致兇險的情況發(fā)生。 《象辭》說：剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，是說先損毀床的基礎。小人剝廬，終不可用也。 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。 六三：剝之，無咎。 初六：剝牀以足，蔑貞兇。不利有攸往，小人長也?！镜诙?剝 六五，裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。 《象辭》說：裝飾長者的胡須，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。 象曰：白賁無咎，上得志也。匪寇婚媾，終無尤也。 九三：賁如濡如，永貞吉。 初九：賁其趾，舍車而徒。分剛上而文柔，故小利有攸往。山火賁 《象辭》說：只要堅守正道，防備兇險，便無禍害，這是因為實施刑法得當?shù)木壒省? 九四，實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利于在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。 《象辭》說：施刑傷及犯人的皮膚。 初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。 象曰：何校滅耳，聰不明也。 象曰：利艱貞吉，未光也。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。利用獄。 《象辭》說：君子時刻瞻仰君主的德行和作為，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。 《象辭》說：瞻觀一個國家的文治武功，說明此國崇尚賢士。 《象辭》說：由門縫中偷觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道，固守貞操，但對男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。先代君王仿效風吹拂于地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風民俗，用教育來感化民眾。 上九：觀其生，君子無咎。 六四：觀國之光，利用賓于王。 六二：窺觀，利女貞。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。風地觀 《象辭》說：以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道，說的就是行中庸之道。但是，已經覺悟，能憂懼改過，危害就不會長久了。 九二，感應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥，不會有什么不利。君子由此受到啟發(fā)，費盡心思地教導人民，并以其無邊無際的盛德保護人民?！痉g】： 《臨卦》象征督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。 六五：知臨，大君之宜，吉。 象曰：甘臨，位不當也。 九二：咸臨，吉無不利。至于八月有兇，消不久也。坤上兌下】 臨：元，亨，利，貞。 上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。 六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業(yè)，往前發(fā)展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。 九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。 《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。 上九：不事王侯，高尚其事。 六四：裕父之蠱，往見吝。 九二：干母之蠱，不可貞。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。先甲三日，后甲三日。 《象辭》說：只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的緣故。 九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。隨從于丈夫，有求必得，有利于安居樂業(yè)，堅守婦道，貞節(jié)處世。出站交朋友，一定能成功，這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。固守正道，沒有任何危險。 上六：拘系之，乃從維之。 象曰：隨有獲，其義兇也。隨有求得，利居貞。出門交有功，不失也。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以晦入宴息。 《象辭》說：已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長久地保持呢？【第十七卦 隨 六五，國中出現(xiàn)了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。如若執(zhí)迷不悟，悔恨不及時，就會招致更大的悔恨。一滿足，就得意忘形，結果必遭兇險。上古圣明的君主，根據(jù)大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂，并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。 象曰：冥豫在上，何可長也。 六五：貞疾，恒不死。 九四：由豫，大有得。 象曰：不終日，貞吉；以中正也。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。震上坤下】 豫：利建侯行師。 上六，謙虛的美德遠揚四方，有利于征伐鄰近的小國。 六四，沒有任何不吉利，要發(fā)揚光大謙虛的美德。 六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。 《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 六四：無不利，撝謙。 六二：鳴謙，貞吉。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。地山謙 《象辭》說：以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，說明以自己的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來；必然增加個人的威信，是吉祥的，說明平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。 《象辭》說：王公前來朝賀，向天子貢獻禮品并致以敬意，小人若擔任如此重要的職務，必然發(fā)生變亂，成為禍害。 初九，不互相來往，也不彼此傷害，沒有什么禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免于引起禍患?！痉g】： 《大有卦》象征大有收獲：至為亨通。 象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 象曰：大有初九，無交害也。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。 《象辭》說：在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，說明此時團結眾人，而希望天下大同的愿望沒有實現(xiàn)。 《象辭》說：準備登城向敵人進攻，但終于沒有進攻，是因為發(fā)現(xiàn)這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。 《象辭》說只和本宗本派的人和睦相處，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。 《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。大師相遇，言相克也。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 初九：同人于門，無咎。利涉大川，乾行也。乾上離下】 同人：同人于野，亨。 《象辭》說：德高勢隆的大人物可以獲得吉祥，說明此時處于居中位置，合適得當。 《象辭》說：由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱，說明此時處的位置不正。 《象辭》說：拔起茅草，其根相連，結果吉祥，說明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠大志向。【翻譯】： 《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：包羞，位不當也。 六二：包承。小人道長，君子道消也。乾上坤下】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 上六，城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里；這時決不可進行戰(zhàn)爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面。 六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。 九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主?！痉g】： 《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 象曰：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 泰：小往大來，吉亨。 《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。 《象辭》說：感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥，說明小心遵循禮儀而行就能實現(xiàn)自己的志愿。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。 《象辭》說：心地純樸，品行端正，處處小心行事，表明要專心致志，遵循禮儀實現(xiàn)自己的意愿?！痉g】： 《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。 九五：夬履，貞厲。咥人之兇；位不當也。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 初九：素履，往無咎。 彖曰：履，柔履剛也。 《象辭》說：下起了細雨，但不久又停下來，表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德；君子外出遠行必遭兇險，說明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會發(fā)生危險。 九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯(lián)系并互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。 九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。 初九，自己從原路返回，哪里會有什么災害呢？吉祥。君子征兇，有所疑也。 象曰：有孚攣如，不獨富也。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 象曰：復自道，其義吉也。密云不雨，尚往也。 小畜：亨。 《象辭》說：和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位，將有兇險，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。 九五，光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。 《象辭》說：內部親密無間團結一致，輔佐君主，說明沒有偏離了正道。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯?！痉g】： 《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥。邑人不誡，上使中也。 九五：顯比，王用三驅，失前禽。 象曰：比之自內，不自失也。 初六：有孚比之，無咎。原筮元永貞，無咎，以剛中也。 比：吉。小人決不可以重用，因為重用小人必然危害并擾亂邦國。 六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無不勝，委任無德小人將運送著尸體大敗回，占問的結果必然是兇險的。 《象辭》說：士兵不時運送戰(zhàn)死者的尸體回來，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發(fā)動進攻，結果戰(zhàn)敗，沒有任何功績可言了。如果軍紀不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險。 《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。 象曰：大君有命，以正功也。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。 象曰：師或輿尸，大無功也。 九二：在師中，吉無咎，王三錫命。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣?！镜谄哓?師 九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。 六三，安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于自己。 初六，不久將陷于爭端之中；雖然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥?！?