【正文】 只看到了“變易”，卻嚴重的忽略了“不易” 不易是常則，這種變中之常，是超越時空的，無所謂新舊。易經(jīng)的“經(jīng)”字，便是不變的道理，必段經(jīng)常當做遵守的法則。我們最好明白：生活方式可以變，而生活的法則不能變。這種持經(jīng)達變的精神，有所變有所不變，才是值得長期保持的“應變”（意思是應該變，才變。不應該變的不能變。）以找出精確的定位。定位之后，又會產(chǎn)生很多的變數(shù)，造成很大的干擾。必需再度定位，才能合理。易經(jīng)提示很多有關反復、往來、周流、進退、盈虛消長、窮通變化的觀念，告訴我們未來的第一特性，是不斷的變化。主要是由于自然界中的事物，本來就擁有前面所說的陰陽兩種原動力，持續(xù)互動、交感，所以變化無窮。易傳指出“一陰一陽之謂道”電腦問世后，0和1的變化無窮，構(gòu)成浩瀚無邊的互聯(lián)網(wǎng)。兩種說法是一樣的，都在描述陰0陽1 的不斷變化。未來的變化，是有一定的規(guī)律，便是我們常說的“道”。易經(jīng)最基本的信念，即在整個宇宙都井然有序。有如中國人的交通，看起來雜亂無意章，實際上卻亂中有序。未來會變化，因此需要預測。但是預測得再準確，測定之后仍然會產(chǎn)生變化，所以測不準。既然測不準，何必要測？易經(jīng)的觀念是雖然測不準，也還是要測，至少可以明白當前的處境和未來可能的變化，經(jīng)便加以合理的調(diào)整。對于未來的變化掌握度增高，使得風險性大副度降低。占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過程，引發(fā)我們的第六感，然后據(jù)以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍然在于趨吉避兇，別無他意。易經(jīng)的基本概念：易經(jīng)原名叫變經(jīng)，大概是擔心大家望文生義，知變而不知常，所以改名叫易經(jīng)。希望大家變易和不易兼顧并重，以求持經(jīng)達變。堅持原則（經(jīng)）卻能夠因人、因事、因時、因地而通權(quán)達變，尋找出合理的平衡點?！兑住分杏薪?jīng)也有傳，傳是用來解釋易經(jīng)的。古人說易經(jīng)，常把“易傳”也涵括在內(nèi)。卦 是縣掛的意思，反宇宙間一切自然現(xiàn)象，用八種符號，也就是八卦來標示，每一種符號可以代表幾十種事物。八卦兩兩相重，形成六十四卦，代表更多的變化。依天道尋找人事的化解之道，實在十分方便。反過來說，我們把人事可能發(fā)生的現(xiàn)象，歸納成六十四種類型，把它和六十四卦，適當?shù)嘏浜掀饋?。凡是遭遇到某一類型的人事問題，便尋找相對應的那一個卦，從卦辭和爻辭的提示，找出自已應當采取的因應方式。我們也可以通過占卜，發(fā)現(xiàn)自已的處境，尋找趨吉避兇的方法，或者透過占卜，來施行教化，使大家明白在哪一種人事壯態(tài)，必須依循哪一種自然規(guī)律，以求天人合一。系辭上傳說：天地產(chǎn)生各種變化，圣人就仿效它，天上垂示各種天象，顯示吉兇的征兆，圣人就模仿它。凡是順應天道的人，上天必然加以佑助。但是天助已助者，一切仍然要靠自已的努力。誠心誠意和天地感應，自然比較容易獲得上天的指點。通過反省，逐漸改善自已，最有效。為什么需要合理定位：位指空間，身份，地位 由下而上，一階段一階段向上提升。每一階段都有合適的身份和地位，做好自我定位，便是我們常說的守分。萬事萬物，若是分為六大階段，分別以動、入、深、顯、靜、代來考察。配合每一段的實際狀況，采取合理的必要措施，自然順利發(fā)展。時、位和事物的性質(zhì)，這三種要件，我們可以利用兩個數(shù)字，來加以標示。不但明確定位，一目了然，而且開啟“把二看成三”的智慧。時間和空間，我們通常合起來稱為“宇宙”。四方上下叫宇。古今往來便是宙。易經(jīng)不這樣說，卻用“時”和“位”來描述。時和時間的差別比較小，位和空間則有相當大的不同。易經(jīng)的“位”和“物”合在一起，沒有物的存在，我們認為空間是沒有必要加以討論的。物離不時位，然而同時未必同位。我們說是立場不一樣。同樣一件事情，只要立場不一樣，看法就不相同。第五篇：易經(jīng)筆記易經(jīng)仰視；俯視；廣角；不能把眼光局限于一處；一陰一陽不能理解為一個一個陰一個陽；目標和方向遠遠比速度更重要方向定位行動看任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準，做合理的判斷；內(nèi)方外圓：方的是做人的原則，圓的的處世的方式。人可以妥協(xié)卻不能放棄立場，這才是圓通。站在不變的立場來變，才不會亂變。權(quán)不離經(jīng)；所有的變不能離開規(guī)矩；權(quán)不損人；所有的應變你不能損壞人家的權(quán)益；權(quán)不多用；人不能經(jīng)常變，偶爾變可以，但是常常變的話就不行了。常常變的話，說明原則有問題，要改原則?！靶碌囊欢ㄒ扰f的好”這種觀點是錯誤的，求新求變是好的，但是如果認為新的一定比舊的好，那就錯了?？鬃诱f：不知常，亂作，兇。一個人不知道常規(guī)，所以常常亂變，結(jié)果就一個字，兇。盡人事，聽天命；五十以前盡人事；五十一后聽天命。樂以忘憂，把所有的憂愁都當做樂趣來看。找到自己喜歡做的事，就只管去做好了，不用看別人的眼光，也許別人會覺得你和辛苦，但是那是別人的事，而不管我的事，對過程當做的其他的事情都不所謂，這才叫做樂以忘憂！無咎：就是你走得正，行得正，就算有一點小過錯，也不要緊，人家也會原諒你。不勉強追求任何事情，但是要盡力！很多事情都是此一時，彼一時也。很多事情時一變，那么就什么都變了。讀易經(jīng)最重要的就是一個時字！人生要做出不同階段的調(diào)整,見群龍無首吉解釋：人生要做出不同階段的調(diào)整，（能屈能伸），警惕就是再充實，再準備，準備下次再跳。而不是整天緊張兮兮躍，或躍在淵，無咎。飛，飛龍在天，利見大人。（做事要有大人的風范，而且要和底下的人心連心）飛的階段也就是九五的階段：這個階段是十目所視十手所指，要衡量一下自己的所作所為是不是為公而不為私。底下要有得力的助手，他們所作的只有一個，就是鞏固領導中心。（應該是指處于九三的人。）天外有天人上有人；九五不能太霸道，不能太神氣。要適可而止。人生的最高期望是九五的階段，就是飛龍在天。人生進不了九五沒關系，我還可以進入九二；九一就是潛龍勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潛，就是要準備充足的意思。），等到時機成熟的時候，我就好好表現(xiàn)一下，那么我就進入九二了。君子不器，就是說自己就是這樣的，不能改變的了。而是要有的時候這樣，有的時候那樣，就是要有彈性，這樣子才能適應各種不同的情況。易經(jīng)中時是重要的，現(xiàn)在的話就是與時俱進，就是要隨時改變自己的方法，隨時調(diào)整自己。