【正文】 物，竟無一人善終，令人悲惋。韓信，劉基，左宗堂等等不一而足。我們都從書上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被所謂圣人至理所束縛。而一個易字會了我們變通，教會了真正的道理。易經(jīng)是我國最古老最深奧的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠(yuǎn)古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標(biāo)志性人物有遠(yuǎn)古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。易經(jīng)被學(xué)者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？易經(jīng)最早的雛形，是遠(yuǎn)古（距今七千年前）伏羲畫出來的，如圖所示。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內(nèi)有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱為八卦。殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)，為什么稱其為易經(jīng)呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來看，相當(dāng)于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣?！?經(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對應(yīng)?！敖?jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。所以稱之為易經(jīng)，是因?yàn)樗枋隽擞钪嫒f物變化和變化規(guī)律的學(xué)問。易經(jīng)其實(shí)不僅僅是一部占卜未來的神書，更多是對世間萬物發(fā)展規(guī)律的一個剖析，揭示了為人處世的真諦。也就是說在現(xiàn)實(shí)生活中我們對事對人都用易經(jīng)去參照的話，我們就能把握事情的一個發(fā)展軌跡，也就能掌握自己的未來和命運(yùn)。凡事化繁為簡，破除紛繁迷離的表面現(xiàn)象直指本質(zhì)是謂簡易。事物是發(fā)展進(jìn)步的，但也有章可循、有法可依是謂變易。道生一，一生二，二生三，三生萬物。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。原始的道可以衍伸變化但其根本是不變的。中華文化可以百家爭鳴，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本質(zhì)卻是沒有變的。道理千千萬，原始道亙古是謂不變。事物是發(fā)展變化的，沒有絕對的對與錯，沒有絕對的好與壞，我們要發(fā)展辯證的看待問題。人的能力有大小之分，人的智慧有強(qiáng)弱之別，人的職務(wù)有高低之差，每個人都有自己的境遇，自己的思想，我們要尊重每個個體的差別，同時個體也要遵守集體的規(guī)則，規(guī)矩方圓，匯川入海。自古以來，讀書人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上談兵的錯誤。三國時代風(fēng)云人荀彧，陸遜，都是名揚(yáng)天下的智慧、將相人物，竟無一人善終，令人悲惋。韓信，劉基，左宗堂等等不一而足。我們都從書上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被所謂圣人至理所束縛。而一個易字會了我們變通，教會了真正的道理。古人云：萬事萬物皆學(xué)問。從朱熹的讀書明理，到王守仁的格竹明理，再到心學(xué)的產(chǎn)生。無一不是利益于易經(jīng)的學(xué)問。先圣教會了我們從大自然中尋找智慧。伏曦的先天八卦更是給了我們最基本最古老的智慧，一畫開天使懵懂的人類呈現(xiàn)出文明。人性是有弱點(diǎn)的，人總是在臨死時，瀕臨絕境時，或者遭遇無限艱險人生無望時，才能明白生活的意義。易經(jīng)中的道理正是這些智慧的先人，歷經(jīng)滄桑，長年累月，苦心鉆研的結(jié)晶。從伏羲的先天八卦，到文王囚居羌里七年演繹的后天八卦和六十四卦圖，再到孔子周游列國無功而返退而著十翼。這些先人無不是經(jīng)歷大自然及人事無數(shù)變遷而總結(jié)出的至理。先王伏羲時氏族多次受大自然懲罰而識天，文王、孔子受盡人事磨難而識人。我們從中發(fā)現(xiàn)了一種道。這種道貫穿一切事和人，包羅宇宙萬象，我們能從中發(fā)現(xiàn)宇宙萬物的規(guī)律，再從中汲取找出為人處事，亨通世界的人生規(guī)則。從伏羲的先天八卦，到黃帝，神農(nóng)的連山、歸藏，再到文王六十卦，孔子十翼。中華民族的古老智慧就蘊(yùn)含在這部奇特的書中。緊接著諸子百家分別汲取，逐漸形成了儒、墨、道、法四大學(xué)派。儒家的仁愛，墨家的兼愛，道家的無為，法家的法制，都繼承了易經(jīng)的深刻內(nèi)含。先王伏羲氏通過看天、看地、看周圍萬物，得出了先天八卦圖。八個卦象代表天、地、水、火、風(fēng)、雷、澤、震八種形態(tài)。這八種形態(tài)包羅宇宙萬象，從圖中人們可以看出天文情況。八個卦象的方向跟中國地理完全符合，但中國古代方位思想是坐南朝北，所以跟現(xiàn)代圖上北下南正好相反。儒派中孔子的仁愛，至孟子的義再到荀子的禮，都在宣講的古人中的大同太極思想。墨子的“愛人者人恒愛之，恨人者人恒恨之，利人者人恒利之”的兼愛思想，更是體現(xiàn)了相互對立相互轉(zhuǎn)化相互統(tǒng)一的陰陽思想。而道家老莊的無為而有為，上善若水、弱能勝強(qiáng)的思想，也來自易經(jīng)中的太極圖中的陰陽思想，法家韓非、商鞅的“法莫若顯，使民知之”及“二柄者，刑德也，殺戮之謂刑，慶賞之謂德”。更是得益于太極中一分為二，合二為一思想。從諸子百家中最早的中國哲學(xué)家的思想，到以后的各個學(xué)派哲學(xué)思想皆不同程度繼承于易經(jīng)?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”教會我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。“人法地，地法天，天法道，道法自然”更是向我們展示了要從大自然萬物中尋找生存的規(guī)律和智慧。“孤陰不長，獨(dú)陽不生”向我們揭示了看事物必須從正反兩面去看?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”給了我們做人處事的兩把武器效法天道，自強(qiáng)不息，效法地道，厚德載物。六十四卦揭示了宇宙萬物的密碼，三百八十四爻向我們展示宇宙萬物每個階段的情形和規(guī)律。讓我們能夠準(zhǔn)確的把握事情發(fā)展的趨勢。使我們更好的定位自己，規(guī)劃自己，趨吉避兇，走向光明的未來?？资ト苏f過，吾十五立志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不愈矩。告訴了我們?nèi)松拿總€階段應(yīng)該做每個階段的事情，才不會亂做，才不會出錯。乾卦中六個階段初九：潛龍勿用。九二：現(xiàn)龍?jiān)谔?，利見大人。九三：君子終是乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九：亢龍有悔。更是給了我們處事的智慧。初入世道，一定要潛，不要表現(xiàn)。等準(zhǔn)備充實(shí)了到九二時再表現(xiàn)，同時還要記住一表現(xiàn)就會受到各種各樣的打擊。等到九三時，危險就來了，你要十分小心，萬分警惕，不要輕意表現(xiàn)。等過了這一階段到九四時，你再尋找機(jī)會，適機(jī)表現(xiàn)。到九五時，你就可能飛躍過去，贏得成功。而成功的極端卻是失敗，等到你真正成功時更要小心，因?yàn)榭糊堄谢?，稍不注意就會有悔恨。一千個人讀易經(jīng)就有一千種想法，不過最終的目的都是在平靜中認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握發(fā)展規(guī)律，感悟人生真諦。