【正文】 求同存異。九五代表父親，六二代表母親。恒卦：上長男，下長女。泰卦：天在上，地在下；否卦：地在上，天在下。大過：棺材或橋兩個卦象，死亡或者通向成功的橋梁。萬變不離其宗。吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉 一切是你在決定，不是命在決定的掙脫人生的必然律：后悔在先，不要后悔后時（時機）位中應(yīng)（反應(yīng)）謙卦：上地下山，地山謙 初爻：謙謙，艮謙，坤謙 二爻：鳴謙 三爻：勞謙 四爻：揮謙 五爻： 末爻：第三篇：易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記1易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記《序卦傳》、《說卦傳》以及蓍草占筮術(shù)！并拜祭了周公廟！有天地，然后有萬物，有萬物，然后有男女，有男女，然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。仇從恩里來。賞罰得當則得勢，賞罰不得當則失勢。1人會在這個條件上成功，也會在這個條件下失敗。1學(xué)君子，學(xué)讓、學(xué)寬。2求學(xué)學(xué)求生，避禍求福，學(xué)“消”“息”之道，學(xué)防患未然之道。生之道：全生、虧生、死、迫生。2從拒絕不仁開始追求仁。何為朋，同門謂之朋；何為友，同志（向）謂之友。知古方知今！3《周易》是中華民族的文化源頭。3權(quán)勢易于衰落，就像容易消融的冰山，事情相差懸殊，就像相距遙遠的天和地。4有遠大志向的人，一定要做到能屈能伸。4長久之道要靠一個人的謙讓來維持。4財多、位高、命久，皆危，這些都是危險的事。5修身養(yǎng)性，以福己，以善終。5每一個人有一個命，就是性，即人性。道在每個人的良心本性中。6有兇才有吉，歷險而知安。讀書可以使人入靜。也是一門以德為本的學(xué)問，道德修養(yǎng)可以改變我們的命運，也是一門永續(xù)經(jīng)營的學(xué)問，宇宙人生都應(yīng)該生生不息，繼舊開新。我們在“天定勝人”和“人定勝天”的合一中，找出“人之所以為人”的合理定位。天的功能，在運行與生長。萬物之一，中人。易經(jīng)的“經(jīng)”字，便是不變的道理，必段經(jīng)常當做遵守的法則。）以找出精確的定位。主要是由于自然界中的事物，本來就擁有前面所說的陰陽兩種原動力，持續(xù)互動、交感，所以變化無窮。易經(jīng)最基本的信念，即在整個宇宙都井然有序。既然測不準，何必要測？易經(jīng)的觀念是雖然測不準，也還是要測，至少可以明白當前的處境和未來可能的變化，經(jīng)便加以合理的調(diào)整。希望大家變易和不易兼顧并重，以求持經(jīng)達變。卦 是縣掛的意思，反宇宙間一切自然現(xiàn)象，用八種符號，也就是八卦來標示，每一種符號可以代表幾十種事物。凡是遭遇到某一類型的人事問題，便尋找相對應(yīng)的那一個卦，從卦辭和爻辭的提示，找出自已應(yīng)當采取的因應(yīng)方式。但是天助已助者，一切仍然要靠自已的努力。每一階段都有合適的身份和地位，做好自我定位，便是我們常說的守分。不但明確定位，一目了然，而且開啟“把二看成三”的智慧。易經(jīng)不這樣說，卻用“時”和“位”來描述。我們說是立場不一樣。站在不變的立場來變，才不會亂變?？鬃诱f：不知常，亂作，兇。找到自己喜歡做的事，就只管去做好了，不用看別人的眼光，也許別人會覺得你和辛苦，但是那是別人的事，而不管我的事，對過程當做的其他的事情都不所謂，這才叫做樂以忘憂！無咎：就是你走得正，行得正，就算有一點小過錯，也不要緊，人家也會原諒你。而不是整天緊張兮兮躍，或躍在淵，無咎。（應(yīng)該是指處于九三的人。人生進不了九五沒關(guān)系，我還可以進入九二；九一就是潛龍勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潛，就是要準備充足的意思。易經(jīng)中時是重要的，現(xiàn)在的話就是與時俱進，就是要隨時改變自己的方法，隨時調(diào)整自己。君子不器，就是說自己就是這樣的，不能改變的了。要適可而止。（做事要有大人的風(fēng)范，而且要和底下的人心連心）飛的階段也就是九五的階段：這個階段是十目所視十手所指，要衡量一下自己的所作所為是不是為公而不為私。很多事情時一變，那么就什么都變了。盡人事，聽天命；五十以前盡人事；五十一后聽天命。常常變的話，說明原則有問題，要改原則。第五篇：易經(jīng)筆記易經(jīng)仰視；俯視；廣角；不能把眼光局限于一處；一陰一陽不能理解為一個一個陰一個陽；目標和方向遠遠比速度更重要方向定位行動看任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準，做合理的判斷；內(nèi)方外圓：方的是做人的原則，圓的的處世的方式。易經(jīng)的“位”和“物”合在一起，沒有物的存在，我們認為空間是沒有必要加以討論的。四方上下叫宇。配合每一段的實際狀況，采取合理的必要措施，自然順利發(fā)展。通過反省，逐漸改善自已，最有效。系辭上傳說：天地產(chǎn)生各種變化，圣人就仿效它，天上垂示各種天象，顯示吉兇的征兆，圣人就模仿它。依天道尋找人事的化解之道，實在十分方便?！兑住分杏薪?jīng)也有傳，傳是用來解釋易經(jīng)的。占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過程，引發(fā)我們的第六感，然后據(jù)以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍然在于趨吉避兇，別無他意。未來會變化，因此需要預(yù)測。兩種說法是一樣的，都在描述陰0陽1 的不斷變化。必需再度定位，才能合理。這種持經(jīng)達變的精神，有所變有所不變，才是值得長期保持的“應(yīng)變”（意思是應(yīng)該變，才變。易經(jīng)的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。人最好要知天命。天，西周以前，天就是上帝。后者仍存有“人同獸爭”的舊觀念，只知道以科技代替人力，來戰(zhàn)勝其他動物，導(dǎo)致環(huán)境破壞特種大量消失，當然是萬物之賊。第四篇：易經(jīng)筆記易經(jīng)是一種什么樣的學(xué)問：易經(jīng)是天人合一的學(xué)問，促使人類與自然的和諧共存。心安是福，心不安是禍。無咎就是沒有傷害的意思。5以道而行，即有德。此謂窮理、盡性、終命。5自我否定的能力可以使人日日新，漸進而成，新陳代謝。4信任，成功來源于信任。九族就是指自己和本身以上的父親、祖父、曾祖父、高曾祖父及以下的子、孫、曾孫、玄孫，共九輩。憑借德行施行仁政的是王道，依靠武力假借仁義的是霸道。天、地、人為“三才”。3機，變異之始，無微有大變（機），知機才能掌握先機，能掌握先機，就是機會來了，累積出先機。2你是不是仁，請看你的朋友，你朋友的缺點，就是你的