【正文】 求同存異。九五代表父親，六二代表母親。恒卦：上長(zhǎng)男，下長(zhǎng)女。泰卦：天在上，地在下；否卦：地在上，天在下。大過(guò)：棺材或橋兩個(gè)卦象，死亡或者通向成功的橋梁。萬(wàn)變不離其宗。吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉 一切是你在決定，不是命在決定的掙脫人生的必然律：后悔在先，不要后悔后時(shí)（時(shí)機(jī)）位中應(yīng)（反應(yīng)）謙卦：上地下山，地山謙 初爻：謙謙，艮謙，坤謙 二爻：鳴謙 三爻：勞謙 四爻：揮謙 五爻： 末爻：第三篇：易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記1易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記《序卦傳》、《說(shuō)卦傳》以及蓍草占筮術(shù)！并拜祭了周公廟！有天地，然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物，然后有男女，有男女，然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。仇從恩里來(lái)。賞罰得當(dāng)則得勢(shì)，賞罰不得當(dāng)則失勢(shì)。1人會(huì)在這個(gè)條件上成功，也會(huì)在這個(gè)條件下失敗。1學(xué)君子，學(xué)讓、學(xué)寬。2求學(xué)學(xué)求生，避禍求福，學(xué)“消”“息”之道，學(xué)防患未然之道。生之道：全生、虧生、死、迫生。2從拒絕不仁開(kāi)始追求仁。何為朋，同門(mén)謂之朋；何為友，同志（向）謂之友。知古方知今！3《周易》是中華民族的文化源頭。3權(quán)勢(shì)易于衰落，就像容易消融的冰山，事情相差懸殊，就像相距遙遠(yuǎn)的天和地。4有遠(yuǎn)大志向的人，一定要做到能屈能伸。4長(zhǎng)久之道要靠一個(gè)人的謙讓來(lái)維持。4財(cái)多、位高、命久，皆危，這些都是危險(xiǎn)的事。5修身養(yǎng)性，以福己，以善終。5每一個(gè)人有一個(gè)命，就是性，即人性。道在每個(gè)人的良心本性中。6有兇才有吉，歷險(xiǎn)而知安。讀書(shū)可以使人入靜。也是一門(mén)以德為本的學(xué)問(wèn)，道德修養(yǎng)可以改變我們的命運(yùn)，也是一門(mén)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的學(xué)問(wèn)，宇宙人生都應(yīng)該生生不息，繼舊開(kāi)新。我們?cè)凇疤於▌偃恕焙汀叭硕▌偬臁钡暮弦恢?，找出“人之所以為人”的合理定位。天的功能，在運(yùn)行與生長(zhǎng)。萬(wàn)物之一，中人。易經(jīng)的“經(jīng)”字，便是不變的道理，必段經(jīng)常當(dāng)做遵守的法則。）以找出精確的定位。主要是由于自然界中的事物，本來(lái)就擁有前面所說(shuō)的陰陽(yáng)兩種原動(dòng)力，持續(xù)互動(dòng)、交感，所以變化無(wú)窮。易經(jīng)最基本的信念，即在整個(gè)宇宙都井然有序。既然測(cè)不準(zhǔn)，何必要測(cè)？易經(jīng)的觀念是雖然測(cè)不準(zhǔn)，也還是要測(cè)，至少可以明白當(dāng)前的處境和未來(lái)可能的變化，經(jīng)便加以合理的調(diào)整。希望大家變易和不易兼顧并重，以求持經(jīng)達(dá)變。卦 是縣掛的意思，反宇宙間一切自然現(xiàn)象，用八種符號(hào)，也就是八卦來(lái)標(biāo)示，每一種符號(hào)可以代表幾十種事物。凡是遭遇到某一類型的人事問(wèn)題，便尋找相對(duì)應(yīng)的那一個(gè)卦，從卦辭和爻辭的提示，找出自已應(yīng)當(dāng)采取的因應(yīng)方式。但是天助已助者，一切仍然要靠自已的努力。每一階段都有合適的身份和地位，做好自我定位，便是我們常說(shuō)的守分。不但明確定位，一目了然，而且開(kāi)啟“把二看成三”的智慧。易經(jīng)不這樣說(shuō)，卻用“時(shí)”和“位”來(lái)描述。我們說(shuō)是立場(chǎng)不一樣。站在不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變?？鬃诱f(shuō)：不知常，亂作，兇。找到自己喜歡做的事，就只管去做好了，不用看別人的眼光，也許別人會(huì)覺(jué)得你和辛苦，但是那是別人的事，而不管我的事，對(duì)過(guò)程當(dāng)做的其他的事情都不所謂，這才叫做樂(lè)以忘憂！無(wú)咎：就是你走得正，行得正，就算有一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，也不要緊，人家也會(huì)原諒你。而不是整天緊張兮兮躍，或躍在淵，無(wú)咎。（應(yīng)該是指處于九三的人。人生進(jìn)不了九五沒(méi)關(guān)系，我還可以進(jìn)入九二；九一就是潛龍勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潛，就是要準(zhǔn)備充足的意思。易經(jīng)中時(shí)是重要的，現(xiàn)在的話就是與時(shí)俱進(jìn)，就是要隨時(shí)改變自己的方法，隨時(shí)調(diào)整自己。君子不器，就是說(shuō)自己就是這樣的，不能改變的了。要適可而止。（做事要有大人的風(fēng)范，而且要和底下的人心連心）飛的階段也就是九五的階段：這個(gè)階段是十目所視十手所指，要衡量一下自己的所作所為是不是為公而不為私。很多事情時(shí)一變，那么就什么都變了。盡人事，聽(tīng)天命；五十以前盡人事；五十一后聽(tīng)天命。常常變的話，說(shuō)明原則有問(wèn)題，要改原則。第五篇：易經(jīng)筆記易經(jīng)仰視；俯視；廣角；不能把眼光局限于一處；一陰一陽(yáng)不能理解為一個(gè)一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)；目標(biāo)和方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要方向定位行動(dòng)看任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷；內(nèi)方外圓：方的是做人的原則，圓的的處世的方式。易經(jīng)的“位”和“物”合在一起，沒(méi)有物的存在，我們認(rèn)為空間是沒(méi)有必要加以討論的。四方上下叫宇。配合每一段的實(shí)際狀況，采取合理的必要措施，自然順利發(fā)展。通過(guò)反省，逐漸改善自已，最有效。系辭上傳說(shuō)：天地產(chǎn)生各種變化，圣人就仿效它，天上垂示各種天象，顯示吉兇的征兆，圣人就模仿它。依天道尋找人事的化解之道，實(shí)在十分方便。《易》中有經(jīng)也有傳，傳是用來(lái)解釋易經(jīng)的。占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過(guò)占卜的過(guò)程，引發(fā)我們的第六感，然后據(jù)以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍然在于趨吉避兇，別無(wú)他意。未來(lái)會(huì)變化，因此需要預(yù)測(cè)。兩種說(shuō)法是一樣的，都在描述陰0陽(yáng)1 的不斷變化。必需再度定位，才能合理。這種持經(jīng)達(dá)變的精神，有所變有所不變，才是值得長(zhǎng)期保持的“應(yīng)變”（意思是應(yīng)該變，才變。易經(jīng)的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。人最好要知天命。天，西周以前，天就是上帝。后者仍存有“人同獸爭(zhēng)”的舊觀念，只知道以科技代替人力，來(lái)戰(zhàn)勝其他動(dòng)物，導(dǎo)致環(huán)境破壞特種大量消失，當(dāng)然是萬(wàn)物之賊。第四篇：易經(jīng)筆記易經(jīng)是一種什么樣的學(xué)問(wèn)：易經(jīng)是天人合一的學(xué)問(wèn)，促使人類與自然的和諧共存。心安是福，心不安是禍。無(wú)咎就是沒(méi)有傷害的意思。5以道而行，即有德。此謂窮理、盡性、終命。5自我否定的能力可以使人日日新，漸進(jìn)而成，新陳代謝。4信任，成功來(lái)源于信任。九族就是指自己和本身以上的父親、祖父、曾祖父、高曾祖父及以下的子、孫、曾孫、玄孫，共九輩。憑借德行施行仁政的是王道，依靠武力假借仁義的是霸道。天、地、人為“三才”。3機(jī)，變異之始，無(wú)微有大變（機(jī)），知機(jī)才能掌握先機(jī)，能掌握先機(jī)，就是機(jī)會(huì)來(lái)了，累積出先機(jī)。2你是不是仁，請(qǐng)看你的朋友，你朋友的缺點(diǎn)，就是你的