【正文】 沒(méi)有傷害的意思。第四篇：易經(jīng)筆記易經(jīng)是一種什么樣的學(xué)問(wèn)：易經(jīng)是天人合一的學(xué)問(wèn)，促使人類(lèi)與自然的和諧共存。天，西周以前，天就是上帝。易經(jīng)的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。必需再度定位，才能合理。未來(lái)會(huì)變化，因此需要預(yù)測(cè)。《易》中有經(jīng)也有傳，傳是用來(lái)解釋易經(jīng)的。系辭上傳說(shuō)：天地產(chǎn)生各種變化，圣人就仿效它，天上垂示各種天象，顯示吉兇的征兆，圣人就模仿它。配合每一段的實(shí)際狀況，采取合理的必要措施，自然順利發(fā)展。易經(jīng)的“位”和“物”合在一起，沒(méi)有物的存在，我們認(rèn)為空間是沒(méi)有必要加以討論的。常常變的話，說(shuō)明原則有問(wèn)題，要改原則。很多事情時(shí)一變，那么就什么都變了。要適可而止。易經(jīng)中時(shí)是重要的，現(xiàn)在的話就是與時(shí)俱進(jìn)，就是要隨時(shí)改變自己的方法，隨時(shí)調(diào)整自己。（應(yīng)該是指處于九三的人。找到自己喜歡做的事，就只管去做好了，不用看別人的眼光，也許別人會(huì)覺(jué)得你和辛苦，但是那是別人的事，而不管我的事，對(duì)過(guò)程當(dāng)做的其他的事情都不所謂，這才叫做樂(lè)以忘憂！無(wú)咎：就是你走得正，行得正，就算有一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，也不要緊，人家也會(huì)原諒你。站在不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變。易經(jīng)不這樣說(shuō)，卻用“時(shí)”和“位”來(lái)描述。每一階段都有合適的身份和地位，做好自我定位，便是我們常說(shuō)的守分。凡是遭遇到某一類(lèi)型的人事問(wèn)題，便尋找相對(duì)應(yīng)的那一個(gè)卦，從卦辭和爻辭的提示，找出自已應(yīng)當(dāng)采取的因應(yīng)方式。希望大家變易和不易兼顧并重，以求持經(jīng)達(dá)變。易經(jīng)最基本的信念，即在整個(gè)宇宙都井然有序。）以找出精確的定位。萬(wàn)物之一，中人。我們?cè)凇疤於▌偃恕焙汀叭硕▌偬臁钡暮弦恢?，找出“人之所以為人”的合理定位。讀書(shū)可以使人入靜。道在每個(gè)人的良心本性中。5修身養(yǎng)性，以福己，以善終。4長(zhǎng)久之道要靠一個(gè)人的謙讓來(lái)維持。3權(quán)勢(shì)易于衰落，就像容易消融的冰山，事情相差懸殊，就像相距遙遠(yuǎn)的天和地。何為朋，同門(mén)謂之朋；何為友，同志（向）謂之友。生之道：全生、虧生、死、迫生。1學(xué)君子，學(xué)讓、學(xué)寬。賞罰得當(dāng)則得勢(shì)，賞罰不得當(dāng)則失勢(shì)。吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉 一切是你在決定，不是命在決定的掙脫人生的必然律：后悔在先，不要后悔后時(shí)（時(shí)機(jī)）位中應(yīng)（反應(yīng)）謙卦：上地下山，地山謙 初爻：謙謙，艮謙，坤謙 二爻：鳴謙 三爻：勞謙 四爻：揮謙 五爻： 末爻：第三篇：易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記1易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記《序卦傳》、《說(shuō)卦傳》以及蓍草占筮術(shù)！并拜祭了周公廟！有天地，然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物，然后有男女，有男女，然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。大過(guò)：棺材或橋兩個(gè)卦象，死亡或者通向成功的橋梁。恒卦：上長(zhǎng)男，下長(zhǎng)女。求同存異。命要跟時(shí)配合起來(lái)。人生最有趣的是都知道人都是會(huì)死的，但不知道什么時(shí)候死。潛—現(xiàn)—惕—躍—飛—亢履霜（堅(jiān)冰至）—不習(xí)—含章—括囊—黃裳—龍戰(zhàn)元（開(kāi)始）亨（亨通）利（利益）貞（正當(dāng)）對(duì)應(yīng)春、夏、秋、冬，清晨、中午、下午、晚上不是每一個(gè)卦都有元亨利貞 乾坤絕配： 乾隆、和呻 家有賢妻64卦的共同規(guī)律：都有六爻；初難知，上易知；二多譽(yù)，五多功（要持盈保泰）；三多兇，四多懼 二多譽(yù)，五多功 要持盈保泰否（12卦）極泰（11卦）來(lái)：失敗是成功之母，成功是失敗之母。人生所追求的最高境界是”無(wú)咎”，只要行得正，就算有點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，別人也會(huì)諒解你。九五：六十而耳順——樂(lè)以忘憂（把所有的憂愁當(dāng)成快樂(lè)）末六：七十從心所欲，不逾矩——不知老之將至。一、重卦的爻的名稱(chēng)從下到上：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻（或：下爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻）。每次占卜只問(wèn)一件事。占卜可以引發(fā)第六感。秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，因?yàn)椤兑捉?jīng)》是占卜的書(shū)，逃過(guò)一卻。以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變。比較普遍的解釋是：“道是可以被闡述的，但可以闡述的道不是真正的道。二、變易與不易 易經(jīng)最早叫《變經(jīng)》。人在第4畫(huà)，故有“不三不四”。撥河：方向、定位、行動(dòng)。時(shí)也，命也，守時(shí)待命。時(shí)也，命也。天：乾，三條陽(yáng)線?！庇檬裁幢磉_(dá)？ 一畫(huà)開(kāi)天?！暗湼o(wú)門(mén)”，吉兇是會(huì)變的，但變中有一個(gè)不變的東西，就是規(guī)律。一、太極釋義太：從大從?。?、）（太太、太上皇、太監(jiān)）。經(jīng)絡(luò)是人活著的時(shí)候才有，死了才閉合。二、陰陽(yáng)共存、陰陽(yáng)合一：是不可分割的—一陰一陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；一體兩面，如影隨形孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)—《幼學(xué)瓊林》，陰陽(yáng)亦一亦二，陽(yáng)在先，陰在后。如自信?？鬃影岩捉?jīng)變成一種非常嚴(yán)肅的哲學(xué)。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)—《呂氏春秋》。第二篇：百家講壇—易經(jīng)的奧秘筆記易經(jīng)的奧秘——臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授第一集 何為易經(jīng)《周易》。做你喜歡做的正當(dāng)?shù)氖虑?。與時(shí)俱進(jìn)。物極必反。天時(shí)、地利、人和。世界上的一切，都是以自然做為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。太極——其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。陰陽(yáng)是相對(duì)的；陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)；陰陽(yáng)合一。天，地，水，火，雷，風(fēng)，山，澤——乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌?！藦?qiáng)一方向，二定位，三行動(dòng)。動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過(guò)程也比結(jié)果重要。此一時(shí)也，彼一時(shí)也。但不要勉強(qiáng)，不要過(guò)分。善補(bǔ)過(guò)，即無(wú)咎?！兑捉?jīng)》是廣大精微，無(wú)所不包?？鬃觿h《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，制定《禮樂(lè)》，修了一部很難的書(shū)《春秋》，對(duì)《周易》肅然起敬。五、現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義糾正很多似是而非的觀念。天是陽(yáng)，地是陰；晴是陽(yáng)，陰天下雨是陰；太陽(yáng)是陽(yáng)，月亮是陰；白天是陽(yáng)，晚上是陰；手心是陽(yáng)，手背是陰；右手是陽(yáng)，左手是陰（左手習(xí)慣，反之則反）；奇數(shù)是陽(yáng)，偶數(shù)是陰（所以：頭是陽(yáng)，腳是陰）；男人是陽(yáng)，女人是陰；陽(yáng)代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地，去實(shí)現(xiàn)理想。西醫(yī)分科，中醫(yī)認(rèn)為人是一個(gè)整體，不可分割。第三集 何為太極正名（名正言順）—“太極”是孔子說(shuō)出來(lái)的。）吉：順乎自然；兇：不順乎自然。無(wú)有平而不陂，無(wú)有往而不復(fù)者。二、八卦：八種自然自象歸納萃取成八個(gè)卦象。上觀天文，最重要的是時(shí)。血管、道路、人體都是曲線。人的責(zé)任就是使宇宙越來(lái)越進(jìn)化。八八六十四，六十四個(gè)卦就