【正文】 研究與學(xué)校有關(guān)的各利益主體的辦學(xué)主張，還要研究下述幾種營(yíng)養(yǎng)來(lái)源：——現(xiàn)代學(xué)校文化理論。在提煉、形成學(xué)校辦學(xué)理念的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)校起草班子的成員甚至全校教職工，首先學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)方面的理論。其中包括教育文化學(xué)、學(xué)校文化學(xué)、學(xué)校策劃、學(xué)校診斷、學(xué)校文化戰(zhàn)略規(guī)劃、學(xué)校形象設(shè)計(jì)等理論。只有用先進(jìn)的理論武裝了頭腦，引導(dǎo)大家對(duì)現(xiàn)代教育、對(duì)與知識(shí)社會(huì)相適應(yīng)的教育 的本真價(jià)值、特點(diǎn)有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)本校的教育教學(xué)和中長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)行深刻的哲學(xué)思考，才可能提煉、形成先進(jìn)的學(xué)校辦學(xué)理念。——本校的歷史文化沉淀。具有悠久歷史的學(xué)校，歷史文化沉淀是一筆極為寶貴的精神財(cái)富，要極其地珍視，進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)。在該方面，北京市第四中學(xué)、天津市南開(kāi)中學(xué)都做得很好。我們珍視歷史，并不是要全部照搬，而是要在總結(jié)、繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要的提煉和升華。——現(xiàn)任班子的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)任校長(zhǎng)和校領(lǐng)導(dǎo)班子在辦學(xué)實(shí)踐中所積累的成功經(jīng)驗(yàn)，也是提煉辦學(xué)理念的重要基礎(chǔ)，應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。——兄弟學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)和借鑒兄弟學(xué)校特別是學(xué)校文化建設(shè)、學(xué)校管理強(qiáng)于本校的那些學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，獲得新的啟迪，并有選擇地運(yùn)用于本校的文化建設(shè)，也是非常重要的。比如：北京市第四中學(xué)、北京市史家小學(xué)、四川省成都市草堂小學(xué)、文翁實(shí)驗(yàn)學(xué)校、德陽(yáng)市第五中學(xué)，都有非常成功的經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。在借鑒它校的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也可以跨出本學(xué)段、本類型、本國(guó)的范圍。比如，可以研究一下北京師范大學(xué)、抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)合大學(xué)、美國(guó)哈佛大學(xué)、西點(diǎn)軍校、日本私立早稻田大學(xué)、英國(guó)伊頓公學(xué)、法國(guó)巴黎路易王中學(xué)（大路易中學(xué)）、委內(nèi)瑞拉獵人學(xué)校的學(xué)校文化。上述學(xué)校的文化，都具有鮮明的個(gè)性?？梢哉f(shuō)：任何一種好的學(xué)校文化，都是特色鮮明的學(xué)校文化，都是基于本校的基本任務(wù)、歷史、現(xiàn)狀、學(xué)生情況、教職工情況、社區(qū)文化特質(zhì)等要素而形成的，都不是生搬的。因此，對(duì)于其它學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，可以借鑒，不可照搬?！F(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)專家的指導(dǎo)意見(jiàn)。學(xué)校文化研究、學(xué)校策劃、學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要研究、學(xué)校形象設(shè)計(jì)等方面的專家的意見(jiàn)，也值得我們認(rèn)真研究。如果學(xué)校力量較弱，更需要在上述專家的指導(dǎo)下開(kāi)展學(xué)校文化建設(shè)，提煉和形成適合本校發(fā)展的辦學(xué)理念?！髽I(yè)和其它類型的社會(huì)組織在理念文化建設(shè)方面的成果和經(jīng)驗(yàn)。有許多企業(yè)和其它類型的社會(huì)組織，特別是跨國(guó)企業(yè)、提供第四時(shí)代（知識(shí)社會(huì)）所需產(chǎn)品和服務(wù)為主的企業(yè)、學(xué)習(xí)與自我發(fā)展能力特別強(qiáng)的企業(yè)，在理念文化建設(shè)方面做得都比較好。它們高度地重視戰(zhàn)略思考、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，它們的危機(jī)意識(shí)、強(qiáng)烈的求知欲、服務(wù)意識(shí)、大局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、內(nèi)部公平而激烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、以人所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值為本（不是簡(jiǎn)單的“以人為本”）的意識(shí)，都值得我們借鑒。例如：深圳華為公司、德國(guó)西門子公司、德國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、美國(guó)波音公司的文化建設(shè)，都非常值得我們研究。在提煉、研究本校的辦學(xué)理念時(shí)，應(yīng)采用系統(tǒng)思考的方式，用辯證的、揚(yáng)棄的、以本校為中心的、戰(zhàn)略的思考方式來(lái)看待和處理以上文化基礎(chǔ)和來(lái)源。學(xué)校辦學(xué)理念的類型，研究學(xué)校辦學(xué)理念的分類，有助于我們從整體上理解、把握學(xué)校辦學(xué)理念，盡可能多角度、多渠道地思考本校的辦學(xué)理念的提煉與升華問(wèn)題。用不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以把學(xué)校辦學(xué)理念分為不同的小類。把“表述風(fēng)格”作為分類標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分學(xué)校辦學(xué)理念的類型。——“完整表述”型。即：用完整的句子把學(xué)校的辦學(xué)理念表述出來(lái)，不太考慮字?jǐn)?shù)的多少。例如：北京市第四中學(xué)原校長(zhǎng)劉秀瑩提出的“四結(jié)合”辦學(xué)指導(dǎo)思想：“堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)四中的優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結(jié)合；堅(jiān)持使學(xué)生德、智、體諸方面全面和諧發(fā)展與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)相結(jié)合；堅(jiān)持抓好常規(guī)工作與教育教學(xué)科研工作相結(jié)合；堅(jiān)持嚴(yán)格的科學(xué)管理與耐心細(xì)致的思想工作相結(jié)合?！薄疤釤捴黝}詞”型。即：只用主題詞把學(xué)校辦學(xué)理念表述出來(lái)，比較重視字?jǐn)?shù)的多少、押韻、內(nèi)部邏輯關(guān)系，能涵蓋幾個(gè)主要方面，讀起來(lái)朗朗上口。例如：北京市十一學(xué)校辦學(xué)思想核心：改革、選擇、發(fā)展、和諧?！巴暾硎觥迸c“提煉主題詞”結(jié)合型。即：把“完整表述”型與“提煉主題詞”型結(jié)合起來(lái)。例如：北京景山學(xué)校的辦學(xué)理念是：“以‘三個(gè)面向’為指導(dǎo)方針，繼承、借鑒、融合、創(chuàng)新，全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性育人才。”“三個(gè)面向”源于小平同志為景山學(xué)校的題詞，故該校高度重視“三個(gè)面向”并寫進(jìn)了學(xué)校辦學(xué)理念。中間是“提煉主題詞”型，前后是“完整表述”型。把“營(yíng)養(yǎng)來(lái)源”作為分類標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分學(xué)校辦學(xué)理念的類型 ——“優(yōu)秀民族文化”型。許多學(xué)校的辦學(xué)理念都來(lái)源于學(xué)校主流人群對(duì)于優(yōu)秀民族文化的深刻理解。有的學(xué)校還結(jié)合學(xué)校特色文化和學(xué)校所處社區(qū)的特殊文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以升華，形成了本校的辦學(xué)理念。在該類型的學(xué)校辦學(xué)理念中，有一大批都很優(yōu)秀。例如：上海市閔行區(qū)第二中學(xué)的核心理念：“敦品勵(lì)學(xué)、以品養(yǎng)慧?！贬屃x：“敦厚善良、品行端正、勵(lì)志勤勉、學(xué)賢思齊，在求品立德中增長(zhǎng)智慧，學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，教師德才兼?zhèn)洹！鄙虾Ｊ虚h行區(qū)華坪小學(xué)的核心理念：“和樂(lè)?！苯K省后塍高中的核心理念是：“崇真?！苯K省張家港外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的核心理念是：“和?！鄙綎|省菏澤第一中學(xué)的辦學(xué)理念是：“厚達(dá)天下?！斌w現(xiàn)了學(xué)校厚德載物、自強(qiáng)不息、勵(lì)志修身、止于至善的真境界，體現(xiàn)了學(xué)校厚積薄發(fā)、博觀約取、日新日進(jìn)、篤學(xué)力行的大氣魄，體現(xiàn)了學(xué)校厚德博學(xué)、代代相承、共榮共贏、和諧發(fā)展的大智慧。在陳如平博士擔(dān)任中央教科所南山附屬學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)提出了“有教無(wú)類，出類拔萃”的辦學(xué)理念。有教無(wú)類：體現(xiàn)了公立學(xué)校教育的公平性；出類拔萃：展現(xiàn)了“新學(xué)?！钡慕逃α亢汀凹庸ぁ弊饔谩Ｋ拇ㄊ〕啥际刑煅氖W(xué)提煉了“以人為本，和諧共生”的生態(tài)教育理念。四川省德陽(yáng)市第五中學(xué)的核心理念是一個(gè)字：“博?！睋?jù)《辭源》解釋，“博”意為大、廣、通達(dá)、豐富。“博”，展示了學(xué)校博愛(ài)眾生、海納百川的大氣象；“博”，表明了學(xué)校博貫古今、承前啟后的大智慧；“博”，體現(xiàn)了學(xué)校博覽眾山、誓為人先的大境界?！稗k學(xué)歷史特色”型。學(xué)校的辦學(xué)歷史特色主要來(lái)自兩個(gè)角度：第一，學(xué)校特色鮮明的歷史文化、濃重的歷史文化沉淀；第二，學(xué)校近年特色鮮明的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。例如：南京女子中專的核心理念：“明德、尚美。”“明德”二字即與該校的歷史有密切的關(guān)系。——“名人辦學(xué)思想、名人名言”型。有些學(xué)校的辦學(xué)理念要么直接采用名人名言，要么取名人的辦學(xué)思想的核心，形成本校的辦學(xué)理念。例如：上海市民辦復(fù)旦萬(wàn)科實(shí)驗(yàn)學(xué)校的辦學(xué)核心理念是：“一切為了學(xué)生和諧健康的發(fā)展。”該理念與該校的核心價(jià)值觀有密切的關(guān)系。該校的核心價(jià)值觀是：“以謝希德為典范的復(fù)旦精神，以萬(wàn)科現(xiàn)代管理理念為學(xué)校工作之準(zhǔn)繩。”該校的辦學(xué)理念的形成，就與原上海復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、著名教育家謝希德的教育思想、與復(fù)旦精神有密切的聯(lián)系。孫中山先生1924年11月11日摘引《中庸》第十九章中的名言為廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）題詞：“博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨，篤行”。毛澤東主席摘引《漢書河間獻(xiàn)王傳》中的名言為中共中央黨校題詞：“實(shí)事求是?！北∫徊ㄔ鵀樯轿鞔髮W(xué)題詞：“勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、信實(shí)創(chuàng)新。”朱熔基在擔(dān)任總理時(shí)曾為上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院題詞：“不做假帳。”2003年江澤民同志為國(guó)防科技大學(xué)題詞：“厚德博學(xué)強(qiáng)軍興國(guó)?！鄙鲜龃髮W(xué)都非常珍視偉人的題詞，有的大學(xué)把題詞直接定為校訓(xùn)，有的大學(xué)把題詞轉(zhuǎn)化為學(xué)校辦學(xué)理念的核心思想。許多中小學(xué)也有名人的題詞。如果該題詞與學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)或辦學(xué)目標(biāo)有密切的關(guān)系，在提煉學(xué)校辦學(xué)理念時(shí)，就可以在一定程度上采用?！白匀画h(huán)境引伸”型。江蘇省張家港市沙洲中學(xué)校園內(nèi)綠蔭覆蓋，古樹(shù)參天。置身此景，很容易把“樹(shù)木”與教育事業(yè)的“樹(shù)人”聯(lián)系起來(lái)。故該校的辦學(xué)理念是：“樹(shù)業(yè)”。釋義：“‘樹(shù)業(yè)’者，一作偏正結(jié)構(gòu)理解，曰‘大樹(shù)下的基業(yè)’，意指學(xué)校在歷史悠久、品種豐富、茁壯生長(zhǎng)的大樹(shù)的庇蔭下蓬勃發(fā)展；二作動(dòng)賓結(jié)構(gòu)理解，曰‘建樹(shù)一番事業(yè)’，意指學(xué)校將樹(shù)木與樹(shù)人相結(jié)合，努力成就教育偉業(yè)?！睆V州南沙經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)中心小學(xué)東望大角山與虎門，南眺南海、零丁洋。該校依托特有的社區(qū)文化和山、海環(huán)境，以“山海精神”為主題詞，打造學(xué)校的理念文化。該校選擇了“培養(yǎng)具有山海品質(zhì)的新一代”作為新時(shí)期教育工作的切入點(diǎn)，確定了以山海品質(zhì)為核心的教育理念，秉承“開(kāi)放、包容、謙遜、真誠(chéng)、堅(jiān)毅、進(jìn)取”的山海精神?！敖梃b其它社會(huì)組織”型。有的學(xué)校借鑒其它類型的社會(huì)組織的理念文化并結(jié)合本校情況，制定了特色鮮明的學(xué)校辦學(xué)理念。例如：上海市閔行區(qū)平南小學(xué)，借鑒國(guó)外企業(yè)的理念，形成本校的辦學(xué)理念：“第一次就把事情做好?！贬屃x為：“‘第一次就把事情做好’，就是要減少返工和不必要重復(fù)做事。”“改變?nèi)藗儭畈欢唷馁|(zhì)量意識(shí)，必須追求一種‘零缺陷’，因此，‘零缺陷’服務(wù)質(zhì)量文化是平南小學(xué)新一輪發(fā)展的文化使命，也是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。我們堅(jiān)持‘以學(xué)生為本’、‘預(yù)防為主’、倡導(dǎo)以‘第一次就把事情做好’作為全校領(lǐng)導(dǎo)、教職員工的核心價(jià)值追求和行為處事方式，??讓學(xué)生在體驗(yàn)這種服務(wù)中學(xué)會(huì)‘做正確的事’和‘正確地做事’。”——“基本方針”型。國(guó)家的教育方針是全國(guó)統(tǒng)一的，基礎(chǔ)教育特別是基礎(chǔ)教育中的義務(wù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)也是全國(guó)統(tǒng)一的。國(guó)家的教育方針、課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于基礎(chǔ)教育階段特別是其中的義務(wù)教育階段學(xué)校的辦學(xué)理念的制訂有重大的影響。許多中小學(xué)的辦學(xué)理念都與國(guó)家的教育方針有直接的、密切的關(guān)系。例如：北京市海淀區(qū)翠微小學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想是：“全面育人、生動(dòng)發(fā)展”。四川大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)的核心辦學(xué)理念是：“讓每個(gè)兒童茁壯成長(zhǎng)，讓每個(gè)兒童嘗試成功，讓每個(gè)兒童健康成才。”——綜合型。部分學(xué)校明顯地把上述兩種或兩種以上類型的辦學(xué)理念綜合起來(lái)，我們稱之為“綜合型”。例如：浙江杭州四中的辦學(xué)理念是：以人為本，以質(zhì)為重，以法為準(zhǔn)，以和為貴。廣東省南雄中學(xué)2003年提出的辦學(xué)理念是：以人為本，建立適應(yīng)社會(huì)和學(xué)生發(fā)展需要的學(xué)習(xí)化校園，培養(yǎng)全面并具有可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力的合格人才。四川省成都市成華小學(xué)的辦學(xué)理念是：以人為本，優(yōu)化生命，彰顯特色，務(wù)實(shí)創(chuàng)新。江蘇省啟東市大江中學(xué)的辦學(xué)理念是：“以課堂為陣地，以科技創(chuàng)新為突破口，以質(zhì)量為核心，以教育教學(xué)科研為先導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為信念。”如何提煉、形成學(xué)校辦學(xué)理念，就多數(shù)學(xué)校而言，提出和提煉辦學(xué)理念，一般要經(jīng)過(guò)下列步驟：——系統(tǒng)地總結(jié)、研究學(xué)校的歷史與獨(dú)特文化。學(xué)校辦學(xué)理念是學(xué)校精神文化、觀念文化的核心，是學(xué)校“文脈”的主線。除了新建校，其它學(xué)校的辦學(xué)理念一般都是在本校歷史文化沉淀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)提煉、培育，在學(xué)校特定的文化土壤上逐漸形成的。因此，在制定學(xué)校辦學(xué)理念的過(guò)程中，應(yīng)首先組織力量總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史。總結(jié)校史時(shí)，應(yīng)著重總結(jié)下列內(nèi)容：本校建設(shè)的初衷和改名、擴(kuò)建、合并、設(shè)立分校、遷址、異地重建等發(fā)展沿革；本校各屆校長(zhǎng)、書記的姓名，在任的時(shí)間和各自的辦學(xué)思想、管理思想、管理風(fēng)格；本校各屆各科名師名錄及他們?cè)谑?nèi)、國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際上的影響，他們的奉獻(xiàn)精神、德育思想與方法、教學(xué)思想、高超的教學(xué)藝術(shù)、高效的班級(jí)管理的具體做法；學(xué)校各時(shí)期的改革情況；校本課程的設(shè)置情況；校本、師本、生本科研的開(kāi)展情況及各屆校長(zhǎng)、書記、教師推出的主要科研成果；各屆班子牽頭制定的學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校使命、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、三風(fēng)、校訓(xùn)、校誡、校歌、學(xué)校精神、學(xué)校宣言、校標(biāo)、校旗等文化要素的演化情況；學(xué)生、教師的社團(tuán)活動(dòng)情況；學(xué)校、教師、學(xué)生歷年的獲獎(jiǎng)情況；各種節(jié)日、活動(dòng)周及大型活動(dòng)情況；學(xué)生升入高一級(jí)學(xué)?；蜃呦蛏鐣?huì)后，成為名流或?yàn)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)的情況。在總結(jié)學(xué)校發(fā)展歷史的過(guò)程中，不僅要總結(jié)正面的、積極的經(jīng)驗(yàn)，還要反思學(xué)校發(fā)展過(guò)程中的教訓(xùn)，反思學(xué)校發(fā)展歷史中存在的問(wèn)題，在客觀地分析學(xué)校發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提煉出學(xué)校一代代師生相傳不斷的“文脈”。如果該“文脈”對(duì)于學(xué)校近期的將來(lái)和中長(zhǎng)期發(fā)展仍具有積極意義，則應(yīng)當(dāng)把該“文脈”作為制定學(xué)校辦學(xué)理念的重要依據(jù)之一。我們反對(duì)新任班子一上任，就全盤否定上任班子的工作的做法。對(duì)于新建校以外的學(xué)校，只有深入地研究了本校的歷史并汲取養(yǎng)分，才能使學(xué)校辦學(xué)理念對(duì)學(xué)校有較強(qiáng)的適應(yīng)性，才能確保辦學(xué)理念不是生硬地強(qiáng)加給學(xué)校的?！妗⒖茖W(xué)地分析學(xué)校目前和將來(lái)的環(huán)境與條件。某一社會(huì)組織在研究本身的發(fā)展問(wèn)題時(shí)，要認(rèn)真地研究該社會(huì)組織的發(fā)展環(huán)境，認(rèn)真分析該社會(huì)組織與同類的具有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的其它社會(huì)組織相比較后的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這就是國(guó)際上流行的SWOT分析思想與技術(shù)。學(xué)校辦學(xué)理念不能脫離學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展、社區(qū)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)校教育的時(shí)代要求。必須認(rèn)真地研究學(xué)校所處社區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社區(qū)的中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃、社區(qū)的文化特質(zhì)對(duì)于學(xué)校發(fā)展可能產(chǎn)生的影響。還要認(rèn)真研究政府的教育布局調(diào)整方面的計(jì)劃，研究本校近年文化建設(shè)的基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)班子情況、師資隊(duì)伍現(xiàn)狀、校本課程設(shè)置情況、校本科研情況、師生社團(tuán)活動(dòng)情況、校節(jié)和活動(dòng)周等文化活動(dòng)情況。盡管我們強(qiáng)調(diào)學(xué)校辦學(xué)理念必須具有一定的、適度的超前性、理想性，不能只滿足現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)校必須具有拉動(dòng)作用，但是，學(xué)校辦學(xué)理念不能離開(kāi)學(xué)校內(nèi)、外的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，不能脫離學(xué)校所處的社區(qū)背景和學(xué)校自身的條件基礎(chǔ)，所確立的發(fā)展方向、思路、目標(biāo)必須是經(jīng)過(guò)一定的努力可以實(shí)現(xiàn)的?！芯?、借鑒其它社會(huì)組織的核心理念。研究、借鑒其它中小學(xué)甚至大學(xué)、幼兒園、文化單位的辦學(xué)理念，以及知識(shí)性、高技術(shù)性產(chǎn)值比率比較高的跨國(guó)公司的企業(yè)理念，對(duì)于本校的辦學(xué)理念的提出和提煉，往往會(huì)有重要的價(jià)值。在研究兄弟學(xué)校的辦學(xué)理念時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)研究辦學(xué)歷史悠久、文化沉淀深厚、辦學(xué)特色鮮明、社會(huì)美譽(yù)度較高的學(xué)校的辦學(xué)理念?！?qǐng)學(xué)校文化研究、學(xué)校管理研究的專家給予必要的指導(dǎo)。請(qǐng)高等院校、教育類科研院所、文化企業(yè)中的學(xué)校文化研究、學(xué)校管理研究的專家到校指導(dǎo)是非常必要的，可以使我們具體地掌握學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要的編制指導(dǎo)思想、原則、方法和技術(shù)。但是，從上個(gè)世紀(jì)九十年代中期以來(lái)的一些情況來(lái)看，我們要注意下列幾方面的問(wèn)題：不要照搬企業(yè)形象識(shí)別的做法。從上個(gè)世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，部分學(xué)校聘請(qǐng)廣告公司或企業(yè)形象設(shè)計(jì)類的文化公司為學(xué)校設(shè)計(jì)形象識(shí)別系統(tǒng)（或稱作《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》、《學(xué)校形象設(shè)計(jì)書》）。我們并不反對(duì)學(xué)校這樣做。但要注意：在學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要的幾大系統(tǒng)中，精神力系統(tǒng)是基礎(chǔ)、核心，對(duì)于執(zhí)行力系統(tǒng)和形象力系統(tǒng)有統(tǒng)領(lǐng)的作用。首先必須對(duì)精神力系統(tǒng)進(jìn)行深入的研究，才能形成高水平的學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要。為企業(yè)服務(wù)為主的部分文化類公司，對(duì)于社會(huì)組織的形象力系