【正文】 、運用背景知識并聯(lián)系客觀實際等 7簡述如何在教學(xué)中組織學(xué)生練習(xí)1)明確練習(xí)的目的和要求，增強學(xué)習(xí)動機2)幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法和知識3)循序漸進，由易到難，先簡后繁 4)正確掌握練習(xí)速度，保證練習(xí)質(zhì)量5)適當(dāng)安排練習(xí)次數(shù)和時間6)練習(xí)方法多樣化7)及時反饋練習(xí)結(jié)果 7結(jié)合實例分析提高問題解決能力的教學(xué) 1)提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量 2)教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略3)提供多種練習(xí)機會4)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣 80、試論述科爾伯格的遺傳發(fā)展階段論科爾伯格采用“道德兩難故事法”讓兒童對道德兩難問題作出判斷，并將道德判斷分為三個水平1)前習(xí)俗水平，包括服從與懲罰的道德定向階段和相對功利的道德定向階段 2)習(xí)俗水平，包括好孩子的道德定性階段和維護權(quán)威與秩序的道德定向階段 3)后習(xí)俗水平，包括社會契約道德的定向階段和普遍原則的道德定向階段。8簡述學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)1)激發(fā)興趣，維持好奇心2)設(shè)置合適的目標(biāo) 3)培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨?)訓(xùn)練歸因 5)表達明確的期望，提供及時的反饋 6)合理運用外部獎賞，有效運用表揚 8簡述影響學(xué)習(xí)遷移的因素1)學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性 2)原有知識經(jīng)驗的概括程度3)學(xué)習(xí)情境的相似性4)學(xué)習(xí)的定勢和態(tài)度5)認知結(jié)構(gòu)的特點6)學(xué)習(xí)策略的水平8如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境 2)注重創(chuàng)造性個性的塑造3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性地課程，教授創(chuàng)造性思維策略 8簡述課堂管理的功能1)維持功能2)促進功能3)發(fā)展功能 8簡述課堂問題行為的應(yīng)對1)運用積極地言語和非言語手段調(diào)控2)合理運用懲罰3)進行心理疏導(dǎo) 8簡述對班級非正式群體的管理 1)摸清非正式群體的性質(zhì)2)對積極地非正式群體給予鼓勵和幫助3)對消極的非正式群體給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和干預(yù) 8簡述課堂紀律的類型1)教師促成的紀律2)集體促成的紀律3)自我促成的紀律4)任務(wù)促成的紀律 8論述如何維持課堂紀律 1)建立積極。有效地課堂規(guī)則2)合理組織課堂教學(xué)，維持學(xué)生的主要和學(xué)習(xí)興趣 3)做好課堂監(jiān)控4)培養(yǎng)學(xué)生的自律品質(zhì) 8簡述影響課堂管理的因素1)教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格2)班級規(guī)模3)班級性質(zhì)4)對教師的期望 96,、什么是反思性教學(xué)反思性教學(xué)指教師著眼于自己教學(xué)過程來分析自己，從而作出某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程，是一種通過提高參與者的自我觀察水平促進能力發(fā)展的手段。教育政策法規(guī)部分 10我國現(xiàn)在進行的新課程改革是我國第八次課程改革 10簡述新課程改革的根本任務(wù) 1)全面貫徹黨的教育方針政策2)調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、3)構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系 10簡述我國新課程改革的具體目標(biāo) 1)實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性 3)密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系 4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度 6)實行三級課程管理制度10簡述新課程中教師的角色1)從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者 )從教師與研究的關(guān)系看，教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者3)從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者 )從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師10簡述教師在新課程中教學(xué)行為的變化 1)在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞 2)在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo) 3)在對待自我上，新課程強調(diào)反思4)在于其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作10簡述新課程下的學(xué)生觀（答題時只答123點即可）1)學(xué)生是發(fā)展中的人 2)學(xué)生是獨特的人 3)10簡述合作學(xué)習(xí)方式的意義1)合作學(xué)習(xí)能夠激發(fā)創(chuàng)造性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作技能。2)合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生之間的交流溝通，有利于培養(yǎng)團隊精神、凝聚人心，增進認識與理解3)合作學(xué)習(xí)能夠促使學(xué)生不斷反省，不斷提高1簡述教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法 1)堅持知行統(tǒng)一2)開展批評與自我批評 3)努力做到“慎獨” 4)學(xué)習(xí)先進人物11中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求 1)愛國守法——教師職業(yè)的基本要求2)愛崗敬業(yè)——教師職業(yè)的本質(zhì)要求 3)關(guān)愛學(xué)生——師德的靈魂4)教書育人——教師的天職5)為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求6)終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力（朗格朗提出）11教師職業(yè)道德規(guī)范的功能1)對教師工作的促進功能（動力、調(diào)節(jié)、評價功能）2)對教育對象的教育功能 3)對社會文明的示范功能4)對教師修養(yǎng)的引導(dǎo)功能 11簡述說課與上課的關(guān)系1)說課與上課是兩種不同的活動過程，它們有著本質(zhì)區(qū)別 2)要求不同：上課主要解決教什么，怎樣教的問題；而說課不僅要解決教什么，還要解答“為什么這樣教”3)對象不同：教師上課的對象是學(xué)生，而教師說課的對象是具有一定教學(xué)經(jīng)驗的同行和領(lǐng)導(dǎo)。由于對象不同，說課比上課更具有靈活性，它不受時間，空間限制，不受教學(xué)進度的影響，不會干擾正常的教學(xué)秩序，同時說課也不受教材、年級、人數(shù)的限制，大可到區(qū)域、學(xué)校，小可到教研組，備課組。11課堂導(dǎo)入的類型1)直接導(dǎo)入2)溫故導(dǎo)入3)直觀導(dǎo)入4)問題導(dǎo)入5)實例導(dǎo)入6)情境導(dǎo)入 11課堂提問的基本要求 1)合理地設(shè)計問題 2)面向全體學(xué)生3)目的明確，把握好時機4)提問的語言要準確，具有啟發(fā)性 5)提問的態(tài)度要溫和自然 6)及時進行評價和總結(jié)11課堂教學(xué)口語的基本要求 1)符合規(guī)范，內(nèi)容科學(xué)，合乎邏輯 2)通俗易懂，生動活潑，富于啟發(fā) 3)條理清晰，層次分明，重點突出 4)富于創(chuàng)造性，有獨特的風(fēng)格 11教態(tài)語言的基本要求 1)身姿穩(wěn)重端莊，自信得體 2)表情真實自然，適度恰當(dāng) 3)衣著樸實整潔，美觀大方 7.第五篇：夸美紐斯思想及其現(xiàn)實意義[模版]一、生平和世界觀夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）是17世紀捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。1592年，夸美紐斯出生在一位“捷克兄弟會”(捷克的一個民主教派)成員的家庭?？涿兰~斯在12歲時失去雙親，在兄弟會的資助下受到中等和高等教育的。曾擔(dān)任捷克兄弟會牧師及兄弟會學(xué)校校長。1620年11月，捷克軍隊?wèi)?zhàn)敗，捷克兄弟會受到殘酷迫害?？涿兰~斯和一些兄弟會員輾轉(zhuǎn)流高于深山密林之中，喪失了所有的藏書和手稿不久，又在流行的瘟疫中失去妻兒，境遇十分凄慘。1628年，他被迫遷居波蘭的黎撤。此后，夸美紐斯飄泊國外，始終未能返回祖國。編寫了學(xué)齡前兒童教育手冊《母育學(xué)校》，是教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著。1631年編寫了拉丁文教科書《語學(xué)入門》1632撰寫出世界教育史上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論《大教學(xué)論》，這些教育著作使夸美紐斯得了極大的聲譽。1642年．夸美紐斯又寫成了教育著作《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學(xué)?！?、《組織良好的學(xué)校的準則》以及著名的教科書《世界圖解》等。1．論教育的目的和作用夸美紐斯肯定了教育在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的重大作用。他認為教育的終極目的是為永生做準備；教育的直接目的是為現(xiàn)實的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人。2．論教育適應(yīng)自然的原則“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則?？涿兰~斯認為，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則；二是教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征?？涿兰~斯提出了“泛智教育”思想，認為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張，論述了關(guān)于統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想?？涿兰~斯還論述了普及教育的必要性，認為人應(yīng)該成為理性的動物；論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫?。為了使國家便于管理全國的學(xué)校，為了使所有的兒童都有上學(xué)的機會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。4．論學(xué)年制和班級授課制夸美紐斯對近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻之一，就是他所確立的班級教學(xué)制度及其理論。直到17世紀，西歐各國仍普遍沿用個別施教制。根據(jù)學(xué)年制，每年招生一次，學(xué)生同時人學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進度一致，學(xué)年結(jié)束時，經(jīng)過考試，同年級學(xué)生同時升級：各年級應(yīng)在同一時間開學(xué)和放假；他還強調(diào)學(xué)校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。5．論教學(xué)原則(1)直觀性原則。夸美紐斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量放到感官跟前”。(2)循序漸進原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學(xué)科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。(3)鞏固性原則。夸美紐斯要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識，并將所學(xué)的知識加以練習(xí)和運用。(4)主動性與自覺性原則?？涿兰~斯主張“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與自覺性。(5)量力性和因材施教原則?？涿兰~斯提出教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。6．論道德教育夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個在當(dāng)時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣；榜樣；教誨與規(guī)則；避免不良社交和懲罰。7．教育管理思想夸美紐斯認為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會和其他社會力量。主張國家設(shè)置督學(xué)，對全國的教育進行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展；主張建立統(tǒng)一的學(xué)校制度和學(xué)年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義；對學(xué)校各類人員提出了不同的管理性規(guī)定；非常重視紀律和規(guī)章制度在學(xué)校管理中的作用?？涿兰~斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起??”“對于父母，兒童應(yīng)當(dāng)比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”“上帝既已將這種責(zé)任交拖給父母，他們就應(yīng)明智地承擔(dān)起來并應(yīng)備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸?shù)絻和崛醯男撵`之中??”他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會發(fā)育長大，成為未來的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關(guān)心兒童的成長?？涿兰~斯把學(xué)前教育正式列入教育系統(tǒng)并且主張在家庭普遍實施的思想，引起了后來教育家們對幼兒教育的重視。他的學(xué)前教育思想總的說來有一定的合理性和科學(xué)性。但是由于時代的局限性，科學(xué)發(fā)展水平的限制，使其科學(xué)性和合理性不夠充分，同時在他思想中帶有一定的宗教色彩，這些都是我們應(yīng)該剔除的。：（1）論普及教育夸美紐斯在17世紀30年代，繼莫爾之后，又一次響亮地提出了普及教育的主張。a)他論述了普及教育的必要性，認為人應(yīng)該成為理性的動物。他認為一切人，“生來都有一個同一的目標(biāo)：他們要成為人，要成為理性的動物??他們都應(yīng)該達到一個境地，在合適地吸取了智慧、德行和虔信之后，能夠有益地利用現(xiàn)世的人生，并且適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來的人生?！眀)他論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育。要求讓一切兒童，不分貧富、貴賤、男女，不管住在城市或鄉(xiāng)村，都能在國語學(xué)校里，接受共同的初等教育。他駁斥了有人認為天性魯鈍笨拙的人不能接受教育的意見，說：“世上找不出一個人的智力衰弱到不能用教化去改進的田地。”他也斥責(zé)了有人主張女性完全不能追求知識的謬論，指出：“她們具有同等敏銳的心理和求知能力（常常比男性還要強）”夸美紐斯還設(shè)想使有才能的兒童在兄弟會的幫助下受到更高深的教育。c)他論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫?；父母沒有充分的能力和時間教導(dǎo)他們的兒童；兒童在大的班級里，可以起互相激勵的作用；因此適應(yīng)社會分工和人們職務(wù)專門化的，必須有學(xué)校這樣的專門教育機關(guān)和教師這樣專門的教育人員進行工作。（2）論教師的地位和作用夸美紐斯非常重視教師的地位和作用，他認為教師的職位是“太陽底下再沒有比它更優(yōu)越的”、光榮的職位。在當(dāng)時來說，這是一種對于教師的新的進步的觀點。因為在此以前，教師的職業(yè)，特別是小學(xué)教師的職業(yè)，沒有受到尊重?？涿兰~斯要求一方面居民要尊重教師，另一方面，教師自己應(yīng)當(dāng)明白他在社會中起著重要的作用，應(yīng)該充滿自尊感?？涿兰~斯向教師提出較高而正確的要求。他認為教師應(yīng)該是一切善行的公正、積極、堅決的活的模范。他要求教師要以整飭的生活的榜樣不斷地放到兒童的跟前”，他們“是用了最大可能的小心選來的，具有優(yōu)異的德行”。他應(yīng)愛護自己的事業(yè)，以慈父的態(tài)度對待學(xué)生，考慮和鼓勵兒童的學(xué)習(xí)興趣。他要求教師要做到能激發(fā)“孩子們求學(xué)的欲望”他們必須“是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠他們，??”他還要求教師要把教育事業(yè)奠定在科學(xué)基礎(chǔ)之上就是要“把訓(xùn)練心智的藝術(shù)奠定在一個堅固的基礎(chǔ)上面，使我們能夠得到可靠的與準確的進步?！?