【正文】 4)原型啟發(fā)5)情緒與動機(jī)等。1)主要教學(xué)材料和內(nèi)容的編排2)改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式3)提高知識的概括化水平4)加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練5)加強(qiáng)教學(xué)方法的選擇，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變6)改進(jìn)對學(xué)生的評價(jià) 7簡述學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練遵循的原則主體性、內(nèi)化性、特定性、生成性、有效監(jiān)控、個人效能感等原則 7簡述精加工策略的具體方法 記憶術(shù)、記筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、運(yùn)用背景知識并聯(lián)系客觀實(shí)際等 7簡述如何在教學(xué)中組織學(xué)生練習(xí)1)明確練習(xí)的目的和要求，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)2)幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法和知識3)循序漸進(jìn)，由易到難，先簡后繁 4)正確掌握練習(xí)速度，保證練習(xí)質(zhì)量5)適當(dāng)安排練習(xí)次數(shù)和時(shí)間6)練習(xí)方法多樣化7)及時(shí)反饋練習(xí)結(jié)果 7結(jié)合實(shí)例分析提高問題解決能力的教學(xué) 1)提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量 2)教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略3)提供多種練習(xí)機(jī)會4)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣 80、試論述科爾伯格的遺傳發(fā)展階段論科爾伯格采用“道德兩難故事法”讓兒童對道德兩難問題作出判斷，并將道德判斷分為三個水平1)前習(xí)俗水平，包括服從與懲罰的道德定向階段和相對功利的道德定向階段 2)習(xí)俗水平，包括好孩子的道德定性階段和維護(hù)權(quán)威與秩序的道德定向階段 3)后習(xí)俗水平，包括社會契約道德的定向階段和普遍原則的道德定向階段。8簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)1)激發(fā)興趣，維持好奇心2)設(shè)置合適的目標(biāo) 3)培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨?)訓(xùn)練歸因 5)表達(dá)明確的期望，提供及時(shí)的反饋 6)合理運(yùn)用外部獎賞，有效運(yùn)用表揚(yáng) 8簡述影響學(xué)習(xí)遷移的因素1)學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性 2)原有知識經(jīng)驗(yàn)的概括程度3)學(xué)習(xí)情境的相似性4)學(xué)習(xí)的定勢和態(tài)度5)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)6)學(xué)習(xí)策略的水平8如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境 2)注重創(chuàng)造性個性的塑造3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性地課程，教授創(chuàng)造性思維策略 8簡述課堂管理的功能1)維持功能2)促進(jìn)功能3)發(fā)展功能 8簡述課堂問題行為的應(yīng)對1)運(yùn)用積極地言語和非言語手段調(diào)控2)合理運(yùn)用懲罰3)進(jìn)行心理疏導(dǎo) 8簡述對班級非正式群體的管理 1)摸清非正式群體的性質(zhì)2)對積極地非正式群體給予鼓勵和幫助3)對消極的非正式群體給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和干預(yù) 8簡述課堂紀(jì)律的類型1)教師促成的紀(jì)律2)集體促成的紀(jì)律3)自我促成的紀(jì)律4)任務(wù)促成的紀(jì)律 8論述如何維持課堂紀(jì)律 1)建立積極。有效地課堂規(guī)則2)合理組織課堂教學(xué)，維持學(xué)生的主要和學(xué)習(xí)興趣 3)做好課堂監(jiān)控4)培養(yǎng)學(xué)生的自律品質(zhì) 8簡述影響課堂管理的因素1)教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格2)班級規(guī)模3)班級性質(zhì)4)對教師的期望 96,、什么是反思性教學(xué)反思性教學(xué)指教師著眼于自己教學(xué)過程來分析自己，從而作出某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程，是一種通過提高參與者的自我觀察水平促進(jìn)能力發(fā)展的手段。教育政策法規(guī)部分 10我國現(xiàn)在進(jìn)行的新課程改革是我國第八次課程改革 10簡述新課程改革的根本任務(wù) 1)全面貫徹黨的教育方針政策2)調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、3)構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系 10簡述我國新課程改革的具體目標(biāo) 1)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性 3)密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系 4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度 6)實(shí)行三級課程管理制度10簡述新課程中教師的角色1)從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 )從教師與研究的關(guān)系看，教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者3)從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者 )從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師10簡述教師在新課程中教學(xué)行為的變化 1)在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞 2)在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo) 3)在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思4)在于其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作10簡述新課程下的學(xué)生觀（答題時(shí)只答123點(diǎn)即可）1)學(xué)生是發(fā)展中的人 2)學(xué)生是獨(dú)特的人 3)10簡述合作學(xué)習(xí)方式的意義1)合作學(xué)習(xí)能夠激發(fā)創(chuàng)造性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作技能。2)合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生之間的交流溝通，有利于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、凝聚人心，增進(jìn)認(rèn)識與理解3)合作學(xué)習(xí)能夠促使學(xué)生不斷反省，不斷提高1簡述教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法 1)堅(jiān)持知行統(tǒng)一2)開展批評與自我批評 3)努力做到“慎獨(dú)” 4)學(xué)習(xí)先進(jìn)人物11中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求 1)愛國守法——教師職業(yè)的基本要求2)愛崗敬業(yè)——教師職業(yè)的本質(zhì)要求 3)關(guān)愛學(xué)生——師德的靈魂4)教書育人——教師的天職5)為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求6)終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力（朗格朗提出）11教師職業(yè)道德規(guī)范的功能1)對教師工作的促進(jìn)功能（動力、調(diào)節(jié)、評價(jià)功能）2)對教育對象的教育功能 3)對社會文明的示范功能4)對教師修養(yǎng)的引導(dǎo)功能 11簡述說課與上課的關(guān)系1)說課與上課是兩種不同的活動過程，它們有著本質(zhì)區(qū)別 2)要求不同：上課主要解決教什么，怎樣教的問題；而說課不僅要解決教什么，還要解答“為什么這樣教”3)對象不同：教師上課的對象是學(xué)生，而教師說課的對象是具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同行和領(lǐng)導(dǎo)。由于對象不同，說課比上課更具有靈活性，它不受時(shí)間，空間限制，不受教學(xué)進(jìn)度的影響，不會干擾正常的教學(xué)秩序，同時(shí)說課也不受教材、年級、人數(shù)的限制，大可到區(qū)域、學(xué)校，小可到教研組，備課組。11課堂導(dǎo)入的類型1)直接導(dǎo)入2)溫故導(dǎo)入3)直觀導(dǎo)入4)問題導(dǎo)入5)實(shí)例導(dǎo)入6)情境導(dǎo)入 11課堂提問的基本要求 1)合理地設(shè)計(jì)問題 2)面向全體學(xué)生3)目的明確，把握好時(shí)機(jī)4)提問的語言要準(zhǔn)確，具有啟發(fā)性 5)提問的態(tài)度要溫和自然 6)及時(shí)進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)11課堂教學(xué)口語的基本要求 1)符合規(guī)范，內(nèi)容科學(xué)，合乎邏輯 2)通俗易懂，生動活潑，富于啟發(fā) 3)條理清晰，層次分明，重點(diǎn)突出 4)富于創(chuàng)造性，有獨(dú)特的風(fēng)格 11教態(tài)語言的基本要求 1)身姿穩(wěn)重端莊，自信得體 2)表情真實(shí)自然，適度恰當(dāng) 3)衣著樸實(shí)整潔，美觀大方 7.第五篇：寒假讀書6 夸美紐斯寒假讀書6夸美紐斯楊漢麟簡介：如果說意大利詩人但丁是中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。那么，在西方教育史上，也有一位與但丁地位類似的承前啟后的杰出人物，（15921670）。他堪稱歐洲封建社會的最后一位教育家，同時(shí)也是資產(chǎn)階級新時(shí)期的最初一位教育家。他繼承了前人特別是文藝復(fù)興時(shí)期以來人文主義教育的成果，總結(jié)了當(dāng)時(shí)進(jìn)步教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，作為一位具有遠(yuǎn)見卓識的教育革新家，提出了一套系統(tǒng)、全面和新的教育理論，從而為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育理論體系奠定了基礎(chǔ)。為革新教育而艱苦奮斗的一生因不愿改變自己的宗教信仰，不得不離開自己的祖國，最后客死他鄉(xiāng)。先是定居在波蘭，主持中學(xué)，講授課程，開展實(shí)驗(yàn)，完善新的教學(xué)方法?？偨Y(jié)別人和自己的經(jīng)驗(yàn)，以對事業(yè)的執(zhí)著追求致力于教育理論的研究及著述。16281630，寫成《母育學(xué)?！芬粫@是歷史上第一部論述學(xué)前教育的專著。1631年，用拉丁語寫成《語言入門堪稱一部小型百科全書》，大受歡迎，被譯為12種歐洲主要語言。17世紀(jì)后，幾乎所有的西歐國家都采用此書作為拉丁語學(xué)習(xí)課本。1632年，夸美紐斯完成《物理學(xué)》一書?？涿兰~斯最大的成就是用了十余年時(shí)間完成其教育思想的代表作《大教學(xué)論》。這是一部系統(tǒng)的教育學(xué)，是夸美紐斯改革舊教育的全面方案。它在他所有的著作中占有特殊的地位，奠定了夸美紐斯教育觀及其全部教育活動的基礎(chǔ)。在此書中，他論述了諸如教育的目的、任務(wù)、作用；教育的根本原理；教育的原則、內(nèi)容、方法；分科教學(xué)法；德育、體育；學(xué)制及學(xué)校管理等教育學(xué)的基本內(nèi)容。寫此書的目的“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；是學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜”。17世紀(jì)30年代后，致力于“泛智”問題的研究，即廣泛的、全面的科學(xué)或智慧，其著眼點(diǎn)有兩個方面：一是要求人們應(yīng)掌握現(xiàn)實(shí)生活所必需的、一切有用的知識；而是主張這些知識應(yīng)為所有的人所掌握。英國、瑞典、荷蘭、匈牙利等國都留下了夸美紐斯研究的足跡。他編寫了《世界圖解》，這一著名的教科書。晚年編著《人類改進(jìn)通論》，這是他一生所寫篇幅最大的未全部完成的著作。1670年11月15日，78歲的夸美紐斯與世長辭，結(jié)束了坎坷動蕩、奮斗不息的一生。他的著作據(jù)統(tǒng)計(jì)有265種之多。他為自己眾生矢志不渝，做一個“追求理想的人”而感到欣慰。世界觀作為一個新舊交替時(shí)期的產(chǎn)兒，夸美紐斯的世界觀顯得異常復(fù)雜，并充滿矛盾。他的著作中洋溢著人文主義思想。在知識來源問題上，他堅(jiān)持唯物主義感覺論思想。物質(zhì)在先，意識在后。民主主義和愛國主義思想，構(gòu)成了夸美紐斯進(jìn)步的世界觀。但，畢竟人的發(fā)展都有烙上時(shí)代的印記?？涿兰~斯的宗教影響使得他世界觀中產(chǎn)生了唯心與唯物的對立、形式與實(shí)質(zhì)的沖突，導(dǎo)致了許多矛盾。他的進(jìn)步與落后、內(nèi)容與形式的矛盾，都充分反映在他的教育思想中。論教育的目的和作用他說，“世間的生活也只是永生的一種預(yù)備”。那么，教育的目的就不是為生活本身，而只是為來生預(yù)備而已。具有濃厚的宗教唯心主義色彩?？涿兰~斯高度重視教育的社會作用以及教育在人的發(fā)展中所起的作用。他把教育看作是改良社會的手段。認(rèn)為，只要通過教育，任何人的德行和才智都能得到發(fā)展；假如要形成一個人，就必須由教育去完成。他首次以狼孩為例，來說明教育、環(huán)境與兒童發(fā)展的關(guān)系。他認(rèn)為，狼孩重返人類社會后，通過教育可使其恢復(fù)人性與智慧。他分析了人為什么可以受教育的原因。首先，他確信人人具有接受教育的基礎(chǔ)。其次，他從唯物主義感覺論的角度論證了人可以受教育的原因。他認(rèn)為，人不僅可以受教育，而且必須受教育。他在《大教學(xué)論》中，為了說明教育的作用，還論證了以下觀點(diǎn)：一、他認(rèn)為一般人的先天素質(zhì)差異并不大，都具有領(lǐng)悟事物的能力。二、對于天資愚鈍的人，教育不僅可能，而且更加急不容緩。三、聰明的人更加需要受教育，因?yàn)椤耙粋€活潑的心理如果不去從事有用的事情”，就會被歪門邪道所困擾，會成為“自已毀掉自己”的原因。四、夸美紐斯駁斥了歷史上輕視女子教育，認(rèn)為女子不可受教育的觀點(diǎn)。論自然適應(yīng)性原則自然適應(yīng)性原則是夸美紐斯教學(xué)理論的主導(dǎo)原則或基本原理，其他教學(xué)原則、規(guī)則都從屬這一原則。在夸美紐斯的詞匯中，“自然”的含義非常廣泛。他自己稱“自然”所指的是“我們最初的和最原始的狀況，我們應(yīng)當(dāng)回復(fù)這種狀況，如同回到一個起點(diǎn)一樣”。意即“自然”是指人與生俱來、未經(jīng)敗壞的本性。此外，“自然”也有自然界的含義，自然界主要指大自然和人類社會。他認(rèn)為，自然界存在著普遍的法則或“秩序”，這些法則無論在動植物生活中都發(fā)生著作用。人作為自然界的一部分，必須服從自然的普遍的法則；教育工作也必須遵循自然法則，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。自然適應(yīng)性原則在《大教育論》中得到充分的體現(xiàn)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序，教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序“應(yīng)當(dāng)、并且只能以自然的作用為借鑒的”。根據(jù)適應(yīng)性原則，他論證了教學(xué)原則、教學(xué)方法、學(xué)校工作制度、教學(xué)組織形式以及教學(xué)用書等一系列問題。在論證時(shí)，往往分4步：首先找出自然界的“基本法則”；其次，從動植物或人類生活中舉出反映這種法則的例子；然后指出當(dāng)時(shí)的學(xué)校與自然的“基本法則”相悖謬之所在；最后指出正確的教學(xué)原則或規(guī)則。這些都是根基于他的教學(xué)實(shí)踐和思考。所謂自然法則，在當(dāng)時(shí)是有可能和宗教信條相抗衡，并使人們信服的依據(jù)之一。當(dāng)然他的著作中也不乏宗教的氣息。當(dāng)碰到這些問題時(shí)，我們應(yīng)該理解并有自己的思考，應(yīng)該整體、全面地評價(jià)一個人，一個人所作的貢獻(xiàn)。論教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)和組織原則夸美紐斯是學(xué)校教育的積極擁護(hù)者，肯定了學(xué)校教育的必要性和優(yōu)越性，但他對學(xué)校教育存在的結(jié)構(gòu)、管理、教學(xué)等方面的不合理、效率差等弊病進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評。并提出改良意見，主要體現(xiàn)在三個方面。一、學(xué)制。從出生到成年的24年，分為嬰幼兒期、兒童期、少年期和青年期四兒發(fā)展階段，各為6年，與之相應(yīng)的是母育學(xué)校、國語學(xué)校、拉丁語學(xué)校和大學(xué)四級制。各個階段都有相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。在半世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)的《泛教論》手稿中，發(fā)現(xiàn)他在教育領(lǐng)域首次引入了“胎教”和“終生教育”的思想。認(rèn)為教育應(yīng)該從更早的時(shí)候開始，直至進(jìn)入墳?zāi)共鸥娼Y(jié)束?；谶@一認(rèn)識，他將教育分為7個階段：胎兒期、幼兒期、童年期、青春期、青年期、成年期、衰老期。他最早提出“公立學(xué)?！?。在等級森嚴(yán)的17世紀(jì)，夸美紐斯提出的學(xué)制，類似于美國現(xiàn)行學(xué)制，而完全不同于后來在歐洲逐漸形成的雙軌制，這是與他的力圖維護(hù)平民利益的民主主義思想分不開的。二、泛智的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置泛智論是夸美紐斯終生奮斗、為之探索的重要課題之一。其要旨是要求人應(yīng)掌握一切有用的知識，把一切有用的知識教給一切人。他根據(jù)泛智論，對教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置提出了以下基本要求： 第一，它們必須對實(shí)現(xiàn)人們的“實(shí)際目的”，即實(shí)際生活有用。第二，它們必須是廣博的。第三，它們必須少而精?；诖耍岢隽嗽S多關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置的具體意見?？úR的《教育史》這樣評價(jià)夸美紐斯“不僅在他生前，而且在他逝世后的至少兩個世紀(jì)內(nèi)，沒有一個人作過認(rèn)真的努力去將新的科學(xué)學(xué)科引入學(xué)校?！?班級授課制他根據(jù)兒童年齡即知識水平，將他們分成不同的班級，并把教學(xué)內(nèi)容分為循序漸進(jìn)的階段，由一個教師對一個年級的學(xué)生同時(shí)授課。他提出了學(xué)習(xí)小組，提出了學(xué)年制。班級授課制及學(xué)年制的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在能有計(jì)劃地組織教學(xué)工作，提高教學(xué)效率，“教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)”，學(xué)校也可以接受更多的兒童入校學(xué)習(xí)，從而有利于普及教育?？涿兰~斯的主張反映了教育的客觀規(guī)律，不僅在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)重要的改革，而且具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。但是，它在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)并未普及。直到19世紀(jì)下半葉，它才成為一種通行的教學(xué)制度。論教學(xué)原則和教學(xué)方法此處的教學(xué)原則屬中間層，相當(dāng)于原理，而自然適應(yīng)性原則為最高層。他在闡述