【導(dǎo)讀】軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。輕”的民本思想。入彀”的論辯手法。一篇論辯性議論文。全文圍繞“民不加。的問(wèn)題展開(kāi)論述。民不加多的原因。加多，就要有新舉措，衣、食、住均能受益，教育，這樣則不王者，也，魚(yú)鱉不可勝食也，孟子具體提出，要。兼施、循循善誘。治國(guó)比鄰國(guó)君主盡心，了梁惠王的小恩小惠，逼使自矜其功的梁。至此，孟子已掌握。沒(méi)有對(duì)人民施行仁政，實(shí)現(xiàn)，這又是揚(yáng)。非我也，兵也的比喻，數(shù)，細(xì)密的意思。是供養(yǎng)，活著的人。死，為死者辦喪死。斯天下之民至焉。句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。止，以五十步笑百步，國(guó)也》輔導(dǎo)完了。第一項(xiàng)，作家作品。表，與老子并稱(chēng)為老莊。莊子的文章想象豐富，用寓言形式，富有浪漫色彩。《莊子》一書(shū)，共三十三篇。第二項(xiàng)，文體知識(shí)。的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為，都要受到主客觀條件的制約，在客觀上給人以有意的啟示，聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，有限的，因此不可自多。第四項(xiàng)，層次和段落。本文分兩大部分。

　　

【正文】 ”貫穿全文，體現(xiàn)著作者思想感情逐層推進(jìn)的過(guò)程，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化，突出文章 的主題。 、抒情、議論于一爐。 作為一篇抒情散文，作者懷著濃烈的感，將抒情、敘事、議論熔為一爐。抒情，情隨景遷；敘事，按時(shí)間順序推移；議論，精深透徹，富于哲理。 如文章開(kāi)頭，與敘事中包含著深情，情由景生。故地重游，字里行間無(wú)不流露出對(duì)封建家庭、封建禮教的憎恨和對(duì)親人的懷念。這里，作者自然地將敘事、抒情熔為一體。又如文章的后面，對(duì) “長(zhǎng)宜子孫 ”的議論充滿了批判的感情，這感情隨著議論而加深，作者情不自禁的呼喊： “長(zhǎng)宜子孫，我恨不能消去這四個(gè)字！ ”。這里，作者又將議論、敘事、抒情熔為一爐 ，使文章充滿了感人的藝術(shù)力量。 六、學(xué)習(xí)要點(diǎn) 路：一條道路是祖輩依照 “長(zhǎng)宜子孫 ”的家訓(xùn)為兒孫創(chuàng)建家業(yè)，積攢財(cái)富，希冀為子孫謀求舒適與幸福，實(shí)質(zhì)卻葬送了許多年輕可愛(ài)的生命，囚禁了許多年輕善良人的心靈，使許多人走著憔悴的捱著日子的人生道路。又一條道路是作者自己正走著的路，即與封建舊家庭徹底決裂，沖出狹小的 “家 ”，走向廣大的世界中去。作者明確否定了舊家庭祖輩們?yōu)閮簩O投計(jì)安排的人生道路，并慶興自己走出了小天地，更堅(jiān)定的走向廣大世界，探求新的人生道路。 。 文章中多處出現(xiàn)燈光，而燈光又分為三種： 第一種燈光，是第 3 自然段出現(xiàn)的舊居大門(mén)內(nèi)閃亮起的燈光，此燈光是陰暗中的一線微光，并不曾照亮什么，反而增加作者心上的黑暗，并使他感到好像希望的水碗被打碎了一般的失望。這燈光代表了筆者的故居，象征著那狹小的“家 ”，象征著舊家庭、舊禮教的沒(méi)落與哀亡。 第二種燈光，是哈立希島上的燈光，即姐姐愛(ài)爾克的燈光。這燈光蘊(yùn)含著一個(gè)悲哀的故事，即表現(xiàn)了姐弟之情，又象征著苦難與希望的破滅。 第三種燈光，是我的心靈的燈。這燈光是在作者走向廣大世界的前進(jìn)路上展現(xiàn)的。它象 征著光明，象征著作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。 線索。 本文以 “燈光 ”為題，還以燈光為線索貫徹全文。文章開(kāi)端處作者站在舊居門(mén)前，這舊家庭曾給巴金以痛苦、失望，混合著眼前微弱的燈光，使作者聯(lián)想起有悲劇意味的愛(ài)爾克的燈光。隨之，愛(ài)爾克的燈光又引起作者對(duì)自己姐姐的回憶，想起當(dāng)年的姐弟之情，以及姐姐的悲慘遭遇，更清楚地認(rèn)識(shí)到這舊家庭、舊禮教的罪惡。于是，聯(lián)系照壁上 “長(zhǎng)宜子孫 ”四個(gè)字展開(kāi)對(duì)封建家庭的批判。從而作者的心靈之燈點(diǎn)亮了，他指明了年青人應(yīng)該走的人生道路。 作者一方 面以 “燈光 ”作抒情線索連綴全文，一方面通過(guò)“燈光 ”突出并聯(lián)系文章中批判“長(zhǎng)宜子孫 ”的主要內(nèi)容，使作者思緒以情感的推進(jìn)顯得更有層次。微弱的燈光映照了舊居的敗落，隨后又通過(guò)愛(ài)爾克的燈光過(guò)渡到舊家庭的揭露與控訴，并指出其敗落的必然性，而這些又從反面給人以教育，促使人們認(rèn)清應(yīng)走的人生道路。這正是全文的內(nèi)在涵義與邏輯。 品主旨的關(guān)系。 2020 自考 10 / 22 作者對(duì)姐姐悲劇的回憶與作品的主旨是文章的例證和結(jié)論的關(guān)系。姐姐是個(gè)善良年青的女性，本該有長(zhǎng)久的幸福，然而她卻悲慘的、早逝，甚至死后還受到冷遇。作者的 這種回憶暴露舊家庭、舊禮教催慘青春和生命的罪惡，并以這活生生的事實(shí)從反面催人猛醒：應(yīng)沖出狹小的 “家 ”，去追求別樣的人生。 七、疑難詞句。 （ 1）照壁上 “長(zhǎng)宜子孫 ”四個(gè)字卻是原樣的嵌在那里 照壁：大門(mén)內(nèi)作屏障用的墻壁。 “長(zhǎng)宜子孫 ”：是造福于子孫，與子孫世代共享。 （ 2）我仿佛看見(jiàn)了哈立?？藣u上的燈光 哈立希島上的燈光：是一個(gè)歐洲的古傳說(shuō)，哈立希島上的燈光由愛(ài)爾克姐姐點(diǎn)亮。 （ 3）那些可怕的夢(mèng)魘！ 夢(mèng)魘：是夢(mèng)中驚駭、惡夢(mèng)。 （ 4）許多人在這個(gè)小圈子里面憔悴地捱著 日子 捱：苦度時(shí)光。 《麥琪的禮物》 一、作家作品 《麥琪的禮物》作者是歐。亨利，歐。亨利（ 18621910），美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家。原名威廉。西德尼。波特，出生于美國(guó)北卡羅來(lái)納州的一個(gè)醫(yī)生家庭。幼年喪母，十五歲即浪跡社會(huì)，做過(guò)藥房小伙計(jì)、牧場(chǎng)放羊工、會(huì)計(jì)員、土地局辦事員、銀行出納員。 1896 年，奧斯丁國(guó)立銀行發(fā)現(xiàn)現(xiàn)金短缺，傳訊歐。亨利。他自知清白，但有口辨，被迫離家出逃，改名換姓，去拉丁美洲避難，歷經(jīng)艱辛。翌年，妻子生病， 他回家探望，被捕入獄。在獄中，他擔(dān)任藥劑師，并開(kāi)始以 歐。亨利的筆名寫(xiě)作短篇小說(shuō)。出獄后，他來(lái)到紐約，經(jīng)常出入小客店、小酒家、貧民窟和下等劇院，自覺(jué)為小人物立言，自命是紐約四百貧民的代表。在十幾年間，他共創(chuàng)作了三百多篇短篇小說(shuō)，代表作有《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩(shī)》、《最后的藤葉》等。他的小說(shuō)詼諧幽默，寓悲于喜，形成含淚的微笑的獨(dú)特風(fēng)格。小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，結(jié)局往往出人意料而又不悖情理，歷來(lái)為人所稱(chēng)道。 《麥琪的禮物》是歐。亨利的短篇杰作。麥琪，指基督初生時(shí)從東方來(lái)耶路撒冷給他送禮物的三賢人：梅爾基奧爾（光明之王）贈(zèng)送黃金表示尊貴；加斯帕（潔白者） 贈(zèng)送乳香象征神圣；巴爾撒澤贈(zèng)送歿藥預(yù)示基督后來(lái)遭受迫害而死。麥琪首開(kāi)圣誕饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。 二、文體知識(shí) 《麥琪的禮物》是一篇短篇小說(shuō)。 三、主題 圣誕節(jié)前夜家境貧困的德拉和杰姆夫婦忍痛割?lèi)?ài)，為對(duì)方買(mǎi)了最心愛(ài)的圣誕禮物，但當(dāng)他們互相贈(zèng)送時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兩件心愛(ài)的禮物都變得沒(méi)有用處了。小說(shuō)通過(guò)這樣一個(gè)巧合而動(dòng)人的故事，反映了美國(guó)下層人民生活的艱難，贊美了主人公的善良心地和純真愛(ài)情。 四、結(jié)構(gòu)分析 小說(shuō)以禮物作為敘事發(fā)展線索，分為三個(gè)部分： 第一部分：主要敘述女主人公德拉為丈夫 買(mǎi)禮物的事。在這個(gè)極其貧困的小家庭中，夫妻相親相愛(ài)，臨近圣誕妻子德拉想送給丈夫一件稱(chēng)心如意的禮物，無(wú)耐經(jīng)濟(jì)窘迫、力不從心，她傷心的抽泣。猛然間他發(fā)現(xiàn)了自己那頭令人欣賞不已的金發(fā)正是財(cái)源的來(lái)源，于是，德拉毫不猶豫地用他換錢(qián)為丈夫的金表配了一條金表鏈。忘我的精神換來(lái)了具大的精神上的慰藉，她興沖沖的回到家，等待丈夫歸來(lái)送給他這件珍貴的禮物。 第二部分：從丈夫杰姆進(jìn)家門(mén)開(kāi)始，主要是寫(xiě)夫妻交換禮物，作者先寫(xiě)杰姆一進(jìn)門(mén)就看到了剪了長(zhǎng)發(fā)的妻子的驚愕，再寫(xiě)德拉看到丈夫的禮物發(fā)梳時(shí)的驚喜與心酸；然后寫(xiě)德拉拿出表鏈要給杰 姆的表配上時(shí)，確發(fā)現(xiàn)杰姆是賣(mài)掉金表才買(mǎi)回全套發(fā)梳。崇高的犧牲換來(lái)的竟是莫大的遺憾！但他們即可從彼此的犧牲中感受到了巨大精神上的慰藉，因?yàn)樗麄儞碛忻篮眉冋娴膼?ài)情。 第三部分：是最后一個(gè)自然段，作者指出德拉和杰姆的看似是 “無(wú)謂的犧牲 ”卻是最高貴、最聰明不過(guò)的，從而點(diǎn)明主題：他們就是當(dāng)今世界的賢人麥琪。 五、學(xué)習(xí)要點(diǎn) （一）說(shuō)明麥琪的禮物的含義。麥琪是基督初生時(shí)從東方來(lái)耶路撒冷給他送禮物的三賢人。麥琪首開(kāi)圣誕饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。本文以麥琪的禮物喻指主人公德拉和杰姆在圣誕節(jié)時(shí)互相饋贈(zèng)的禮物。 （ 二）理解小說(shuō)明寫(xiě)德拉、暗寫(xiě)杰姆的 “一實(shí)一虛、雙線并行 ”的構(gòu)思方式。小說(shuō)描寫(xiě)了主人公德拉和杰姆夫婦各自犧牲自己心愛(ài)之物，以換錢(qián)置換對(duì)方的意中物的故事，但作者的構(gòu)思十分巧妙，作者在小說(shuō)中只詳寫(xiě)德拉賣(mài)掉秀發(fā)買(mǎi)表鏈的行為和心理過(guò)程，而對(duì)杰姆賣(mài)金表買(mǎi)發(fā)梳一事則直到末尾才一筆點(diǎn)出，實(shí)際上小說(shuō)中有兩條線索，一明寫(xiě)，一暗寫(xiě)，這就叫作 “一實(shí)一虛，雙線進(jìn)行 ”的構(gòu)思方式。采取這種構(gòu)思方式既可以避免重復(fù)、呆板，又可能造成強(qiáng)烈的懸念，在作品結(jié)尾形成一個(gè)令人驚愕出人意料而又在情侶之中的結(jié)局。 （三）理解小說(shuō)通過(guò)人物外部行動(dòng)和表情 描寫(xiě)來(lái)刻劃其心理活動(dòng)。 作者善于通過(guò)外部行動(dòng)和表情描寫(xiě)來(lái)刻劃人物的心理活動(dòng)。小說(shuō)描寫(xiě)德拉站在壁鏡前決心賣(mài)秀發(fā)時(shí)的由興奮到驚駭、到留戀、到痛苦、再到堅(jiān)定的心理過(guò)程，都是通過(guò)外在動(dòng)作和表情描寫(xiě)來(lái)顯現(xiàn)的。 具體表現(xiàn)在：突然他從窗口轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，站在鏡子前面，她的兩眼晶瑩明亮這個(gè)動(dòng)作與表情描寫(xiě)，表現(xiàn)人物突然想出的賣(mài)秀發(fā)買(mǎi)禮物的辦法時(shí)的興奮心情。 “在 20 多秒鐘內(nèi)她的臉失色了 ”，這個(gè)表情描寫(xiě)表現(xiàn)了德拉十分驚駭?shù)男那?。她很快地把頭發(fā)解開(kāi)叫她完全披散下來(lái)。這個(gè)動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)她對(duì)秀發(fā)無(wú)限留戀的心情。 “她躊躇了一會(huì)兒靜靜的站在那里，有兩滴淚水濺落在破舊的紅地毯上，這又表現(xiàn)了她痛苦的心情。 ” “她穿上她那褐色的舊外套，戴上她那褐色的舊帽子，眼睛里還流著晶瑩的淚光，裙子一擺她飄然走出房門(mén)，走下樓梯，來(lái)到街上 ”。這一連串行動(dòng)描寫(xiě)，表現(xiàn)了她賣(mài)掉秀發(fā)的堅(jiān)定決心。 自考新版 “大學(xué)語(yǔ)文 ”講義 抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。 孟子的文章向來(lái)十分長(zhǎng)于說(shuō)理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過(guò) “五十步笑百步 ”的比喻批評(píng)梁惠王的治國(guó)方法不當(dāng)，然后再提出實(shí)行王道的具體措施；先以批評(píng)的態(tài) 度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說(shuō)只要君王不2020 自考 11 / 22 怪罪年成不好就可以使 “民至焉 ”：這都是先抑后揚(yáng)，先使梁惠王認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，同時(shí)又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯(cuò)誤其實(shí)是可以改正的，只要改正了就可以解決 “民不加多 ”的困惑。 在打消梁惠王矜傲情緒的同時(shí)，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。讓梁惠王認(rèn)識(shí)到，只要實(shí)行王道，那么就有稱(chēng)王天下的可能性。 比喻的使用。 這篇文章中孟子用了兩個(gè)比喻來(lái)增加自己的觀點(diǎn) 的說(shuō)服力。 （ 1）用逃跑者 “以五十步笑百步 ”的比喻，來(lái)說(shuō)明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有什么質(zhì)的差別。 （ 2）用拿刀殺了人卻說(shuō) “非我也，兵也 ”作比喻，來(lái)揭露統(tǒng)治者把 “涂有餓莩 ”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。 孟子通過(guò)這兩個(gè)比喻生動(dòng)形象的佐證自己的論點(diǎn)，使單純的說(shuō)理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說(shuō)得非常形象、生動(dòng)而深刻的效果。 許多排比句的運(yùn)用，也大大助長(zhǎng)了文章的雄辯氣勢(shì)。 孟子在這篇文章中大量的運(yùn)用排比句式，或遞進(jìn)、或類(lèi)比，使文章氣勢(shì)雄渾，使自己的論述的觀點(diǎn)更加具有說(shuō)服力。 （ 1）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 （ 2）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 （ 3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 （ 4）人死，則曰， ?非我也，歲也 ?。是何異于刺人而殺之，曰， ?非我也，兵也。 ? 本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為 具體的形象。 首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，通過(guò)兩個(gè)神話人物的對(duì)話來(lái)展開(kāi)說(shuō)理，闡明觀點(diǎn)。 其次，文章開(kāi)頭設(shè)置了一段對(duì)河水和海景的描寫(xiě)，以具體景物的比照來(lái)隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染了文章主旨。 再次，通過(guò)援譬設(shè)喻（ ①井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。 ② 吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。 ③ 計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？ ④此其比萬(wàn)物也，不 似毫末之在于馬體乎？）的手段，來(lái)表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類(lèi)而及，層見(jiàn)疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。 論證方法頗有特色。 （ 1）經(jīng)過(guò)由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。 （ 2）大量排比句（ ① 井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。 ② 萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。 ③ 春秋不變，水旱不知。 ④ 計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì) 中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？ ⑤ 號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（ ① 吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？ ② 計(jì)四海之在天地之間也，