【導(dǎo)讀】軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。輕”的民本思想。入彀”的論辯手法。一篇論辯性議論文。全文圍繞“民不加。的問題展開論述。民不加多的原因。加多，就要有新舉措，衣、食、住均能受益，教育，這樣則不王者，也，魚鱉不可勝食也，孟子具體提出，要。兼施、循循善誘。治國比鄰國君主盡心，了梁惠王的小恩小惠，逼使自矜其功的梁。至此，孟子已掌握。沒有對人民施行仁政，實現(xiàn)，這又是揚。非我也，兵也的比喻，數(shù)，細密的意思。是供養(yǎng)，活著的人。死，為死者辦喪死。斯天下之民至焉。句譯成現(xiàn)代漢語。止，以五十步笑百步，國也》輔導(dǎo)完了。第一項，作家作品。表，與老子并稱為老莊。莊子的文章想象豐富，用寓言形式，富有浪漫色彩?！肚f子》一書，共三十三篇。第二項，文體知識。的宇宙中，個人的認識和作為，都要受到主客觀條件的制約，在客觀上給人以有意的啟示，聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，有限的，因此不可自多。第四項，層次和段落。本文分兩大部分。

　　

【正文】 ”貫穿全文，體現(xiàn)著作者思想感情逐層推進的過程，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化，突出文章 的主題。 、抒情、議論于一爐。 作為一篇抒情散文，作者懷著濃烈的感，將抒情、敘事、議論熔為一爐。抒情，情隨景遷；敘事，按時間順序推移；議論，精深透徹，富于哲理。 如文章開頭，與敘事中包含著深情，情由景生。故地重游，字里行間無不流露出對封建家庭、封建禮教的憎恨和對親人的懷念。這里，作者自然地將敘事、抒情熔為一體。又如文章的后面，對 “長宜子孫 ”的議論充滿了批判的感情，這感情隨著議論而加深，作者情不自禁的呼喊： “長宜子孫，我恨不能消去這四個字！ ”。這里，作者又將議論、敘事、抒情熔為一爐 ，使文章充滿了感人的藝術(shù)力量。 六、學(xué)習(xí)要點 路：一條道路是祖輩依照 “長宜子孫 ”的家訓(xùn)為兒孫創(chuàng)建家業(yè)，積攢財富，希冀為子孫謀求舒適與幸福，實質(zhì)卻葬送了許多年輕可愛的生命，囚禁了許多年輕善良人的心靈，使許多人走著憔悴的捱著日子的人生道路。又一條道路是作者自己正走著的路，即與封建舊家庭徹底決裂，沖出狹小的 “家 ”，走向廣大的世界中去。作者明確否定了舊家庭祖輩們?yōu)閮簩O投計安排的人生道路，并慶興自己走出了小天地，更堅定的走向廣大世界，探求新的人生道路。 。 文章中多處出現(xiàn)燈光，而燈光又分為三種： 第一種燈光，是第 3 自然段出現(xiàn)的舊居大門內(nèi)閃亮起的燈光，此燈光是陰暗中的一線微光，并不曾照亮什么，反而增加作者心上的黑暗，并使他感到好像希望的水碗被打碎了一般的失望。這燈光代表了筆者的故居，象征著那狹小的“家 ”，象征著舊家庭、舊禮教的沒落與哀亡。 第二種燈光，是哈立希島上的燈光，即姐姐愛爾克的燈光。這燈光蘊含著一個悲哀的故事，即表現(xiàn)了姐弟之情，又象征著苦難與希望的破滅。 第三種燈光，是我的心靈的燈。這燈光是在作者走向廣大世界的前進路上展現(xiàn)的。它象 征著光明，象征著作者堅定的生活信念和對理想的追求。 線索。 本文以 “燈光 ”為題，還以燈光為線索貫徹全文。文章開端處作者站在舊居門前，這舊家庭曾給巴金以痛苦、失望，混合著眼前微弱的燈光，使作者聯(lián)想起有悲劇意味的愛爾克的燈光。隨之，愛爾克的燈光又引起作者對自己姐姐的回憶，想起當(dāng)年的姐弟之情，以及姐姐的悲慘遭遇，更清楚地認識到這舊家庭、舊禮教的罪惡。于是，聯(lián)系照壁上 “長宜子孫 ”四個字展開對封建家庭的批判。從而作者的心靈之燈點亮了，他指明了年青人應(yīng)該走的人生道路。 作者一方 面以 “燈光 ”作抒情線索連綴全文，一方面通過“燈光 ”突出并聯(lián)系文章中批判“長宜子孫 ”的主要內(nèi)容，使作者思緒以情感的推進顯得更有層次。微弱的燈光映照了舊居的敗落，隨后又通過愛爾克的燈光過渡到舊家庭的揭露與控訴，并指出其敗落的必然性，而這些又從反面給人以教育，促使人們認清應(yīng)走的人生道路。這正是全文的內(nèi)在涵義與邏輯。 品主旨的關(guān)系。 2020 自考 10 / 22 作者對姐姐悲劇的回憶與作品的主旨是文章的例證和結(jié)論的關(guān)系。姐姐是個善良年青的女性，本該有長久的幸福，然而她卻悲慘的、早逝，甚至死后還受到冷遇。作者的 這種回憶暴露舊家庭、舊禮教催慘青春和生命的罪惡，并以這活生生的事實從反面催人猛醒：應(yīng)沖出狹小的 “家 ”，去追求別樣的人生。 七、疑難詞句。 （ 1）照壁上 “長宜子孫 ”四個字卻是原樣的嵌在那里 照壁：大門內(nèi)作屏障用的墻壁。 “長宜子孫 ”：是造福于子孫，與子孫世代共享。 （ 2）我仿佛看見了哈立?？藣u上的燈光 哈立希島上的燈光：是一個歐洲的古傳說，哈立希島上的燈光由愛爾克姐姐點亮。 （ 3）那些可怕的夢魘！ 夢魘：是夢中驚駭、惡夢。 （ 4）許多人在這個小圈子里面憔悴地捱著 日子 捱：苦度時光。 《麥琪的禮物》 一、作家作品 《麥琪的禮物》作者是歐。亨利，歐。亨利（ 18621910），美國著名的短篇小說家。原名威廉。西德尼。波特，出生于美國北卡羅來納州的一個醫(yī)生家庭。幼年喪母，十五歲即浪跡社會，做過藥房小伙計、牧場放羊工、會計員、土地局辦事員、銀行出納員。 1896 年，奧斯丁國立銀行發(fā)現(xiàn)現(xiàn)金短缺，傳訊歐。亨利。他自知清白，但有口辨，被迫離家出逃，改名換姓，去拉丁美洲避難，歷經(jīng)艱辛。翌年，妻子生病， 他回家探望，被捕入獄。在獄中，他擔(dān)任藥劑師，并開始以 歐。亨利的筆名寫作短篇小說。出獄后，他來到紐約，經(jīng)常出入小客店、小酒家、貧民窟和下等劇院，自覺為小人物立言，自命是紐約四百貧民的代表。在十幾年間，他共創(chuàng)作了三百多篇短篇小說，代表作有《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩》、《最后的藤葉》等。他的小說詼諧幽默，寓悲于喜，形成含淚的微笑的獨特風(fēng)格。小說情節(jié)生動，構(gòu)思巧妙，結(jié)局往往出人意料而又不悖情理，歷來為人所稱道。 《麥琪的禮物》是歐。亨利的短篇杰作。麥琪，指基督初生時從東方來耶路撒冷給他送禮物的三賢人：梅爾基奧爾（光明之王）贈送黃金表示尊貴；加斯帕（潔白者） 贈送乳香象征神圣；巴爾撒澤贈送歿藥預(yù)示基督后來遭受迫害而死。麥琪首開圣誕饋贈禮物的風(fēng)俗。 二、文體知識 《麥琪的禮物》是一篇短篇小說。 三、主題 圣誕節(jié)前夜家境貧困的德拉和杰姆夫婦忍痛割愛，為對方買了最心愛的圣誕禮物，但當(dāng)他們互相贈送時，卻發(fā)現(xiàn)兩件心愛的禮物都變得沒有用處了。小說通過這樣一個巧合而動人的故事，反映了美國下層人民生活的艱難，贊美了主人公的善良心地和純真愛情。 四、結(jié)構(gòu)分析 小說以禮物作為敘事發(fā)展線索，分為三個部分： 第一部分：主要敘述女主人公德拉為丈夫 買禮物的事。在這個極其貧困的小家庭中，夫妻相親相愛，臨近圣誕妻子德拉想送給丈夫一件稱心如意的禮物，無耐經(jīng)濟窘迫、力不從心，她傷心的抽泣。猛然間他發(fā)現(xiàn)了自己那頭令人欣賞不已的金發(fā)正是財源的來源，于是，德拉毫不猶豫地用他換錢為丈夫的金表配了一條金表鏈。忘我的精神換來了具大的精神上的慰藉，她興沖沖的回到家，等待丈夫歸來送給他這件珍貴的禮物。 第二部分：從丈夫杰姆進家門開始，主要是寫夫妻交換禮物，作者先寫杰姆一進門就看到了剪了長發(fā)的妻子的驚愕，再寫德拉看到丈夫的禮物發(fā)梳時的驚喜與心酸；然后寫德拉拿出表鏈要給杰 姆的表配上時，確發(fā)現(xiàn)杰姆是賣掉金表才買回全套發(fā)梳。崇高的犧牲換來的竟是莫大的遺憾！但他們即可從彼此的犧牲中感受到了巨大精神上的慰藉，因為他們擁有美好純真的愛情。 第三部分：是最后一個自然段，作者指出德拉和杰姆的看似是 “無謂的犧牲 ”卻是最高貴、最聰明不過的，從而點明主題：他們就是當(dāng)今世界的賢人麥琪。 五、學(xué)習(xí)要點 （一）說明麥琪的禮物的含義。麥琪是基督初生時從東方來耶路撒冷給他送禮物的三賢人。麥琪首開圣誕饋贈禮物的風(fēng)俗。本文以麥琪的禮物喻指主人公德拉和杰姆在圣誕節(jié)時互相饋贈的禮物。 （ 二）理解小說明寫德拉、暗寫杰姆的 “一實一虛、雙線并行 ”的構(gòu)思方式。小說描寫了主人公德拉和杰姆夫婦各自犧牲自己心愛之物，以換錢置換對方的意中物的故事，但作者的構(gòu)思十分巧妙，作者在小說中只詳寫德拉賣掉秀發(fā)買表鏈的行為和心理過程，而對杰姆賣金表買發(fā)梳一事則直到末尾才一筆點出，實際上小說中有兩條線索，一明寫，一暗寫，這就叫作 “一實一虛，雙線進行 ”的構(gòu)思方式。采取這種構(gòu)思方式既可以避免重復(fù)、呆板，又可能造成強烈的懸念，在作品結(jié)尾形成一個令人驚愕出人意料而又在情侶之中的結(jié)局。 （三）理解小說通過人物外部行動和表情 描寫來刻劃其心理活動。 作者善于通過外部行動和表情描寫來刻劃人物的心理活動。小說描寫德拉站在壁鏡前決心賣秀發(fā)時的由興奮到驚駭、到留戀、到痛苦、再到堅定的心理過程，都是通過外在動作和表情描寫來顯現(xiàn)的。 具體表現(xiàn)在：突然他從窗口轉(zhuǎn)過身來，站在鏡子前面，她的兩眼晶瑩明亮這個動作與表情描寫，表現(xiàn)人物突然想出的賣秀發(fā)買禮物的辦法時的興奮心情。 “在 20 多秒鐘內(nèi)她的臉失色了 ”，這個表情描寫表現(xiàn)了德拉十分驚駭?shù)男那椤Ｋ芸斓匕杨^發(fā)解開叫她完全披散下來。這個動作描寫，表現(xiàn)她對秀發(fā)無限留戀的心情。 “她躊躇了一會兒靜靜的站在那里，有兩滴淚水濺落在破舊的紅地毯上，這又表現(xiàn)了她痛苦的心情。 ” “她穿上她那褐色的舊外套，戴上她那褐色的舊帽子，眼睛里還流著晶瑩的淚光，裙子一擺她飄然走出房門，走下樓梯，來到街上 ”。這一連串行動描寫，表現(xiàn)了她賣掉秀發(fā)的堅定決心。 自考新版 “大學(xué)語文 ”講義 抑揚兼施、循循善誘的特色。 孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過 “五十步笑百步 ”的比喻批評梁惠王的治國方法不當(dāng)，然后再提出實行王道的具體措施；先以批評的態(tài) 度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說只要君王不2020 自考 11 / 22 怪罪年成不好就可以使 “民至焉 ”：這都是先抑后揚，先使梁惠王認識自己的錯誤，同時又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯誤其實是可以改正的，只要改正了就可以解決 “民不加多 ”的困惑。 在打消梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導(dǎo)；在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。讓梁惠王認識到，只要實行王道，那么就有稱王天下的可能性。 比喻的使用。 這篇文章中孟子用了兩個比喻來增加自己的觀點 的說服力。 （ 1）用逃跑者 “以五十步笑百步 ”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。 （ 2）用拿刀殺了人卻說 “非我也，兵也 ”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把 “涂有餓莩 ”歸罪于年成不好的觀點。 孟子通過這兩個比喻生動形象的佐證自己的論點，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。 許多排比句的運用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。 孟子在這篇文章中大量的運用排比句式，或遞進、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點更加具有說服力。 （ 1）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 （ 2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 （ 3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 （ 4）人死，則曰， ?非我也，歲也 ?。是何異于刺人而殺之，曰， ?非我也，兵也。 ? 本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為 具體的形象。 首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理，闡明觀點。 其次，文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了文章主旨。 再次，通過援譬設(shè)喻（ ①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。 ② 吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。 ③ 計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？ ④此其比萬物也，不 似毫末之在于馬體乎？）的手段，來表達深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。 論證方法頗有特色。 （ 1）經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。 （ 2）大量排比句（ ① 井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。 ② 萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。 ③ 春秋不變，水旱不知。 ④ 計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計 中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？ ⑤ 號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（ ① 吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？ ② 計四海之在天地之間也，