河南省平頂山市郟縣一中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷word版含答案-資料下載頁
2024-12-07 00:23本頁面
【導(dǎo)讀】I卷（選擇題）和第II卷兩部分。答題前，考生務(wù)必在將自己。的姓名、考場號、座號填寫在答題卷上。每小題2分，共70分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符。覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國，最具典型。安人寧國，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳。D．韓非子是法家的集大成者，主張君主要以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在。郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。卓文君“善擇佳偶”，公然稱贊武則天是杰出的女政治家?！凹喣弧睙熛粕⒌倪^程中，其思潮重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對神學(xué)迷信，我們心目中所謂書籍的開端。這段材料表明中國造紙術(shù)的西傳
【正文】 —— 摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》 材料二 意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。 —— 摘編自裔昭印主編《世界文化史》（增訂版） 結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點(diǎn)。（ 12分） ，回答問題。 材料一 宋應(yīng)星 (1587— 約 1666)青年時(shí)曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。 45 歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰 成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)” 之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系” ，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時(shí)編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在 19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“ 17 世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 —— 摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評傳》等 材料二 牛頓 (1643— 1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。 1687 年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會(huì)議員，后被封為爵士，成 為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)長和法國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。 18 世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認(rèn)可，對整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 —— 摘編自詹姆斯格雷克《牛頓傳》等 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。 (10分 ) 高二歷史參考答案 110 ABBCD DBBDD 1120 DCAAD CCABA 2130 BBDAB BCABB 3135 ADADD ：孟子：人性善。荀子：人性惡。王陽明：致良知。蘇格拉底：善是人的內(nèi)在靈魂，知德合一。（ 8 分） 共同問題：道德問題。（ 2 分） ：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級的強(qiáng)烈反抗。（ 6 分）主張：鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗；反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。（ 6 分） 、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制（ 5 分）。 (牛頓 )重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識世界的新方法（ 5 分）。
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