河南省平頂山市郟縣一中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷word版含答案-在線瀏覽
2025-02-09 00:23本頁面
【正文】 B．發(fā)明本心 C．經(jīng)世致用 D．讀圣賢書 ?！迸c這 — 佛家偈語提倡的修煉方式類同的是 A．無為寡欲 B．格物致知 C．內(nèi)心反省 D．經(jīng)世致用 A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D．資產(chǎn)階級民主思想的興起 14.“穿衣吃飯，即是人倫物理”，“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，稱贊司馬相如卓文君“善擇佳偶”，公 然稱贊武則天是杰出的女政治家。下列不屬于可資利用的思想是 A．“穿衣吃飯，即是人倫物理 ” B．“天下為主，君為客” C．以“眾治”取代“獨治” D．“存天理，滅人欲” 所持觀點幾乎截然相反，其主要原因是 A．兩人的階級立場不同 C．兩人所處的社會歷史階段不同 D．儒家是主流思想而法家不是 ，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時和后世都有相當(dāng)影響。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是 A．是否對人有利和符合人性 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D．是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者 18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因為他 A．主張人是社會的中心 B．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” C．宣揚人類認(rèn)識的無限性 D．是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身 ，有許多以圣經(jīng)故事為題材，但他們的作品與神學(xué)宗教畫的區(qū) 別在于 21.“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面 —— 內(nèi)心自省和外界觀察都一樣 —— 一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。”在使這層“紗幕” 煙消云散的過程中，其思潮重點是強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，這主要是因為 A、“天圓地方”說被打破 B、資本主義工商業(yè)的 發(fā)展突出了人的作用 C、天主教會的地位被動搖 D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立 《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種認(rèn)識的改變反映了 A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降 “圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。”這個人是 A．馬丁”材料中所說英國、法國開先河的事件分別是 A．確立君主立憲制、啟蒙運動 B．工業(yè)革命、啟蒙運動 C．確立君主立憲制、文藝復(fù)興 D．工業(yè)革命、文藝復(fù)興 ：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的。為此，他們都主張 A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等 C．建立有效機(jī)制，實現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國家機(jī)構(gòu)，實現(xiàn)公民自治 28. （德）利普斯在《事物的起源》一書中認(rèn)為：“這就為知識普及口號打開道路，
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