吉林省扶余市第一中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題word版缺答案-資料下載頁(yè)
2024-12-02 23:16本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，滿分100分。考試結(jié)束后，只交。1．答題前，考生在答題紙和答題卡上務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫清楚。皮涂去錯(cuò)誤的選項(xiàng)。在試卷上作答無(wú)效。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然“天下同歸而殊途，一致而百慮”。2胡錦濤指出：教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。育公平是人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是。來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列表述屬于孔子思想精華內(nèi)容的是。以天下之所順，攻天下之所畔；故君子有所不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝亦。這一思想在西漢初年占據(jù)了統(tǒng)治地位，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)。變成皇帝的精神枷鎖，為整個(gè)封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安做出了重要的貢獻(xiàn)。其意義是深遠(yuǎn)的。遭到前所未有的沖擊。針對(duì)這一情況，蘇格拉底提出。這表明這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)
【正文】 的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（ 6 分） （ 3）依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。（ 3分） （ 4）綜合上述材料，指出不同階段人文主義思想的發(fā)展特征。（ 3 分） 33.（ 13 分） 在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代 表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料： 材料一： 國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn) ，防止專制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握。 —— 洛克《君主論》 材料二： 這就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過(guò)相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。 — — 孟德斯鳩《論法的精神》 材料 三：立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不再存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些暴虐的法律并暴虐的執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。司法?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力，那就一切都完了。 —— 孟德斯鳩《論法的精神》 請(qǐng)回答下列問(wèn)題： (1)根據(jù)材料一、二，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來(lái)源。 (3 分 ) (2 據(jù) 材料 一、三說(shuō)明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了哪些發(fā)展。目的何在？ (4分 ) (3) 根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一思想在美國(guó)立法實(shí)踐中的體現(xiàn)。 (3 分 ) （ 4）從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評(píng)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。 (3 分 ) 34（ 14 分 ） 閱讀下列材料，回答問(wèn) 題。 材料一 (東周 )舊有世俗權(quán)威和精神權(quán)威的崩潰與當(dāng)時(shí)的變法一同產(chǎn)生了新的問(wèn)題。這時(shí)的傳統(tǒng)必須摒除，而人們也必須找到新的指導(dǎo)原則。??我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)這一思想繁榮的時(shí)代 (東周 )與古希臘的哲人時(shí)代是同時(shí)產(chǎn)生的。??不過(guò)他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。 —— 費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》 材料 二 明清是中國(guó)歷史上社會(huì)秩序穩(wěn)定的一個(gè)偉大時(shí)期。??不幸的是，在此期間歐洲卻經(jīng)歷了翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展??不過(guò)這不表明明清兩代便是歷史的倒退 ，此間取得的成就亦不容否認(rèn)。如果能更好的了解這幾百年來(lái)中國(guó)的歷史，我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)非停止不前，不過(guò)與西方相比步伐較慢，程度較淺罷了。 —— 費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》 (1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)、西方在思想領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象，并分析兩種文明“各自朝著不同的方向發(fā)展”的主要原因。 (6 分 ) （ 2）據(jù)材料二，明清時(shí)期在思想領(lǐng)域“革新和發(fā)展”的主要表現(xiàn)是什么？與當(dāng)時(shí)歐洲思想的相同之處是什么？ (6 分 ) (3)根據(jù)以上材料，你得到什么啟示？ (2 分 )
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