【正文】 深對(duì)兩篇短論在寫(xiě)法放的特點(diǎn)的理解。[參考答案]：（1）相同點(diǎn)：兩篇短論都運(yùn)用了類(lèi)比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類(lèi)推出治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。（2）不同點(diǎn)：兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同。第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。在論證結(jié)構(gòu)上，第一則采用了總起——分承——最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式，第二則采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。二、自學(xué)階梯評(píng)估 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練《得道多助，失道寡助》選自，中心論點(diǎn)是。闡述了孟子的政治主張?！渡趹n患，死于安樂(lè)》選自，中心論點(diǎn)是。闡述了孟子的人才觀。請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音。米粟（）親戚畔（）之傅說(shuō)（）法家拂（）士用“／”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏（1）域民不以封疆之界（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。下列句子中沒(méi)有通假字的一句是()A．困于心，衡于慮B．寡助之至，親戚畔之。C．得道多助，失道寡助D．入則無(wú)法家拂士解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今不同意思： 池非不深也。古義：今義：請(qǐng)摘錄一個(gè)逆境磨煉人才的典型事例。能力提高閱讀下面的語(yǔ)段完成習(xí)題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．傅說(shuō)舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔 B．曾益其所不能曾：同“增”，增加。C．衡于慮，而后作作：發(fā)作D．出則無(wú)敵國(guó)外患者出：在外面，指國(guó)外。比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（）A．國(guó)恒亡B．故天將降大任于是人也河曲智叟亡以應(yīng)故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 C．故天將降大任于是人也D．國(guó)恒亡 安能辨我是雄雌則有去國(guó)懷鄉(xiāng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子（1）故天將降大任于是人也。（2）生于憂患，死于安樂(lè)。下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B．本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。C．文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D．本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”?！澳婢衬艹刹拧笔恰渡趹n患，死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此，請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的事例作簡(jiǎn)要分析。開(kāi)放探究閱讀下面文言選段，完成習(xí)題。今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾（zǐ指責(zé)）古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱人失。人因不能無(wú)失。然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失；吾能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？（選自錢(qián)大昕《潛研堂文集》）1．將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。然試易地以外，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？2．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。3．請(qǐng)梳理作者的論證思路，填寫(xiě)下面方框。4．你怎樣看待“今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾古人之失”的行為？三、資料下載 孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來(lái)是善的，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，對(duì)后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張，曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為，脫離實(shí)際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書(shū)中?！睹献印番F(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書(shū)籍?！睹献印凡粌H是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)著。其文氣勢(shì)磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。第五篇：孟子兩章孟子兩章《孟子》是孟子及其門(mén)人所作，儒家經(jīng)典之一。《孟子》長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響?！睹献觾烧隆肥恰睹献印分羞x入初中語(yǔ)文教科書(shū)的兩篇文章。本 名孟軻別 稱孟子所處時(shí)代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族族群漢出生地鄒出生時(shí)間前372去世時(shí)間前289主要作品《孟子》主要成就儒家學(xué)派的代表人物孟子兩章古文一《得道多助，失道寡助》 兩章原文天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟(s249。)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。兩章注釋?zhuān)?）得道多助，失道寡助：選自《孟子公孫丑下》。標(biāo)題是編者加的?！睹献印肥敲献蛹捌溟T(mén)人所作，儒家經(jīng)典之一。（2）天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：作戰(zhàn)時(shí)人心所向內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（3）三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。（4）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。（5）環(huán)而攻之而不勝：包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。（6）必：一定。（7）然而：這樣卻。（8）是：這。（9）城：城墻。池：護(hù)城河。（10）兵革非不堅(jiān)利也：武器裝備不是不堅(jiān)硬銳利。兵革： 泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類(lèi)。堅(jiān)利：堅(jiān)硬，銳利。（11）委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去：離開(kāi)。（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這里是限制的意思。以：憑借。（13）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。固：鞏固（14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。威：震懾。兵革之利：武器裝備的銳利，這里意思延伸為武力。（15）寡助之至：得到的幫助少到了極點(diǎn)（16）親戚：身邊的人。（17）畔：通“叛”，背叛。（18）順：歸順，服從。（19）以：憑借，靠。（20）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，指上文所說(shuō)的“得道者” 故：所以。（21）失道：不實(shí)施“仁政”。兩章翻譯有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能依靠山川的險(xiǎn)阻，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，身邊的人也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)斗就一定能勝利。孟子兩章古文二 《生于憂患，死于安樂(lè)》 兩章原文舜（sh249。n）發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)（yu232。）舉于版筑之間，膠鬲（g233。）舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（k242。ng）乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂（b236。）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。兩章注釋?zhuān)?）選自《》《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。（2）舜（sh249。n）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。（3）傅說(shuō)（yu232。）舉于版筑之間：傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，被任用，舉用。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。（4）膠鬲（g233。）舉于魚(yú)鹽之中：膠鬲起初販賣(mài)魚(yú)和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐周武王。（5）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，從獄官（手中獲釋?zhuān)┎⒌玫饺斡谩＃?）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫，所以說(shuō)舉于市（集市）。百里奚從奴隸市場(chǎng)被（贖回后）任用。（8）任：責(zé)任，使命。（9）也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說(shuō)。（10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。（11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。（12）餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。（13）空乏：貧困，資財(cái)缺乏?？眨埂F。乏，使……絕。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。（14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。（15）所以：用來(lái)。（16）動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。忍，通“韌”，使……堅(jiān)韌。（17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。（18）恒過(guò)：意思為常常犯錯(cuò)誤。恒，常常。過(guò)，過(guò)失，這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。（19）困于心：心意受到困惑。（20）衡于慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。（21）作：奮發(fā)，指有所作為。（22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。意思是憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上。征，驗(yàn)，顯露，表現(xiàn)。色，臉色。（23）發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。（24）而后喻：（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。（25）入：里面，此指在國(guó)內(nèi)。（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（b236。），通“弼”，輔佐。（27）出：外面，此指在國(guó)外。（28）敵國(guó)外患：指敵對(duì)國(guó)家的外來(lái)憂患。敵國(guó)，勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。（29）生于憂患：因有憂患而得以生存。（30）死于安樂(lè)：而安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。（31）于：在被動(dòng)句中，引出動(dòng)作的主動(dòng)者。（32）發(fā)：被任用。（33）舉：被舉薦。(34)忍：使......堅(jiān)強(qiáng)。孟子兩章參考翻譯(教參版)舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有來(lái)自敵國(guó)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。(語(yǔ)文版)（適合學(xué)生）舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。所以上天將要把重大責(zé)任降臨這個(gè)人的身上的時(shí)候，就一定要先使他們的性情意志受磨練，使他們的筋骨受一番勞累，使他們的身體經(jīng)受饑餓，使他的資財(cái)缺乏而受到貧窮困苦，在他做事的時(shí)候，使他所做的事不順利（顛倒錯(cuò)亂），用這些辦法來(lái)使他的心靈受震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，不斷增加他不具備的才能才干。人經(jīng)常在犯過(guò)錯(cuò)以后才能吸取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤；（犯錯(cuò)誤時(shí)）內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起有為；憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)聲音中，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有懂得法度的大臣和有能力輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和來(lái)自外國(guó)的禍患，這樣的國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后人們才知道