【正文】 梗塞，不順；②明白，了解；③發(fā)揚(yáng)光大。13．生于憂患，而死于安樂也。侍衛(wèi)之臣 忠志之士 開張圣聽（或開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣）十、20．①池：護(hù)城河。②委：放棄。③有：或，要么。21．B 22．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。23．①(這樣)都不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)(呀)！②憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都背叛他的君主。24．觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說(shuō)到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說(shuō)明他的“仁政”主張。十一、11．B(3分)12．（1）(通過(guò)這些)來(lái)讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。(2)內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。(本題共6分，每小題3分)13．苦其心志 行拂亂其所為。(本題2分，每空1分)14．如：“磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂”等。(言之成理即可)(本題4分，超過(guò)20字扣1分)十二、16.(2分)C 17.(2分)夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣 18.(4分)如獲至寶、至高無(wú)上、至理名言等；曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥、孤家寡人等。19.(3分)D 20.(3分)讓老百姓定居不能靠邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震服天下不能靠武器的精良。(每句1分)十三、1．儒 《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 2．“增加”或“增”。3．圍繞“成才離不開主觀努力”來(lái)答即可；能寫出原句的意思亦可。4．圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來(lái)答即可；答“生于憂患”亦可。5．圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂患意識(shí)”或“因有憂患得以生存，因沉迷安樂而衰亡”來(lái)答即可。十四、1．(1)兵器(2)限制(3)通“叛”，背叛 2．C 3．B 4．A B 5．施行仁政的人 君子 6．得道 天下順之 7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡?；蛘撸洪L(zhǎng)勺之戰(zhàn)能以弱勝?gòu)?qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。第五篇：孟子兩章教案知識(shí)目標(biāo)1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3．背誦兩篇短文，積累名言警句。能力目標(biāo)1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。德育目標(biāo)1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn)理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。2．討論點(diǎn)撥法3．競(jìng)賽法4．比較法 教具準(zhǔn)備多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時(shí)安排2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。二，資料助讀孟子與《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書?！睹献印肺恼孪騺?lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。三、朗讀課文，整體感知1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。四、譯讀課文，把握文意1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：(1)通假字：寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）環(huán)而攻之而不勝（代詞）以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。六、總結(jié)升華教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生討論。生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。生4：我覺得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。七、布置作業(yè)1，背誦全文。2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子告子下》的選段中去尋找答案。設(shè)計(jì)(二)美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。)二，朗讀課文，整體感知1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。多媒體顯示：(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)3．學(xué)生大聲讀課文。三，理清論證思路，背誦課文1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。3．全班分為兩組，展開課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。多媒體顯示： 第一板塊：文言知識(shí)(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂(2)注明下列句中的通假字并解釋。①曾益其所不能②困于心，衡于慮，而后作③入則無(wú)法家拂士④所以動(dòng)心忍性(3)一詞多義。舜發(fā)于畎畝之中行拂亂其所為 天將降大任于是人也① ② 死于安樂 入則無(wú)法家拂士今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚鹽之中③ ④國(guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也⑤ ⑥發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。④然后知生于憂患而死于安樂也。第二板塊：思想內(nèi)容(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：關(guān)于思想內(nèi)容：(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。才華展示：(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。