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孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)-教學(xué)教案-資料下載頁

2024-10-25 14:09本頁面
  

【正文】 自古以來,統(tǒng)治階級(jí)治理國家的方法有的以武治為主,有的以文治見長(zhǎng),但其效果卻截然不同。古語有云“得民心者得天下”,可見民心所向的重要。今天,我們就來看看古代著名的思想家孟子對(duì)這個(gè)問題的論述。二、簡(jiǎn)介孟子和《孟子》孟子,名軻(“孟子”是人們對(duì)他的敬稱),我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,也是先秦諸子散文中極有影響的著作?!睹献印芬粫浭隽嗣献拥难孕?、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”,主張和平,反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。三、初讀理解1、誦讀全文,正音后齊誦,再由教者范讀文。2、對(duì)照書下注釋,學(xué)生疏通文句。3、教師釋疑、點(diǎn)撥,重點(diǎn)注意下列詞語及句子:“三里之城,七里之郭”:古代城邑有內(nèi)外城之分,“城”為內(nèi)城,“郭”為外城;“三里”“七里”均非實(shí)指,說明城邑之小。“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”,作代詞用,即“這(就是)”的意思,與“也”合用,構(gòu)成判斷,意思是“這就是……的道理”?!叭撕汀保褐溉诵乃颍舷聢F(tuán)結(jié)等。“域民”:“域”,界限,可解釋為“限制”,名詞作動(dòng)詞用。“固國”“固”,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,“使國鞏固”?!巴煜隆保骸巴保瓰樾稳菰~,這里用作動(dòng)詞,作“威懾”講?!肮阎痢保骸爸?,動(dòng)詞,作“到”講?!芭稀保骸芭选钡耐僮?,背叛。4、串講文,師生共同訂正。5、齊讀文。四、整體感知1、《得道多助,失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么?中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念:天時(shí)、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”,強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式亦極相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。2、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的?2、3兩段圍繞中心論點(diǎn),連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”,區(qū)區(qū)小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時(shí)”者,也不能勝,旨在說明“地利”重于天時(shí);第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。歸納:以上三段論證了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的道理。3、中心論點(diǎn)既然已得到了論證,為什么還要寫第4段?第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國,從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,使更具有普遍意義,其次,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。注意下列詞語的作用:“故曰”,在中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段,“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論?!熬印?,即中所說“得道者”。歸納:第4段進(jìn)一步論證“得道多助,失道寡助”的道理。4、這篇短論在論證方法上有什么特色?主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:⑴逐層論證,層層深入。第1段,開門見山提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,分別論證了“天時(shí)不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進(jìn)一步闡發(fā),說明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。⑵議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法,使氣勢(shì)恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密。5、應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張?孟子提出的“人和”,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分,強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點(diǎn),不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視,對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治,這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。五、教學(xué)小結(jié)六、布置作業(yè)1、完成后練習(xí)一、二。2、預(yù)習(xí)《生于憂患,死于安樂》第二時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查1、重點(diǎn)句子的理解。2、背誦《得道多助,失道寡助》。二、導(dǎo)入新我們常說“環(huán)境造就人”,今天我們就從孟子的《生于憂患,死于安樂》一文來進(jìn)一步理解這句話的深刻含義。三、初讀理解1、范讀文,正音:畎畝(quǎn)傅說(u232。)膠鬲(g233。)拂士(b236。)同“弼”2、依據(jù)書下注釋,試譯第1段。重點(diǎn)講清“發(fā)”“舉”等動(dòng)詞的意義。發(fā):起,被起用。舉:被舉用,選拔。發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程,又暗示了人物身分?!八础睘榫?,是圣人,他的成功,固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān),但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果,故曰“發(fā)”;傅說等人有的是臣,有的是賢人、平民,他們的成功除了自身的努力之外,主要還取決于明主的知遇,故曰“舉”。3、師生共同校正、釋疑。4、試譯第2段:⑴講析重點(diǎn)詞語及句子:“故”:承接上文,引起下文?!八浴薄笆恰保褐甘敬~,這?!翱?、勞、餓、空乏”:原來都是形容詞,文中均用為動(dòng)詞。(注意:對(duì)初中生不可出現(xiàn)“使動(dòng)”這一概念)“拂”:違背、受阻撓。“亂”:動(dòng)詞,擾。(注意:讀“行拂亂其所為”一句時(shí),可以在“行拂”后稍作停頓。)“所以”:介詞,文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”“曾”:與“增”通假。⑵師生共同校正、釋疑。5、試譯第3段:“恒”:常常?!斑^”:過錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤。“然后”:這樣以后?!叭弧保~,“這樣”,指有過失?!昂狻保号c“橫”通假,梗塞,不順利。“征”:觀察到,檢驗(yàn)?!叭雱t無法家拂士”:在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫?!胺鳌?,匡正過失。6、師生共同校正、釋疑。四、整體感知1、第1段文字中,作者一共列舉了幾個(gè)人物?這六位人物有什么共同的特點(diǎn)?六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。這六個(gè)人出身都卑微。(種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸),他們都是經(jīng)過艱苦的磨練,顯露出不同凡人的才干,后來都被統(tǒng)治者一一委以重任,而且干出了一番出色的事業(yè)。2、作者列舉這六個(gè)人有什么作用?為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。3、第2段與第1段有什么關(guān)系?第1段列舉六個(gè)特殊的事例,推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論。又通過后面的結(jié)論,論證前面所舉六個(gè)人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因:艱險(xiǎn)的環(huán)境給人以磨練,然而,也正由于經(jīng)受了這些磨難,堅(jiān)定、振奮了人們的意志,使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長(zhǎng)了才干。(可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例,闡述“自古英雄多磨難,從來紈绔無好男”的道理)4、第三段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)?論述了人常常處在困境,才能不斷奮發(fā);國家常常沒有憂患,則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證,一反一正,為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。5、第4段在文中起到了什么作用?最后一段是全文的中心論點(diǎn):常處憂患,多受磨難,可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng),從而得“生”;耽于安樂,庸庸碌碌,可以使人腐敗、墮落,從而得“死”。人生是如此,國家的興盛衰敗亦是如此。6、本文運(yùn)用了什么論證方法?在論證上采用了正反論證。五、教學(xué)小結(jié)六、布置作業(yè)1、完成后練習(xí)三、四。2、?!遏~我所欲也》
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