【正文】 矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵的重要性。答②：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界改造世界時(shí)，不要一味蠻干，要考慮事物之間的聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，想想方設(shè)法的解決，關(guān)鍵問題解決了，事情才能辦好，假如只是孤立的看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題,事情也就無法辦好。六、材料一：劉少奇在黨的七大上，首次對(duì)群眾觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)、定義。就是一切為了人民的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。材料二：江澤民在講話中指出，黨的一切工作必須以廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，全黨同志要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾志愿，集中群眾只會(huì)。使得一切工作符合實(shí)際和群眾要求。材料三：胡錦濤在三個(gè)代表重要思想研討會(huì)上指出，人心向背是決定一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。只有順民心才能得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)，永遠(yuǎn)利于不敗之地。我黨80多年的一切奮斗，無論是征戰(zhàn)年代的浴血奮戰(zhàn)，還是進(jìn)行社會(huì)主義改革開放，現(xiàn)代化建設(shè)，都要實(shí)踐好，維護(hù)好，發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。問題①：材料一、二、三的理論依據(jù)及其內(nèi)容？ 問題②：辯證唯物主義關(guān)于人民群眾的意義？答①：理論依據(jù)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量。答②：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)，階層和集團(tuán)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。七、材料一：我們黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，適合生產(chǎn)力的發(fā)展。材料二：我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。材料三：我們黨要始終代表對(duì)廣大人民的根本利益。問題①材料一體現(xiàn)歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？具體內(nèi)容？答：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（首先：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次：生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。）第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。內(nèi)容：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。）問題②：材料二體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。內(nèi)容：社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。問題③：材料三體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？ 答：觀點(diǎn)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量。八、材料：19世紀(jì)中期，發(fā)達(dá)資本主義國家工人的工資水平，比德國、俄國等大國的工資高50%，從那時(shí)那現(xiàn)在，經(jīng)過100多年的發(fā)展，資本主義各國的工資水平仍然存在較大差異。問：馬克思關(guān)于資本主義有關(guān)原理，說明工資水平存在差距的主要原因？答：1）馬克思關(guān)于資本主義原理表明，工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，其貨幣表現(xiàn)是勞動(dòng)力價(jià)格，但是在表面現(xiàn)象上工資卻表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格掩蓋資本主義剝削關(guān)系。2）勞動(dòng)力作為商品，他的價(jià)值是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)者自身生存延續(xù)后代所必要的生活資料的價(jià)值，以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用等因素組成的勞動(dòng)力的價(jià)值，還包含歷史和道德的因素。勞動(dòng)者物質(zhì)文化生活，需要的水平受到自然條件，民族特性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，歷史發(fā)展等各方面因素的影響，凡是影響勞動(dòng)力價(jià)值的各種因素都會(huì)影響工資水平。3）各國工資水平差異，主要由各國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平以及各國工人階級(jí)形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無產(chǎn)階級(jí)為提高工資而進(jìn)行的斗爭，對(duì)提高工資水平有重要意義。一般來說，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國家工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國家。因此資本主義各國工資水平過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。九、(美國的高失業(yè)率)用馬克思主義原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。答：近幾年，美國經(jīng)濟(jì)一直不景氣，失業(yè)人數(shù)時(shí)多時(shí)少，但是始終存在失業(yè)現(xiàn)象，運(yùn)用馬克思相對(duì)人口過剩形成的原理，才能正確分析這個(gè)問題。相對(duì)人口過剩是指資本主義制度下，勞動(dòng)力商品的供給超過了資本對(duì)它的需求，形成多余的過剩人口。它表現(xiàn)為資本主義社會(huì)的失業(yè)工人。相對(duì)過剩人口是資本積累的必然趨勢(shì)，資本對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)減少，社會(huì)上勞動(dòng)力的供給在增加，兩種趨勢(shì)的發(fā)展，會(huì)使勞動(dòng)力商品供過于求，形成相對(duì)過剩人口。相對(duì)過剩人口是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件，可見，工人失業(yè)是資本主義制度的必然結(jié)果。十、（微軟公司壟斷）壟斷與競爭并存的原因是什么？第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三,社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。十一、材料：（十月革命）：蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：已經(jīng)掌握政權(quán)的馬克思主義政黨，如果放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思，列寧主義，最終釀成了制度劇變，國家解體的歷史悲劇 ：答：1）社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性。2）社會(huì)主義作為新生事物，其成長不會(huì)一帆風(fēng)順，因?yàn)樯鐣?huì)主義的產(chǎn)生和成長，意味著對(duì)資本主義舊社會(huì)的否定，這就必然會(huì)遭到資本主義實(shí)力的拼死抵抗。而且在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期里，社會(huì)主義和資本主義的矛盾和斗爭是不會(huì)停止的，時(shí)起時(shí)伏。有時(shí)甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會(huì)復(fù)辟，這就注定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個(gè)曲折的發(fā)展過程。3）社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。社會(huì)主義基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，由于受主觀和客觀條件的限制，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況，有效地解決前進(jìn)中的矛盾和問題，社會(huì)主義事業(yè)才能順利的向前發(fā)展。？答：鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論述：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。堅(jiān)持社會(huì)主義必須發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革的正確方向，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，提高人民的生活水平，這樣社會(huì)主義就能在自我完善中走向輝煌。十二、列寧指出：只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。馬克思說：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立行動(dòng)?！?？1）馬克思主義政黨需要有正確的理論做指導(dǎo)。2）馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。3）只有馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表工人階級(jí)整體利益和長遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。？1）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。2）共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)。是因?yàn)檫@個(gè)理想是是工人階級(jí)解放與全人類解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級(jí)的解放，但是工人階級(jí)的解放只有解放全人類才能最后解放自己。工人階級(jí)多進(jìn)行的革命斗爭，不只是反映工人自身的要求，同時(shí)也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動(dòng)者在內(nèi)的最廣大人們?nèi)罕姷睦嬉?。（一）材料題一：材料（1）：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧希?）：梁啟超說：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。材料（3）：黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請(qǐng)運(yùn)用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問題：（1）材料1的合理性和局限性（2）材料2和材料3的基本思想傾向（3）材料2和材料3的共同點(diǎn) ［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強(qiáng)調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的角度提出問題的。（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)是：主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。材料（1）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價(jià)值。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第169170頁材料（2）：貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價(jià)值購買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)取出的價(jià)值表現(xiàn)大于他投入的價(jià)值，他變?yōu)楹?，表現(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。摘自《馬克思恩格斯選集》第 2卷第170171頁請(qǐng)回答下面的問題：（1）根據(jù)材料1說明馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么？為什么？（2）根據(jù)材料2說明解決上述矛盾的條件是什么？為什么？結(jié)合你所學(xué)的原理說明如何解決矛盾。［參考答案要點(diǎn)：］（1）材料1說明了資本就是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本總公式的矛盾主要表現(xiàn)在資本總公式與價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)榘凑諆r(jià)值規(guī)律，商品交換是以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在流通領(lǐng)域無論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下，只是價(jià)值形式的交換，價(jià)值量沒有變化；不等價(jià)交換，只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不能在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，這就形成了資本的總公式的矛盾。（2）只有從根本上消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能從根本上解決上述矛盾。材料題(一)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)能力問題，科學(xué)家、哲學(xué)家們作出過不同的回答。現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：材料1：赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識(shí)能力的限制。材料2：休謨主義者說，人們的全部知識(shí)都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們?cè)趺粗肋@些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？材料3：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，客觀世界絕不會(huì)隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認(rèn)識(shí)，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進(jìn)我們的體內(nèi)一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來感知世界所必須的足夠的感官。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)(1)比較材料2和3，分別指出其中的哲學(xué)傾向。(2)分析材料1，指出赫爾姆霍茨的錯(cuò)誤所在。(3)對(duì)材料2中提出的質(zhì)疑應(yīng)如何回答？ ［參考答案要點(diǎn)：］(1)材料1的觀點(diǎn)帶有不可知論的傾向。材料2的觀點(diǎn)是不可知論。材料3的觀點(diǎn)是可知論。(2)他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的，沒有看到認(rèn)識(shí)能力具有無限性的一面。(3)人的感官是把人的意識(shí)同外部世界聯(lián)系起來的橋梁,不是二者分隔開來的屏障，只要 我們善于運(yùn)用自己的感官，我們的知覺就能達(dá)到與知覺的事物的本質(zhì)相符合。通過實(shí)踐人 們可以分辨感性知覺中什么是正確的，什么是錯(cuò)誤。材料題(二)材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由，這是自然的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。(摘自孟德斯鳴171。論法的精神187。)材料2：我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)取得了我們預(yù)其的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們?mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。(摘自恩格斯171。自然辯證法187。)材料3：我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)資源總量的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大，必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路。走浪費(fèi)資源和先污染，后治理的路子。要根據(jù)我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。保持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象。綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。(摘自江澤民171。正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系187。)請(qǐng)回答：(1)對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利”。(3)根據(jù)材2和3，闡明我國為什么實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。［參考答案要點(diǎn)：］(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不合理性在于：夸大自然環(huán)境的作用，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種