【正文】 們要尊重前輩的勞動，但這畢竟只是今人對古文的理解，所以如果解出的意義有悖于常理，不合邏輯時(shí)，就需要我們回歸原文，結(jié)合語境再做仔細(xì)的推敲。也是就說，“盡信書，不如無書”，要幫助學(xué)生樹立敢于懷疑，追求真理的科學(xué)精神。三、入題巧，課堂環(huán)節(jié)連貫、縝密、流暢、靈動 “大語文教育”的特點(diǎn) 語文教學(xué)不應(yīng)是內(nèi)向聚斂式的，而應(yīng)該體現(xiàn)為外向延伸的開放式教學(xué)格局，為學(xué)生建構(gòu)輻射型的網(wǎng)絡(luò)知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而培養(yǎng)其相關(guān)的技能。因此，教師對于課堂教學(xué)的控制也應(yīng)該是開放性的: 教師的設(shè)計(jì)思路要開放，以充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性為設(shè)計(jì)目標(biāo)；教師對教材的使用是開放性的，無論是知識的學(xué)習(xí)，還是能力的培養(yǎng)，都不能局限于一篇一章；觀點(diǎn)的表達(dá)，更不能局限于某一角度，因?yàn)樵谡Z言表達(dá)的問題上，學(xué)生的表達(dá)可能會有優(yōu)劣之分，但大多無對與錯(cuò)的界線；課堂的組織形式是開放性的，要給學(xué)生更多的思維與表達(dá)空間；這樣，教師才能與學(xué)生一起開創(chuàng)出更為廣闊的學(xué)習(xí)天地。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)。語文教學(xué)要使學(xué)生在有所知的前提下，有所感、有所悟、有所能。因此，我們應(yīng)注意將教學(xué)內(nèi)容與廣泛的社會生活相聯(lián)系，鼓勵、促進(jìn)學(xué)生將從課文中學(xué)到的知識與方法應(yīng)用于生活實(shí)踐。將知識的學(xué)習(xí)鑲嵌在特定的教學(xué)情境之中，以解決問題為目的，體現(xiàn)教學(xué)的策略性和個(gè)性化特征。也就是說，教師要努力使學(xué)生將解讀課文與認(rèn)知生活緊密地結(jié)合在一起，因?yàn)榻庾x課文的目的是認(rèn)知生活，而生活認(rèn)知的積累又是解讀課文的支撐。要努力培養(yǎng)學(xué)生的語文閱讀基本能力，信息的確認(rèn)及整合能力，將課文作為獲取多項(xiàng)知識的范例。，力求按照閱讀理解三個(gè)層次之間的順序設(shè)計(jì)教學(xué)步驟首先是封閉式閱讀，指導(dǎo)學(xué)生與文本對話，準(zhǔn)確把握文本內(nèi)容，理解文本含義；其次是開放式閱讀，指導(dǎo)學(xué)生與社會生活對話，將語文課放置于社會生活的大背景之中；然后是拓展式閱讀，指導(dǎo)學(xué)生與思維對話，提高學(xué)生的思維能力。第五篇：《鄒忌諷齊王納諫》練習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》練習(xí)①本文選自，這是一部歷史著作。是西漢末年編訂的，反映了戰(zhàn)國時(shí)策士謀臣的。全書弓12策篇。本文是一篇。②鄒忌：戰(zhàn)國時(shí)人，善長；齊王指。：(1)諷(2)修(3)納諫．(4)(5)朝服衣冠(6)我孰與 ．．．．(7)徐公何能及君也(8)吾妻之美我者(9)私我也 ．．．(10)孰視之(11)今齊地方千里(12)暮寢 ．．(13)王之蔽甚矣(14)面刺寡人之過 ．．．(15)(16)聞寡人之耳者 ．(17)時(shí)時(shí)而間進(jìn)(18)期年之后 ．(19)皆朝于齊(20)門庭若市 ．：：：：，找到了自己被蒙蔽的原因：，：：：：《戰(zhàn)國策》中的成語故事：：？這是一個(gè)兼語結(jié)構(gòu)，鄒忌用設(shè)喻的方式委婉勸諫齊威王，齊威王勸諫如流，積極采納他的建議，實(shí)現(xiàn)了齊國大治。“王之蔽甚矣”就戛然而止，有什么好處？齊威王是個(gè)聰明有為的國君，只要認(rèn)識到自己受到了蒙蔽，下一步該怎么辦他很清楚，對聰明有為的國君，不需說多余的話。、中、下三等獎賞的區(qū)別在哪里？為進(jìn)諫者頒獎意味著什么？①批評者勇氣的大小。②有改正缺點(diǎn)的勇氣，振興國家的決心?！傲畛跸隆薄皵?shù)月之后”“期年之后”進(jìn)諫者的人數(shù)，這是為什么？說明齊國的政治日益清明、妾、客的贊美聲中悟出了什么道理？從中說明鄒忌是一個(gè)怎樣的人？①直言不易的道理。身居高位的人聽到的常常不是真話，或是偏激片面之辭，或是阿諛奉承之言，難以聽到反映客觀實(shí)際的話。②能尊重客觀事實(shí)，不偏聽偏信，有自知之明，有清醒的頭腦，善于觀察思考、實(shí)事求是。？他的勸說有什么特點(diǎn)？①先以自身經(jīng)歷巧妙設(shè)喻，然后把家事、國事進(jìn)行類比，委婉勸諫，使齊王從中受到啟發(fā)、明白事理，從而愉快地接受了他的勸諫。②他的勸說委婉，充分尊重被勸說者使之受到啟發(fā)，明白事理，從而愉快地接受意見。？能用具體的事例說明抽象的道理，變深奧為淺顯，變復(fù)雜為簡明，變逆耳為順耳，委婉而有較強(qiáng)的說服力。，鄒忌向他的妻、妾、客提問時(shí)的口氣也不同；請具體分析。他問妻子：“我孰與城北徐公美”感情色彩是親昵；他問妾：“吾孰與徐公美”感情色彩是嚴(yán)肅；他問客：“吾與徐公孰美”感情色彩是平淡。、妾、客各自的身份與心理不同，回答時(shí)感情上也有明顯差異，請結(jié)合語句具體分析。雖都是贊揚(yáng)，但語氣明顯不同。其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”感情色彩是由衷熱情；妾曰：“徐公何能及君也！”感情色彩是拘謹(jǐn)、勉強(qiáng)；客曰：“徐公不及君之美也?！备星樯适前⒄樂畛小?、妾、客的贊美。鄒忌的態(tài)度如何？鄒忌并未得意忘形，很有自知之明。“入朝見威王”是如何“諷”齊王的？入朝后，鄒忌并沒有單刀直入進(jìn)諫，而是先以切身的經(jīng)歷設(shè)喻，提出妻、妾、客的三種回答各有不同的原因，就是私臣、畏臣、有求于臣，然后拿齊王的地位和自己做比較“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”這些都與鄒忌的處境相同。在這里，鄒忌把家事、國事進(jìn)行類比，最后得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。？齊威王接受了鄒忌的諫言，立即發(fā)布政令，廣開言路、懸賞求諫，從“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市”到“數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)”直到“期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者”說明齊威王完全采納了君臣吏民的意見。齊國的政治日益清明，大家已無以諫，無怪乎“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”。？鄒忌在與徐公比美醒悟，妻認(rèn)為他美是偏愛，妾認(rèn)為他美是害怕，客認(rèn)為他美是有求于他。妻私、妾畏、客有求的結(jié)果使鄒忌受了蒙蔽，與鄒忌相比，齊威王如何呢？宮婦左右沒有不偏愛的，朝廷大臣沒有不畏的，全國范圍內(nèi)沒有不有求于的，齊威王與鄒忌處境相似，導(dǎo)致了齊威王必然受到蒙蔽。這樣說理生動形象，突出了鄒忌的“善諫”。本段文字記述了鄒忌“諷諫”的經(jīng)過，鄒忌先用“家事”：“ 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”類比“國事”：“ 宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”使說理生動形象，自然得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，突出了鄒忌的“善諫?！保麄兊拿\(yùn)卻各不相同。請舉例說明勸諫成功，需要什么條件？①屈原勸諫楚懷王連齊抗秦而被放逐。如果想勸諫成功，不僅需要 ②比干勸諫商紂王不要沉湎于酒色而被挖心。臣子以國家為己任，敢于進(jìn)諫，③魏征等直言勸諫唐太宗而有貞觀之治有高超的語言技巧。委婉說理，④鄒忌勸諫齊威王而齊國大治。更需要君王有容人之量，察納雅言，從諫如流。？歷史意義：鄒忌干預(yù)進(jìn)諫，善于進(jìn)諫，齊威王從諫如流，齊國大治?，F(xiàn)實(shí)意義：①一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識自己和客觀事物的；②一個(gè)人即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)積極向有關(guān)部門或上級領(lǐng)導(dǎo)提出意見及合理化建議，所謂“國家興亡，匹夫有責(zé)”；③提出批評建議時(shí)，要考慮方式、方法，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言、語氣，抓住恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)便于別人接受采納，以提高建議效果；④作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)保持清醒的頭腦，防止被表面現(xiàn)象迷惑要廣泛聽取批評一件，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。？鄒忌要通過這些小事說明什么道理？①記述了鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰美的問題的故事；②寫鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。：“善”。這里的“善”表明了齊威王什么態(tài)度？改正錯(cuò)誤的決心、勇氣?！巴踔紊跻印?？請用自己的話回答?！皩m婦??朝廷??四境??”譯文《出師表》中的進(jìn)言有相似之處，鄒忌的建議是什么？請用《出師表》中四個(gè)字來回答。鄒忌進(jìn)諫的方式對我們今天的人際交際有什么啟示？開張圣聽。在人際交往中要尊重對方，用對方可接受的方式提出建議，注意語言委婉。