【正文】 性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)，即有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。1矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用【解答】矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促使對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。1矛盾普遍性的涵義【解答】矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。1矛盾特殊性的涵義【解答】矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。不同事物的矛盾、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。1矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系【解答】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。1辯證思維方法 【解答】辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。1現(xiàn)代科學(xué)思維方法【解答】現(xiàn)代科學(xué)思維方法包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)－功能方法、模型化方法和理想化方法等。這些方法豐富和深化了辯證思維方法。1意識(shí)的能動(dòng)作用及其主要表現(xiàn) 【解答】意識(shí)的能動(dòng)作用是指人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力。其主要表現(xiàn)有：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)活動(dòng)能夠指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的作用；第四，意識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。1正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)注意的幾個(gè)方面【解答】正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)注意以下三個(gè)方面：第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，社會(huì)實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的基本途徑；第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要依賴(lài)一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的主要表現(xiàn)【解答】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的主要表現(xiàn)為：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互區(qū)別 【解答】感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，具有形象性和直接性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是在整理感性材料的基礎(chǔ)上借助抽象思維對(duì)事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式，具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證聯(lián)系 【解答】首先，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；其次，感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法；最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次能動(dòng)飛躍的意義【解答】第一，理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)改造世界的目的；第二，理論只有回到實(shí)踐中去，才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中得到發(fā)展。認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次能動(dòng)飛躍的條件 【解答】第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則；第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要通過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)；第三，理論要回到實(shí)踐中去，必須為群眾所掌握；第四，要有正確的工作方法。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程【解答】認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步一步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因【解答】造成認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因是：第一，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于受到主觀和客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，才能在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期的成果，但人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程并沒(méi)有因此結(jié)束。真理絕對(duì)性的含義【解答】真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。首先，任何真理都包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，同謬誤有原則的界限，這是絕對(duì)的，無(wú)條件的；其次，人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，這也是絕對(duì)的，無(wú)條件的。真理相對(duì)性的含義 【解答】真理的相對(duì)性是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的，有限的，任何真理都受人類(lèi)實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，有待進(jìn)一步拓展；第二，真理反映對(duì)象的正確程度是有條件的、有限的，任何真理都是相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)，有待進(jìn)一步深化。真理絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系【解答】任何真理都是具體的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。第一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是相互滲透、相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)通過(guò)相對(duì)表現(xiàn)出來(lái)。第二，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處于由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展過(guò)程中。1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【解答】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合，而只有社會(huì)實(shí)踐才是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁。其次，實(shí)踐是人們履行世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的最高權(quán)威。第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【解答】社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性【解答】首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響；第三，社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性；最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用【解答】社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，主要表現(xiàn)為：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 【解答】首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)反作用 【解答】生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 【解答】（同第7題）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義【解答】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從內(nèi)容上看，這一規(guī)律包括兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)及其變化發(fā)展的方向；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的適合，總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基本相適合；與此相應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到新的相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)不斷走向高級(jí)階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵 【解答】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。其科學(xué)內(nèi)涵包括兩點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系，特別是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制有內(nèi)在聯(lián)系，一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體實(shí)現(xiàn)形式。上層建筑的構(gòu)成【解答】上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由觀念上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)部分構(gòu)成。觀念上層建筑又稱(chēng)意識(shí)形態(tài)，包括政治法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)。政治上層建筑包括政治法律制度及其組織設(shè)施。其中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是整個(gè)上層建筑的核心。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 【解答】首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革。1上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)反作用【解答】上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就能成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)【解答】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升階段時(shí)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的，其矛盾是非對(duì)抗性的；當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于沒(méi)落時(shí)期，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則是不適應(yīng)的，其矛盾是對(duì)抗性的。1上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義【解答】上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，其內(nèi)容包括兩個(gè)方面：首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革的方向；其次是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，即為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求。1社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 【解答】社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的具體的歷史的統(tǒng)一。1社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性【解答】第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程；第三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。1社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力【解答】首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展；最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用【解答】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起決定作用。首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；最后，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。1歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用【解答】歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對(duì)歷史事件有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生重大變化。其中，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展起重大的促進(jìn)作用，反動(dòng)人物對(duì)歷史發(fā)展起消極的阻礙作用。歷史人物的歷史作用受客觀規(guī)律制約，不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)商品的二因素【解答】商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。商品的使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。商品的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，反映的是人與人之間的利益關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性 【解答】生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性，決定了商品的使用價(jià)值和價(jià)值二因素。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容【解答】?jī)r(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)【解答】?jī)r(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)有：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自發(fā)調(diào)節(jié)必然會(huì)產(chǎn)生消極后果，導(dǎo)致壟斷的發(fā)生和商品生產(chǎn)者的兩極分化等。勞動(dòng)力成為商品的基本條件【解答】勞動(dòng)力成為商品，需要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。資本主義基本矛盾【解答】生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)【解答】資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩（相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求），是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)【解答】與自由競(jìng)爭(zhēng)相比，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)具有新的特點(diǎn)：第一，在競(jìng)爭(zhēng)目的上，壟斷競(jìng)爭(zhēng)的目的是獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力；第二，在競(jìng)爭(zhēng)手段上，壟斷組織的競(jìng)爭(zhēng)除了采取經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)手段，使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈；第三，在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，競(jìng)爭(zhēng)不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且擴(kuò)大到國(guó)際市場(chǎng)和其他領(lǐng)域?？傊瑝艛鄺l件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì) 【解答】首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化；最后，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒(méi)有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義基本原理的科學(xué)性。第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展社會(huì)主義民主是新型的民主 【解答】社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主。與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的民主在