【正文】 的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。藝術(shù)特色⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。⑶語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”第三課時(shí)賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》一、導(dǎo)入《夢(mèng)》在描寫(xiě)美好境界不時(shí)穿插著對(duì)險(xiǎn)境的描寫(xiě)，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在?！秹?mèng)》中的贏洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險(xiǎn)象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請(qǐng)大家讀《哭》。二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：《哭晁卿衡》基本解讀（重點(diǎn)：比喻、情景交融）（一）介紹寫(xiě)作背景: 中日兩國(guó)早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是開(kāi)元五年來(lái)中國(guó)的日本學(xué)生。他長(zhǎng)期留居中國(guó)，結(jié)交了李白、王維等許多朋友。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩(shī)哀悼他。而據(jù)考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官。（二）分析鑒賞首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)?！罢鞣黄毙蜗髠魃?，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹(shù)葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽?xiě)晁衡之遇難。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫(xiě)白云有愁來(lái)寫(xiě)詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。要點(diǎn)總結(jié)主旨：表現(xiàn)詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情。抒情手法：（1）寄情于物。“明月不歸”（2）擬人手法?！鞍自瞥钌边@樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。詩(shī)歌風(fēng)格：全詩(shī)格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。三、賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字：《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）一）解題關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來(lái)源，《宋書(shū)?樂(lè)志》記載說(shuō)，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長(zhǎng)女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問(wèn)殯殮之事，每問(wèn)一句，都嘆息“丁督護(hù)!”語(yǔ)聲很哀切。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中所保存的《丁督護(hù)歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。（二）詩(shī)歌分析在詩(shī)中找出描寫(xiě)“纖夫”勞苦的句子。詩(shī)中哪些句子描寫(xiě)了“纖夫”們的心情？ 一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。纖夫們拖著船，唱著號(hào)子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止?！叭f(wàn)人鑿磐石”二句給我們展示了一個(gè)怎樣的場(chǎng)面？這二句又和詩(shī)中的哪句是照應(yīng)的？ 給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬(wàn)人之力拖曳也難以達(dá)至江邊，的確是讓人驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景。此句照應(yīng)“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。詩(shī)中哪一句是深化主題之筆？“君看石芒碭”二句由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來(lái)，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。深化了詩(shī)歌主題。（三）小結(jié)：這首詩(shī)詩(shī)人運(yùn)用樂(lè)府舊題，另創(chuàng)新意，通過(guò)寫(xiě)纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層人民疾苦的深切同情。四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點(diǎn)：神態(tài)描寫(xiě)）寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：《越女詞》是李白在越地所寫(xiě)。謝靈運(yùn)有《東陽(yáng)溪中問(wèn)答》詩(shī)，應(yīng)是此五首詩(shī)之所本。謝詩(shī)：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得?！薄翱蓱z誰(shuí)家郎，緣流乘素舸。但問(wèn)情若為?月就云中墮?！被窘庾x此詩(shī)寫(xiě)越中采蓮少女活潑可愛(ài)的神情動(dòng)態(tài)?！拌薄ⅰ叭搿倍~入神之筆。“棹”指搖船的動(dòng)作。搖船時(shí)還唱著歌，可見(jiàn)行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。思考?探究：李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格多樣?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔亲铒@著的特色。請(qǐng)從本課中找出相關(guān)的例子。答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩(shī)歌語(yǔ)言清新而自然，也就是說(shuō)語(yǔ)言給人的感覺(jué)很別致有情趣，但又沒(méi)有刻意使用語(yǔ)言技巧；“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而又感人至深。比如《越女詞》對(duì)采蓮女狀寫(xiě)，就是一幅很清新的人物素描，詩(shī)人善于抓住人物幾個(gè)傳神的動(dòng)作細(xì)節(jié)“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過(guò)“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數(shù)筆，既沒(méi)有比喻比擬，也沒(méi)有夸張對(duì)比，一個(gè)活潑可愛(ài)充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語(yǔ)言的別致就在于能抓住描寫(xiě)對(duì)象特別之處來(lái)下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細(xì)節(jié)，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來(lái)又是“笑”，那為什么又“不出來(lái)”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫(xiě)來(lái)，就如“猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無(wú)窮。附：教學(xué)反思：江鴻第五篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感范文讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感范文，希望能夠幫助到大家?！秹?mèng)游天姥吟留別》讀后感1李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢(mèng)想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過(guò)科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他喜悅地寫(xiě)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼。之后，兩人又同游梁宋等地。此時(shí)，高適也來(lái)與他們相會(huì)。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地。李白離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。李白的一生大半過(guò)著浪游的生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)?！秹?mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。這一首詩(shī)歌開(kāi)頭便從?？秃驮饺说脑捳Z(yǔ)談起，“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”在海上歸人的話語(yǔ)中，瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺(jué)得瀛洲很虛無(wú)，難以追尋，但越人的口中說(shuō)來(lái)卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開(kāi)頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來(lái)作者極力描寫(xiě)天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫(xiě)來(lái)好像真有其山，使得夢(mèng)有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往，本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說(shuō)這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩(shī)人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩(shī)人當(dāng)初隱居山林，想通過(guò)終南捷徑來(lái)走上仕途，曾經(jīng)對(duì)國(guó)家和政治前景抱有多么美好的愿望！詩(shī)人李白在夢(mèng)中來(lái)到了天姥山，在夢(mèng)里他來(lái)到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！痹?shī)人于“夢(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無(wú)此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過(guò)是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來(lái)的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測(cè)，實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩(shī)人心中的仙人世界，是一片凈土?！爸x公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩(shī)人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷?！鞍氡谝?jiàn)海日，空中聞天雞?！闭驹诟呱街畮p，看見(jiàn)東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說(shuō)中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí)，詩(shī)人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來(lái)越濃。接下來(lái)，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界。“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！痹谇Щ厝f(wàn)轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒(méi)有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。在李白的詩(shī)歌中，我們常常可以看到大量的用到“我”字的使用，比如“我本楚狂人”，“天生我材必有用”，李白在詩(shī)歌中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻只是寫(xiě)了一場(chǎng)自己無(wú)法參加盛會(huì)，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫(xiě)出了“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩(shī)人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在，追求那樣的`行樂(lè)，不過(guò)是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開(kāi)那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們？詩(shī)人在感嘆人生無(wú)常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒(méi)有放棄自己的立場(chǎng)去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開(kāi)也是一種無(wú)聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲，豪放狷狂?！秹?mèng)游天姥吟留別》讀后感2李白說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。李白的詩(shī)歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。我喜歡李白的詩(shī)更是崇拜他的骨氣。我又細(xì)讀李白的一些文章和詩(shī)，再一次被李白的才氣震撼且折服。今天我要和大家分享的九是《夢(mèng)游天姥吟留別》這首游仙詩(shī)；我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻———這是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈奇。最后有夢(mèng)境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，寫(xiě)出了詩(shī)人在精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好像詩(shī)人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放。推究原因，李白為什么在這里能寫(xiě)出使人似醉似癡神迷心驚的詩(shī)句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開(kāi)。他是一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平?？傊寮?、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，所以他異?？鄲炓惆l(fā)要吶喊。李白一生大半過(guò)著浪游生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由、追求解放的獨(dú)特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)他政治失意之后，這種詩(shī)也越寫(xiě)越多越來(lái)越好達(dá)到驚人的地步。他喜愛(ài)的山水往往不是寧?kù)o的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山，天外飛來(lái)的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險(xiǎn)的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩(shī)里寫(xiě)出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來(lái)的情景。李白的詩(shī)達(dá)到如此震撼人心的地步，寫(xiě)作上有什么特色呢？他強(qiáng)烈的個(gè)性和熾熱的感情，在詩(shī)歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使得他的詩(shī)增加了天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪———”讀來(lái)感到熱情奔放親切自然。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。他的詩(shī)歌語(yǔ)言樸素自然和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩(shī)歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬(wàn)變的特色。當(dāng)他由夢(mèng)境轉(zhuǎn)到仙境在升天神游的美麗