【正文】 者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。六、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):（一）、想象豐富：通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩(shī)中所寫的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。（二）、構(gòu)思新奇：歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))（三）、消極因素：流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。（四）、中心思想： 全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。七、小結(jié)和作業(yè)：八、板書設(shè)計(jì)：教學(xué)設(shè)計(jì)（二）概括三段大意明確：第一段寫夢(mèng)游緣由。二段寫夢(mèng)游過(guò)程。三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？明確：用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？ 明確：第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩(shī)人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀?；颍骸皦?mèng)游”中寫了哪些景物，體現(xiàn)什么特點(diǎn)？ 討論并明確：鏡湖飄忽 月光照臨綠水蕩漾 清猿啼鳴景物云梯直上 天雞晨鳴特點(diǎn)：神奇熊咆龍吟 電閃雷鳴樓臺(tái)耀金 仙人出游描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。明確：例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”這樣的“夢(mèng)游”是一種美的享受，但夢(mèng)不同于現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)往往是現(xiàn)實(shí)的曲折反映。詩(shī)人會(huì)在夢(mèng)中向往神仙世界，極有可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活在無(wú)法找尋如此佳境。我們是否可以作這樣的設(shè)想：他描繪的神仙世界越是美麗，就越發(fā)襯托了現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，詩(shī)人一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。詩(shī)中有所流露嗎？請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句。明確：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”賞析：這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概，是本詩(shī)的主題所在。因而，歷來(lái)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”。自此，詩(shī)作境界全出，詩(shī)人寫作的目的不只是與朋友贈(zèng)別，更主要的是表達(dá)自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。明確：這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。明確：這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。思考：詩(shī)人如何能創(chuàng)設(shè)如此神奇美景，構(gòu)思上有什么獨(dú)特之處？討論明確：詩(shī)人以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，使詩(shī)文具有了濃厚的浪漫主義色彩。此外，還大量運(yùn)用了襯托（如用瀛洲，天臺(tái)來(lái)襯托天姥山），比喻（如“身登青云梯”），夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”），對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想的景物活靈活現(xiàn)。第二篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》一、分析鑒賞解釋題意夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。自己要走了，寫詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來(lái)為人傳誦，為李白的代表作之一。唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊。可見，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。朗誦欣賞邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。疏通大意 第一部分?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩(shī)的開頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。第二部分（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。譯文：我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩(shī)人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過(guò)鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過(guò)的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來(lái)天是黎明，驟然黑下來(lái)了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無(wú)際，日月照耀著金銀樓閣。在詩(shī)人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車?？上?，好夢(mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！譯文：人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！分析：詩(shī)的結(jié)尾，由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：入夢(mèng)的原因是：海客談瀛洲，??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？把握主旨這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲亲非髠€(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。探討研究（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：李白用夸張和幻想來(lái)寫天姥山?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。明確：在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。一是有豐富的想像。詩(shī)人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。二是用夸張的手法。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。（2）在語(yǔ)言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”用來(lái)形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。全?shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來(lái)自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來(lái)的。二、比較閱讀請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)