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2《夢游天姥吟留別》教案-文庫吧

2025-10-11 04:31 本頁面


【正文】 聽到天雞的啼聲。經(jīng)過了許多崎嶇曲折的山路之后,正在迷途之間,天色忽已暝暮。這時(shí)聽到的是象熊咆龍吟的瀑布之聲,看到的是雨云和煙水。這種深山幽谷中的夜景,別說旅客為之驚心動(dòng)魄,就是林木和峰巒,也要覺得戰(zhàn)栗。這時(shí)候,忽然又遇到了奇跡,崖壁上的石門開了。其中別有一個(gè)天地,別有一群人物。他看到許多霓裳風(fēng)馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”,不覺嚇了一跳,驀然醒來,只看到自己的枕席;而剛才所見的一切云山景物都消失了?!霸浦笔巧?,“仙之人”是仙人,合起來就是神仙。李白愛好修道求仙,為什么遇到這許多神仙,非但并不高興,反而驚慌起來呢?這一驚慌,使他的游興大受打擊,在驚醒之后,便勾引起深深的感慨,甚至長嘆起來。于是接下去產(chǎn)生了第三段。就全篇詩意來看,第三段才是真正的主體,因?yàn)樽髡甙阎黝}思想放在這一段里。但是在這第三段的七句中,我們可以找到兩個(gè)概念。一個(gè)是“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。意思是說:人世間一切快樂的事都象做了一個(gè)美夢,一下子象水一般流失了。這是一種消極的世界觀,對人生的態(tài)度是虛無主義的。另一個(gè)概念是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。這是一個(gè)不為權(quán)貴所屈的詩人,從趨炎附勢的社會(huì)中脫逃出來以后的誓言,它反映一種積極的世界觀,一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路,甚至是相反的,然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個(gè)問題:到底那一個(gè)是作者的主題呢?當(dāng)然,從來沒有一個(gè)讀者只看見作者這一個(gè)思想而無視于另一個(gè)思想。但在二者的輕重之間,或說因果之間,看法稍有不同,就可能從這首詩得到不同的體會(huì)。作《唐詩解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。他說:將之天姥,托言夢游以見世事皆虛幻也?!谑腔昶莿?dòng)而驚起,乃嘆曰:“此枕席間豈復(fù)有向來之煙霞哉?”乃知世間行樂,亦如此夢耳。古來萬事,亦豈有在者乎?皆如流水之不返矣。我今別君而去,未知何時(shí)可還。且放白鹿于山間,歸而乘之以遍訪名山,安能屈身權(quán)貴,使不得豁我之襟懷乎?這樣講法,就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權(quán)貴,因?yàn)檫@也是一種虛幻的事情。詩中所謂“世間行樂亦如此”,這個(gè)“此”字,就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面二句所表現(xiàn)的夢境空虛。作《詩比興箋》的陳沆提出了另一種解釋。他偏重在后一種思想:此篇即屈子《遠(yuǎn)游》之旨,亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壺多玉女,三時(shí)大笑開電光,倏爍晦冥起風(fēng)雨,閶闔九門不可通,以額扣關(guān)閽者怒”之旨也。太白被放以后,回首蓬萊宮殿,有若夢游,故托天姥以寄意……題曰“留別”,蓋寄去國離都之思,非徒酬贈(zèng)握手之什。這樣講法,情況就不同了。它意味著作者基于他的積極的世界觀,揭發(fā)和控訴了明皇宮中充滿著忌才害賢的小人,使他來不及有所作為,就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活,簡直象個(gè)惡夢,至今心有馀悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活,也象惡夢一樣,只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺悟,于是就鄙棄一切,對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格,為了維護(hù)自己的心靈,寧可從此騎鹿游山,決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。李白有許多留別詩,屢次流露出他被放逐的憤慨。李白的詩歌名句最大氣蒼涼的景色描寫:黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。最自信的詩句:天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來!最狂傲不羈的句子:仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!最無奈的詩句:大道入青天,我獨(dú)不得出。最講信義的句子:三杯吐然諾,五岳倒為輕最膾炙人口的憂愁詩:抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。最細(xì)膩的景物描寫:云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙?;癁榻?jīng)典成語的詩句: 一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。最驚心動(dòng)魄的景物描寫:飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。最孤獨(dú)的感受:舉杯邀明月 對影成三人最茫然的句子:拔劍四顧心茫然最摧人淚下詩句:令人慚漂母,三謝不能餐。中國人最熟悉最經(jīng)典的詩:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。最有意境的詩句:山隨平野盡,江入大荒流。最悲涼一句:花間一壺酒,獨(dú)酌無相親最有超然的詩句:相看兩不厭,只有敬亭山。最有氣魄的詩句:十步殺一人,千里不留行!最血腥的詩句:磨牙吮血,殺人如麻。最有骨氣得一句:誓不摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?zhàn)顭o奈得一句:眼前又景道不得,崔顥題詩在上頭最堅(jiān)強(qiáng)的一句:人生達(dá)命豈暇愁,且飲美酒登高樓最白居易風(fēng)格的: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。氣魄最大詩句:明月出天山,蒼茫云海間;長風(fēng)幾萬里,吹渡玉門關(guān)。最煽情的:桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。最拽的:問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。桃花流水窅然去,別有天地非人間。最浪漫深情的:浮云游子意,落日故人情。最清純的:郎騎竹馬來,繞床弄青梅。最幽怨的:燕草如碧絲,秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日,是妾斷腸時(shí)。最蒼涼大氣的:西風(fēng)殘照,漢家陵闕無奈的詩句:賓友日疏散,玉尊亦已空。最財(cái)大氣粗的一句:千金散盡還復(fù)來。最有殺氣的:翔云列曉陣,殺氣赫長虹。最瀟灑的:黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間。最有境界的:羅帷舒卷,似有人開,明月直入,無心可猜。最目中無人的:我本楚狂人,鳳歌笑孔丘最清高自賞的:拂彼白石,彈吾素琴。最二桿子的:笑盡一杯酒,殺人都市中。第二篇:《夢游天姥吟留別》《夢游天姥吟留別》一、分析鑒賞解釋題意夢游:說明內(nèi)容的虛幻。天姥:所夢內(nèi)容。吟:是詩體名稱,屬于歌行體。留別:說明本詩寫作目的。自己要走了,寫詩贈(zèng)給留住在此地的朋友。這是一首記夢詩,也是一首游仙詩。意境雄偉,變化莫測,繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦,為李白的代表作之一。唐玄宗天寶元年(742),李白寓家山東,旅游江南,經(jīng)道士吳筠推薦,被玄宗召到長安,任翰林待詔。名為待詔,實(shí)際上干的是御用文人的工作,不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈,蔑視權(quán)貴,便遭到高力士等人的排擠,天寶三年三月,李白上書請還,玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后,李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光??墒抢畎讻]有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了,然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊??梢?,這首詩就是他的“發(fā)憤之作”。朗誦欣賞邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。疏通大意 第一部分海客談瀛洲,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈,對此欲倒東南傾。譯文:航海的人談起瀛洲,大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,(它)山勢高過五岳,遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈,對著這天姥山,(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。分析:這首詩的開頭幾句,寫人夢的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大,引起詩人探求的欲望。第二部分(1)我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿外今尚在,淥水蕩漾清猿啼。譯文:我想根據(jù)這(傳說),夢游一趟越地(的天姥山),夢中,一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影,送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在,清澈的溪流水波蕩漾,山中的猿猴叫聲極為凄清。(2)腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。譯文:(我)腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐,親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽,在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊,道路曲折回旋,沒有一定(的方向)。(由于)迷戀奇花,倚著山石,不覺已經(jīng)天黑了。(3)熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。譯文:巖泉發(fā)出的響聲,象熊在怒吼,龍?jiān)陂L鳴,使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚,烏云黑沉沉啊要下雨了,水波蕩漾升起陣陣煙霧。(4)列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。譯文:閃電迅雷,使山巒崩裂。仙府的石門,轟隆一聲從中間打開了,洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。(5)霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。譯文:云中的神仙用彩虹做衣裳,把清風(fēng)當(dāng)作馬,一個(gè)接一個(gè)地下來了;老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥駕著車,仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。(6)忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。譯文:猛然間(我)心驚膽顫,神志恍惚,一驚而起,不禁長聲嘆息,醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在,剛才夢中的煙霧云霞消失了。分析:從“我欲因之夢吳越”一句開始,詩人進(jìn)人了夢境。詩人在鏡湖上空飛行,月光把他的身影投在清澈的湖水中;越過鏡湖,明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,登上當(dāng)年謝公踏過的石徑,一直上了高山之巔。這樣,從飛渡鏡湖到登上天姥山,夢境一步步展開,幻想的色彩一步步加濃。這時(shí),詩人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而,本來天是黎明,驟然黑下來了,熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,震得山石、泉水,深林、峰頂都在發(fā)抖,連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著,夢境一步步接近高潮,景象又是一變:雷電大作,地裂山崩,只聽轟隆一聲,通向神仙洞府的石門大開,青色透明的天空一望無際,日月照耀著金銀樓閣。在詩人筆下,天門打開前后的景象大為不同,前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響,后者是一片光輝燦爛,壯麗非凡。前者襯托后者,在氣勢上形成一個(gè)波瀾。最后,夢境達(dá)到高潮,仙人出場了。他們穿著彩虹做的衣裳,驅(qū)長風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞鳳為之駕車??上?,好夢不長,心驚夢醒,夢中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!譯文:人世間行樂也是象夢中的幼境這樣,自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(東魯)啊,什么時(shí)候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴,使我不能舒心暢意,高高興興地過日子!分析:詩的結(jié)尾,由寫夢轉(zhuǎn)人抒情,點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié):入夢的原因是:海客談瀛洲,??對此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是:我欲因之夢吳越。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是:忽魂悸以魄動(dòng),??失向來之煙霞。揭示全詩主題的兩句詩是:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?把握主旨這是一首記夢的詩,也是一首游仙詩。它的主體部分,是詩人夢中的神仙世界。但詩人之所以向往神仙世界,不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎?詩的結(jié)尾說:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”這就明白地道出了詩人的心聲。詩人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來了。這首詩固然有宣揚(yáng)人生如夢,“古來萬事東流水”的消極意味,但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水,求仙訪道,是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對權(quán)貴的抗?fàn)?,是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并不給人消沉的感覺?!安皇聶?quán)貴”是全詩的主旨。探討研究(1)李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?第二段結(jié)尾又說“惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”,這反映了李白怎樣的人生態(tài)度? 明確:李白用夸張和幻想來寫天姥山?,F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳,李白卻說“勢拔五岳掩赤城”,比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山,這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影?!拔┯X時(shí)之枕席,失向來之煙霞”是說,無論夢境多么美妙,最后夢終歸要醒來,夢中的一切頓時(shí)破滅。一方面,這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下,對人生有些消極,是可以理解的。另一方面,李白表達(dá)的是,夢破滅后,最終還是躺在枕席上。就是說,要回到現(xiàn)實(shí),不能在夢中過日子。因此,李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。(2)詩的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,反映了詩人什么性格?歷來詩評家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩眼”,試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓@種說法的理解。明確:在封建社會(huì),等級森嚴(yán),“君要臣死,臣不得不死”,所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位,無所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng),敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn),與權(quán)貴決絕,蔑視權(quán)貴,而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格,’是他的偉大之處。說這兩句詩是“詩眼”,因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢境,寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說,即使寫夢境,也是著眼于現(xiàn)實(shí),為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。藝術(shù)特色(1)《夢游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。一是有豐富的想像。詩人善于描寫想像中的世界,寫熊咆龍吟,寫雷電霹靂,寫空中樓閣,寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn),令人驚心動(dòng)魄。詩人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,用自己在想像世界中游歷,表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。二是用夸張的手法。詩人大膽地運(yùn)用夸張來寫想像中的事物,塑造想像中的形象。在夸張的描寫中,融會(huì)著詩人的感情。例如,對天姥山橫空出世的形象的描寫,正蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。(2)在語言風(fēng)格上,這首詩的語言流利自然,不事雕琢。李白有兩句詩說:“清水出芙蓉,天然去雕飾。”用來形容這首詩語言的特色,是恰當(dāng)?shù)摹H娨云哐詾橹?,雜用了四言、五言、六言和九言的句子,靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩人奔放的思想感情。詩中有時(shí)用了一些很普通的字眼,但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如,“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”等等。這些語句的表現(xiàn)力來自于詩中的意境,而不是靠雕琢得來的。二、比較閱讀請將此詩與李賀的《夢天》進(jìn)行比較,分析兩詩在主題和意境上的差異。明確: 從主題看,《夢天》中詩人求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳
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