【導(dǎo)讀】味這些看似冷峻的描寫中所蘊(yùn)涵的深情。初到魯鎮(zhèn)，情形如何？再到魯鎮(zhèn)，情況怎樣？分小組討論，然后選擇發(fā)言。著重認(rèn)識(shí)社會(huì)背景與別里科夫人物性格和思想的養(yǎng)成的必然聯(lián)系。是沙皇專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；既是令人畏懼的人物，又是弱不禁風(fēng)的可憐蟲。別里科夫已經(jīng)成為那些害怕新事物、保護(hù)舊事物、反對(duì)變革、阻礙社會(huì)發(fā)展者的代名詞。這位難舍芭蕉扇、懼怕電風(fēng)扇的老掌柜，僅是一位老實(shí)本分的小市民，

　　

【正文】 ，然后作文，不少于 800 字。 [6]《我若 為王》答案 ○ 1juan○ 2ju○ 3he○ 4chan\mei○ 5qi○ 6kui○ 7xi○ 8zeng\wu ○ 1 時(shí)光景物 |境況、狀況、情景 |表示估計(jì) ○ 2 殘留的東西 ○ 3 指出錯(cuò)誤，加以批評(píng) ○ 4 請(qǐng)求給予 ○ 5 忽然覺醒 ○ 6 又敬重又畏懼 ○ 1 無○ 2 陋○ 3 劣○ 4 無○ 5 婉○ 6 懼○ 7 相○ 8 緣 B 根本不想作王，根本看不起王，把為王當(dāng)成心存封建殘物。 完全可笑 “我”只是說。他用手“打天下”。 ○ 1 肯定妻子的品性○ 2 指出王后的品行并不比普通人高，甚至低出許多。 ○ 1 夫 貴婦榮的傳統(tǒng)觀念○ 2 一人得道，仙及雞犬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 ○ 1 人們甘愿作奴才，“捧王權(quán)” ○ 2 在王權(quán)的光環(huán)下，娼妓也榮光 1 本不該或無資格當(dāng)皇后卻因夫而榮，這種反差讓人覺得好笑 開玩笑式的指出這種鬧劇背后的不公平，讓人頓生悲憤，這里的“有趣”可以解作反語，有調(diào)笑、挖苦、揶揄之意。 [拓展訓(xùn)練 ] （一） 1 指“一二一”慘案，反動(dòng)派鎮(zhèn)壓學(xué)生的獸行，使悲憤的感情表達(dá)得更激烈。 獸 —— 反動(dòng)派；人 —— 人民群眾；鬼 —— 反動(dòng)派的幫兇。 ○ 1 起來斗爭(zhēng) ○ 2 明哲保身 ○ 3 是非不分 ○ 4 顛倒是非 ○ 5 推卸責(zé)任 本來是很清楚的事情，有些人偏偏是非不分，發(fā)一些莫名其妙的議論，使原來簡(jiǎn)單的事情更加復(fù)雜。 （二） 維護(hù)封建文化，抵制新文化（或“抵制科學(xué)”或“抵制改革”） 乙云 —— 這是掩飾弊病。丙云 —— 這是故步自封。 這句話是針對(duì)“戊云”之于改革的危害說的?！岸≡啤睂?duì)改革持“消極反抗”的態(tài)度，而 “戊云”則居心可怕：顛倒黑白，仇視、反抗改革，并對(duì)改革者進(jìn)行恫嚇。 ○ 1 揭露“戊派”宣揚(yáng)所謂“遺傳定律”反對(duì)改革的可怕居心。 ○ 2 告誡人們舊文化的影響是很深遠(yuǎn)的，應(yīng)該警惕受其危害。 ○ 3 希望全社會(huì)崇尚科學(xué)精神， 以完成中國(guó)的改革。 [創(chuàng)新提高 ] 提示：模仿作者的行文思路，先假定自己的角色，再順著這個(gè)角色，合理想象在這種角色下，自己會(huì)怎么做，這樣的后果是怎樣的，有何啟迪意義。 《我若為王》教學(xué)設(shè)計(jì) 教案示例 教學(xué)目標(biāo)： 1．學(xué)習(xí)本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，異化為奴才。掃除奴才孳生的封建制度、思想，才能使人性復(fù)歸。 2．揣摩本文的語言，分析作者的語言特色。 3．鑒賞本文的藝術(shù)特色 4．正確理解本文的辯證思想 教學(xué)難點(diǎn)：重點(diǎn)語句的體會(huì)。 課時(shí)安排： 2 課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 一、作者介紹導(dǎo)入 聶紺弩 （ 1903─ 1986）曾用筆名耳耶、 二鴉、 簫今度等。湖北京山人。 1922 年任國(guó)民黨東路討賊軍前敵總指揮部秘書處文書，旋往馬來西亞吉隆坡當(dāng)教員。 1924 年考取中央陸軍軍官學(xué)校（黃埔軍校）第二期學(xué)員，參加過國(guó)共合作的第一次東征。后入莫斯科中山大學(xué)， 1927 年回國(guó)，在上海參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。 1933 年任《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》編輯時(shí)，認(rèn)識(shí)了魯迅、茅盾、丁玲等人。這期間寫了大量雜文，并在 1935 年出版短篇小說集《邂逅》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期 間，在桂林與夏衍、宋云彬、孟超、秦似編輯雜文刊物《野草》，并出版雜文集《歷史的奧秘》、《蛇與塔》。 1949 年后歷任中南區(qū)文教委員會(huì)委員、中國(guó)作協(xié)理事、香港《文匯報(bào)》總主筆、人民文學(xué)出版社副總編輯等職。 1960 年后在全國(guó)政協(xié)文史資料委員會(huì)工作。 1981 年上海古籍出版社出版了他的《中國(guó)古典小說論集》。 二、默讀課文，積累字詞 1．生字注音 紺（ɡ224。 n）弩（ nǔ）匍匐（ pf）盔（ kuī）呵斥（ hēch236。）葸（ xǐ） 2．詞語釋義 諂媚：卑賤地奉承 ,討好別人。諂：曲意迎合。 匍匐：使自己 俯臥。這里指臣子俯臥在國(guó)王面前。 畏葸：畏懼，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。 昂頭闊步：仰著頭 ,邁大步。形容精神奮發(fā)的神態(tài)。 恍然大悟：突然醒悟過來了。 三、語句分析 學(xué)生自己挑選難理解的語句，小組討論分析，匯報(bào)討論結(jié)果。 教師的準(zhǔn)備： 1．我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔。 看不見一個(gè)人的臉，因?yàn)榇蟪家妵?guó)王的時(shí)候，必須低頭；在上朝朝見國(guó)王的時(shí)候，也必須匍匐在地，不準(zhǔn)仰視“王”，只有國(guó)王說“恕你無罪”時(shí)，大臣才敢抬頭視君。所以王將看不見一個(gè)人的臉。這句中的“頭頂”是指伏地請(qǐng)罪的 臣下摘去帽子的腦袋；帽指代文臣，盔指代武將。 2．或者所能夠看見的都是諂媚的，乞求的。 一旦“王”恕其無罪時(shí)，這些文臣武將才敢抬起頭來見君，但是哪張臉敢對(duì)王露出“抗顏”呢？這些文臣武將只能順國(guó)王之意，說王愛聽的話，王不對(duì)，也得諂諛 “吾皇圣明”?！鞍榫绨榛ⅰ?，哪個(gè)文臣武將敢捋虎須被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞進(jìn)諫時(shí)，不也扶（即抬著棺材，以備王賜死）入覲嗎？就這樣，海瑞也不能不頌“吾皇圣明”?！捌蚯蟆保幢卮蟪紓兌枷蛲跗蚯蠼疸y財(cái)寶高官厚祿，就是諫國(guó)王改正一種錯(cuò)誤，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能見國(guó)王 的臉是諂媚的臉，“乞求”的臉。 3．快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭。 大臣在王的面前，不能有個(gè)人的感情表現(xiàn)，一切惟王之情緒是從。王悲傷的時(shí)候，你縱使快樂也得去與王一起悲傷；你死了爹娘而悲傷的時(shí)候，如果王要舉行盛大慶典，你不能哭，還得笑，喜氣洋洋?？傊谕趺媲?，臣下不能將個(gè)人感情隨意宣泄表達(dá)，因?yàn)槌枷率峭醯呐?。樂不敢樂，悲不敢悲，人性遭到摧殘，這是真正意義上的人性異化：由人異化為奴才。 4．我是民國(guó)國(guó)民。 這句中的“民國(guó)”是指解放前的“中華民 國(guó)”，此文寫在舊中國(guó)時(shí)期。 5．我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。 這句中的“世界”，應(yīng)該指的是國(guó)民黨統(tǒng)治下的“世界”，“大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”，這就是說，蔣介石的文臣武將不過都是一些奴才，這些奴才捧著蔣介石，把那個(gè)舊“世界”弄得不像樣子；“大有待于改進(jìn)”，是要改進(jìn)到?jīng)]有奴才的“世界”。然后作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣介石，他不過是一個(gè)“奴才們的首領(lǐng)”。那是蔣介石最大的恥辱、最大 的悲哀。 據(jù)載，抗戰(zhàn)時(shí)期，在重慶，國(guó)民黨治下的一部分奴才曾給蔣介石獻(xiàn)過“九鼎”。當(dāng)時(shí)蔣介石“大怒”，質(zhì)問奴才們：“這是干什么，拿我當(dāng)皇帝了嗎？”當(dāng)時(shí)有人評(píng)論，蔣介石不愿承認(rèn)自己是皇帝，但在他的奴才們的眼里，他已經(jīng)是皇帝（或“王”）了。在那個(gè)“世界”里，蔣介石實(shí)際上就是他的奴才們眼中的“王” —— 奴才們的頭兒！所以作者說，他這個(gè)奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。 6．我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，??不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。 怎么理解這“暴君”與“明君”的統(tǒng)一呢？“暴”， 指殺盡“奴才”；“明”，指掃除一切奴種，不給人間留下一個(gè)，叫奴種斷子絕孫，自己也不再當(dāng)奴才頭兒。這“暴”中寓著“明”， “明”才需要“暴”。 這句中的“我”與上一句（第 5 句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若為王”的“我”。這個(gè)“我”表達(dá)了作者的理想：“改進(jìn)”“世界”，必須把奴才消滅干凈，反過來說，消滅盡了奴種，包括奴才的頭兒，才能“改進(jìn)”“世界”。 7．我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。 不為王，才是最大的王，含著這樣一個(gè)歷史辯證法：不為王，世上沒有任何奴種，自 己和他人的人性會(huì)完全復(fù)歸。人，再也沒有奴性，有的是真的人性，每個(gè)人都能得到最充分的人的生活，這才是最大的“王”：可以盡情發(fā)展自己的人性。 8．真的人們 即沒有奴性、人性自由發(fā)展的人們。 四、作業(yè)（略） 第二課時(shí) 一、結(jié)構(gòu)分析 請(qǐng)學(xué)生自由發(fā)言，劃分層次，為分析中心和藝術(shù)特色服務(wù)。 第一部分（ 1～ 5 段）設(shè)想“我若為王”后的情景。 第一層（第 1 段）由影片名引起“我若為王”的假定。 第二層（ 2～ 4 段）“我若為王”后，妻子兒女不管有無才德，都將受捧，成為貴人。 第三層（第 5段）“ 我若為王”，自己將有至高無上的權(quán)威，臣子們都將是一副奴才相。 第二部分（ 6～ 8 段）表達(dá)對(duì)王權(quán)意識(shí)、奴才思想的憤慨和鏟除奴種的愿望。 二、思路探索 課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)” —— 我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)娼妓，那時(shí)候，她也依然是王后； —— 我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子； —— 我的女兒，我的親眷，無論他們?cè)鯓映舐?，怎樣頑劣，怎樣??三者的的結(jié)果都一樣 —— “會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去?！蔽夷?—— 更不用說，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不 到真正的面孔，聽不到真正的聲音??這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是 —— 先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評(píng)，所謂“抬得越高，摔得越重?！边@就叫“欲擒故縱法”。 三、探討中心思想 本文通過設(shè)想“我若為王”后的種種情景，巧妙地表達(dá)了對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的憎惡和否定，對(duì)民主、平等思想的強(qiáng)烈呼喚。 不要求記住結(jié)論，要注重探討的過程。 四、 藝術(shù)手法點(diǎn)撥 教師提出基本點(diǎn)，學(xué)生分析。 1．排比段 文章結(jié)構(gòu)很是嚴(yán)謹(jǐn)，這在前面我們已經(jīng)分析過了，在這里我們要說的是作者運(yùn)用排比段，幾乎是一氣呵成地揭示了封建專制的王制是孳生奴性、迫使人性異化的本質(zhì)力量。第二、三、四自然段，從不同側(cè)面，嚴(yán)密地揭示了王制專制的反動(dòng)力量。句式相似又有變化，如行云，如流水，語勢(shì)流暢。 2．先揚(yáng)后抑 在三個(gè)排比段中，作者又取先揚(yáng)后抑的方法，把奴性的“奴”字揭了個(gè)透：娼妓丑，但她若是皇后，奴才們也得捧，也得以之為美；白癡、丑陋、頑劣，都和“娼妓”一樣丑，但 他們 若是太子、公主，奴才們照舊得捧。這種先揚(yáng)后抑的寫法，把“王制”的反動(dòng)力量、奴性形成的社會(huì)原因，寫得形象而又深刻。 3．語言樸素、流暢 本文語言樸素、流暢而風(fēng)趣，有些詞值得揣摩：“王是什么東西呢？”至高無上的“王”在作者筆下成了“東西”，作者對(duì)封建殘余的輕蔑甚為鮮明?！芭鮼砼跞ァ钡摹芭酢保罨町嫵雠艂兊哪欠N媚態(tài)。“沒有人敢說”，一個(gè)“敢”字就表現(xiàn)了王權(quán)專制的程度?！皨砂V的，唱小旦的聲音”，這個(gè)“嬌癡”更活現(xiàn)了奴才的可憎、惡心的面目。 五、現(xiàn)實(shí)意義探索 教師盡量不參與討論，由學(xué)生挖掘課文思想的 現(xiàn)實(shí)意義。 結(jié)合這篇文章，我們可以回憶上個(gè)世紀(jì)的“造神”運(yùn)動(dòng)，以及眼下的這風(fēng)那風(fēng)，“追星族”是不是具有那么一點(diǎn)“奴性”呢，李洪志的“法輪功”等等。盡管本文寫作時(shí)距我們已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了，今天讀來，仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 人們往往把個(gè)人專斷只看做一個(gè)人的工作作風(fēng)問題，同時(shí)在把民眾抬成“真正的英雄”的時(shí)代，好像民眾是永遠(yuǎn)沒有過失的。作者見地深刻的是，民眾甘當(dāng)奴才，是專制主義的土壤，沒有奴才，也就沒有奴才們的君主。在封建時(shí)代，臣民在君主面前自稱“奴才”。推翻了封建君主，“奴才”這個(gè)稱號(hào)真成了“惡謚”。雖然 人們不想當(dāng)奴才，而且自以為當(dāng)家作主了，但是幾千年封建意識(shí)深深地浸入人們的腦髓，從心理到言行，不自覺地會(huì)成為奴才。 1958年毛澤東說：中國(guó)人民還有過去那一副奴才相么？沒有了，他們做了主人了?？梢娒珴蓶|是希望中國(guó)人民不但在外國(guó)人面前站起來，而且在國(guó)內(nèi)政治生活中也能夠站起來。我們的目標(biāo)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，消除頭腦中“封建的殘物”，是必須完成的歷史任務(wù)。 教案點(diǎn)評(píng)： 本文立意新穎，由一部影片的名字作引子，通過“假定又假定”展開聯(lián)想，把尖銳、犀利的觀點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。教學(xué)時(shí)先從語言入手，通 過分析語言，感受作者的語言風(fēng)格，了解作者的思路。再以課文中的議論為基本點(diǎn)，分析、歸納課文的思想主旨。 7 莊周買水 自讀目標(biāo) 1 體會(huì)文章的深刻含義。 2 學(xué)習(xí)借古諷今的手法。 3 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。 課時(shí)安排 1 課時(shí)。 [問題導(dǎo)引 ] 一、 文章揭示了一種什么樣子的社會(huì)現(xiàn)象？ 原本應(yīng)該理所當(dāng)然擁有售水權(quán)的東海管理人員海若，轉(zhuǎn)手將水倒賣給河伯，河伯又倒手將“水”權(quán)，“下放”到濠梁，；一倒 —— 將水價(jià)提為原來的十倍，二倒 —— 水價(jià)變成原來的五十倍。但水最終卻要到東海去領(lǐng)取?！妒酚洝飞险f：“天下熙熙，皆為利來； 天下攘攘，皆為利往?！?—— 這倒買倒賣的背后，不就是一個(gè)“利”字嗎？當(dāng)然，利從何來？靠“倒買倒賣”，怎樣才能稱心如意的“倒買倒賣”？當(dāng)然，只需手中有權(quán)，說實(shí)話，“利”的靠山是“權(quán)”，“弄權(quán)”是“牟利”的依據(jù)，“牟利”是“弄權(quán)”的一種表現(xiàn)方式罷了。上世紀(jì)八十年代， 中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活空間的