【正文】 情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的典型一例。注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力歷史是已經(jīng)成為過(guò)去的人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程,是確定的無(wú)法改變的。但作為敘述人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的史書,它所記載的歷史并不完全是歷史本身,而是人們對(duì)歷史存在進(jìn)行觀察、篩選、②整理后的產(chǎn)物,滲透了研究者、編寫者的主體意識(shí),其中包含了記錄史實(shí)的史學(xué)家的歷史觀點(diǎn)。盡管他們力圖真實(shí)、準(zhǔn)確地闡述歷史的客觀過(guò)程,但由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的不同,會(huì)對(duì)歷史有著不同的認(rèn)識(shí)。在對(duì)一些歷史現(xiàn)象的闡釋上,在對(duì)一些歷史人物、歷史事件的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)上,會(huì)存在不同程度的片面性或錯(cuò)誤。有的史書,如《史記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見解、評(píng)論,直接表達(dá)歷史學(xué)家自己對(duì)客觀歷史的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這種自主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開求異思維提供了一定的空間。因此,在歷史教學(xué)中,應(yīng)提倡和鼓勵(lì)學(xué)生的主體介入,摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生思想強(qiáng)行納入教師所設(shè)計(jì)的軌道,束縛和禁錮學(xué)生思維的作法,善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,要學(xué)生敢于懷疑傳統(tǒng)、敢于懷疑書本、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),養(yǎng)成學(xué)生不唯書、不唯師的心態(tài),大膽打破傳統(tǒng)思維定勢(shì),提出自己獨(dú)到的見解。對(duì)于學(xué)生提出的未必正確的觀點(diǎn)、看法,要給予積極鼓勵(lì)、合理疏導(dǎo),精心保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。注重視學(xué)生的思維過(guò)程的訓(xùn)練現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,知識(shí)獲得的過(guò)程比獲得知識(shí)的結(jié)論更重要,強(qiáng)調(diào)變結(jié)論式教學(xué)為過(guò)程式教學(xué)。過(guò)程式教學(xué)重視知識(shí)的來(lái)龍去脈,是一種開放的,以思維訓(xùn)練為主的教學(xué),它注重的不是授予學(xué)生問(wèn)題的結(jié)論和答案,而是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路。教,關(guān)鍵在于“授之以漁”。教學(xué),關(guān)鍵在于教給學(xué)生一種思考問(wèn)題的方法。也就是說(shuō),教師給予學(xué)生的不應(yīng)是“魚”,而應(yīng)是“捉魚”的方法。在歷史教學(xué)中,這種重視思維過(guò)程,加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練,要比單純的傳授歷史知識(shí)更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)，幫助學(xué)生運(yùn)用有關(guān)歷史知識(shí)，借鑒史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的核心與落腳點(diǎn)。史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延，歷史教學(xué)處于歷史與現(xiàn)實(shí)生活的匯點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是歷史教學(xué)的發(fā)，人們?cè)谧匪細(xì)v史往事中反思、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，歷史教學(xué)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，引導(dǎo)他們關(guān)注國(guó)家、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，在歷史與現(xiàn)實(shí)的比較中不斷生成新的思維能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的溝通。第一，教師可以根據(jù)教學(xué)要求與具體情況，搜集大量有關(guān)的資料以滲透于教學(xué)過(guò)程之中，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光客觀、比較地追思過(guò)去，思考現(xiàn)在，展望未來(lái)。第二，面向社會(huì)實(shí)際，以現(xiàn)實(shí)生活中的人與事為源頭，指導(dǎo)學(xué)生從歷史中尋找經(jīng)驗(yàn)，尋求解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思路。如在“日本明治維新”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國(guó)的戊戌變法卻為什么失?。恳龑?dǎo)學(xué)生從歷史背景、國(guó)際環(huán)境、具體措施等方面進(jìn)行對(duì)照，從中分析原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而正確認(rèn)識(shí)和展望當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展。注釋：① 劉茂林：《郭沫若治史的個(gè)性特色》，歷史研究,1992，(2)第5862頁(yè) ② 蘭德曼：《.哲學(xué)人類學(xué)》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社,1998，第250251頁(yè)第五篇：如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)姓名：田富強(qiáng)單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式：***或*** 電子郵箱：dstfq@時(shí)間：2012年4月10日如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強(qiáng)初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時(shí)期，在這一時(shí)期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來(lái)能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上起著重要的作用。那么，初中語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？一、注重學(xué)生個(gè)性思維能力的培養(yǎng)大凡創(chuàng)造型人才，都有一種鮮明的個(gè)性。個(gè)性雖不屬于智力和思維，但它與一個(gè)人的思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個(gè)平時(shí)沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看創(chuàng)造型人才的個(gè)性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：（1）遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；（2）個(gè)性的獨(dú)立性；（3）意志的堅(jiān)定性；（4）一絲不茍的態(tài)度。針對(duì)學(xué)校教育中普遍存在的問(wèn)題，我想著生談?wù)剛€(gè)性獨(dú)立的培養(yǎng)問(wèn)題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個(gè)課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立的發(fā)展呢？于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問(wèn)和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)名子：“陳勝吳廣乃謀曰：、‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死、等國(guó)可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時(shí)怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的絕到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說(shuō)法常用有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過(guò)程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說(shuō)都是好“例子”，但這不是說(shuō)他們就沒有問(wèn)題。事實(shí)上有些大家的文章里的問(wèn)題還不少。以初中語(yǔ)文《花兒為什么這樣紅》為例，文章在舉虞美人這個(gè)例子時(shí)存在前后矛盾的現(xiàn)象，同是人工培育，文章先說(shuō)“從來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)藍(lán)色”，到下文卻又說(shuō)“到20世紀(jì)初，使育成了各種深淺不同的藍(lán)色虞美人”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此：你怎么看？如果你也認(rèn)為有問(wèn)題應(yīng)該怎么辦？讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評(píng)的甚至是批判的眼光看問(wèn)題。二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維的環(huán)境學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。（1）加強(qiáng)課堂討論。從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，應(yīng)該結(jié)合聽說(shuō)讀寫活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)和互相答疑、小組討論、課堂辯論即席演講、口頭作文、作文互改和集體評(píng)改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式（2）是積極參加社會(huì)實(shí)踐。從課外環(huán)境來(lái)說(shuō)，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。三、重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維 能力的培養(yǎng)由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過(guò)程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使用權(quán)思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過(guò)思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問(wèn)題時(shí)思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙,《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生繼續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話，而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。