【正文】 者是第一性，何者是第二性問題；其二：思維能否認識或正確認識存在的問題。什么是物質(zhì)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，屬于哲學范疇。馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義第一、堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則。第二、堅持了能動反映論和可知論。第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。物質(zhì)和運動的關系世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動時物質(zhì)的存在方式和根本屬性。靜止時物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。實踐和空間是物質(zhì)運動的存在形式。為什么說人類社會是物質(zhì)的社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但任然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，任然是物質(zhì)性的活動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。什么是事物的普遍聯(lián)系以及所具有的特點作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。具有以下特點：客觀性，普遍性和多樣性。為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的主要原因有兩點，第一，就新生事物與環(huán)境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、任然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強大生命力的原因所在。矛盾的含義矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。量變和質(zhì)變的辨證關系是第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。辨證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辨證否定的實質(zhì)是“楊棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。1規(guī)律的含義在事物的發(fā)展過程中，既有偶然的轉(zhuǎn)瞬即逝的方面，也有其必然的穩(wěn)定的方面。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1規(guī)律的特點客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。1意識的能動作用第一，意識是能動，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有知道、控制人的行為和生理活動的作用。1主觀能動性與客觀規(guī)律性的辨證統(tǒng)一關系首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。三、第二章認識世界和改造世界什么是實踐活動實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實踐活動中主體和客體的關系從根本上說是認識關系和實踐關系。辨證唯物主義認識論認為，主題和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系；主體反映客體的過程，也是主題改造客體的過程。實踐在認識中的決定作用有哪些第一、實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。認識的本質(zhì)是什么認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辨證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學回答。認識的規(guī)律認識運動的辨證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。感性認識的含義和形式感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關與事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識的含義和形式理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識有著密不可分的辨證聯(lián)系。從感性認識向理性認識的過度，必須具備兩個基本條件是什么第一、勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗去精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。認識為什么要回到實踐從兩個方面來說，一是理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質(zhì)力量，真正實現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論的作用。二是理論只有回到時間中去，才能得到檢驗和發(fā)展。1實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，需要哪些條件。第一，必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。1真理的客觀性的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在內(nèi)容以及在檢驗真理的標準上。1真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。1真理的絕對性和相對性的個關系真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。1真理與謬論的辨證關系真理與謬論既對立又統(tǒng)一。1為什么時間是檢驗真理的唯一標準首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。1認識與實踐的辯證關系認識來源于實踐，而獲得的認識又需要回到實踐中去。四、第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會存在與社會意識及其辨證關系社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識又有其相對獨立性，即他在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的含義以及之間的關系生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以及適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾與規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。理論意義：第一次科學的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”?，F(xiàn)實意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。經(jīng)濟基礎與上層建筑的含義以及相互關系經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度組織和設施。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。社會形態(tài)的含義社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。社會歷史發(fā)展的根本動力——社會矛盾，直接動力——階級斗爭，重要動力——改革，科技等。為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中有決定性作用。1：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。2：人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。3：人民群眾是社會變革的決定力量。五、第四章資本主義的形成及其本質(zhì)資本主義萌芽出現(xiàn)的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸轉(zhuǎn)化而成。商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品的含義：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是是用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。價值和使用價值辨證關系：對立統(tǒng)一的關系。商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動。馬克思從簡單價值形式出發(fā)，經(jīng)過擴大價值形式、一般的價值形式，最后到達貨幣形式。貨幣具有五種基本的職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。價值規(guī)律的含義：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門的分配比例。第二，自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。馬克思勞動價值論的理論和實踐意義：理論意義：為剩于價值論的創(chuàng)立奠定了基礎。實踐意義：為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導。1勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人。第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有。1勞動力商品在使用價值上的特殊性：它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。1資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。1資本是可以帶來剩余價值的價值。1不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。1絕對剩余價值是指在必要勞動實踐不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間段生產(chǎn)的剩余價值。1在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的本質(zhì)。1生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。六、第五章資本主義發(fā)展的歷史進程什么事壟斷資本主義壟斷資本主義主要以私人壟斷資本為基礎，所以又叫私人壟斷資本主義。私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎上形成的。國家壟斷資本主義的含義國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。經(jīng)濟全球化及其后果所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)是多樣的，一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。后果：積極后果：發(fā)達資本主義國家是主要受益者。發(fā)展中國家可以從中引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距。消極后果：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風險不斷增大。當代資本主義經(jīng)濟政治有哪些新變化。主要有以下幾個方面：1生產(chǎn)資料所有制的變化。2勞資關系和分配關系的變化。3社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。4經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。5政治制度的變化。