【正文】 證明了人的認(rèn)識能力。《馬克思主義基本原理概論》課后練習(xí)題 19．在任何情況下，唯物主義和唯心主義的對立都是絕對的。錯誤。“唯物主義和唯心主義是對立但不完全統(tǒng)一的”。首先，從哲學(xué)的基本問題的角度來看的話這個對立是必然的。因為唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源是物質(zhì)決定意識。而唯心主義認(rèn)為意識是世界的本源是意識決定物質(zhì)。就哲學(xué)基本問題的 ，國家壟斷資本主義突破了私人壟斷資本的局限性，因此，它具有社會主義的本質(zhì)。錯誤。國家壟斷資本主義盡管在宏觀上采取了某些調(diào)節(jié)經(jīng)濟的政策和手段，但它沒有改變資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，仍然是資本主義私有制；它沒有改變資產(chǎn)階級國家的階級本質(zhì)和內(nèi)部的階級關(guān)系。國家壟斷資本主義的實質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)保證獲得高額壟斷利潤，國家壟斷資本主義只是為社會主義革命提供物質(zhì)準(zhǔn)備，不具有社會主義因素。因此認(rèn)為國家壟斷資本主義具有社會主義因素是錯誤的。四、簡答題1．簡述辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其理論意義。答：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映哲學(xué)特刊的科學(xué)規(guī)定，在理論上具有重大意義，集中表現(xiàn)在三個方面： ①它與唯心主義和二元論劃清了界限。列寧的物質(zhì)定義，從物質(zhì)和意識的矛盾關(guān)系出發(fā)，指出了物質(zhì)對意識的根源性和獨立性，以及意識對物質(zhì)的依賴性和派生性，堅持了徹底的唯物主義一元論的原則，從而與唯心主義和二元論劃清了界限。②它與不可知論劃清了界限列寧的物質(zhì)定義表明：物質(zhì)并非不可知的“自在之物”，而是通過人的感覺感知的，是人的認(rèn)識可以反映的客觀實在，這就從根本上與不可知論劃清了界限。③它克服了舊唯物主義觀的缺陷列寧的物質(zhì)定義的突出特點是：指出了“客觀實在性”是物質(zhì)的唯一我，從而把哲學(xué)的物質(zhì)概念同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)以及具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別開來，克服了舊唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)混同于具體的物質(zhì)形態(tài)可物質(zhì)的缺陷。④它是馬克思主義理論體系的基石列寧的物質(zhì)主義在整個馬克思主義理論體系中具有重要作用：它體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物論和辯證論的統(tǒng)一；體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一。？答：從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮,一步步深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程，造成認(rèn)識過程攤牌性和無限性的原因是： 是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類祔最后的也是最進步的新型國家政權(quán)；是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造；無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，其最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，進到無階級社會。⑵社會注意民主是人類社會最高類型的民主，是新型的民主。社會主義民主首先是社會主義的國家制度；是目的和手段的統(tǒng)一；是社會主義民主與資本主義民主之間存在一定的歷史聯(lián)系但有存在根本區(qū)別，與資本主義民主相比，社會主義民主是建立在社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，因而具有資本主義民主無可比擬的優(yōu)越性。無產(chǎn)階級專政與社會主義民主兩者是相輔相承、辯證統(tǒng)一的。6．簡述唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本觀點及其基本歷史形態(tài)。答：基本觀點：歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識。唯物主義把世界的本源歸結(jié)于物質(zhì)，主張物質(zhì) 。答：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。14．商品的使用價值和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。答：商品的二要素是指：商品的使用價值和價值：使用價值指商品能滿足人們某種需要的屬性即商品的有用性。，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，是商品所特有的社會屬性，這兩者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。要想獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值，要想得到商品的使用價值主不能得到商品的價值。其統(tǒng)一性還表現(xiàn)在：作為商品，必有同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。一種物品如果沒有使用價值就是無用之物，即使人們?yōu)樗兑擦舜罅康膭趧樱矝]有價值。15．科學(xué)社會主義的兩大理論基石。答：唯物史觀的創(chuàng)立，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為科學(xué)的研究資本主義社會提供了真實的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實的可能性。馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價值理論，揭示了資本主義基本矛盾和運行方式，得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論。16．什么是哲學(xué)的基本問題？其主要內(nèi)容是什么？答：⑴哲學(xué)的基本問題：全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。⑵哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是 和無限發(fā)展。23．簡述勞動力商品使用價值的特殊性。答：勞動商品在使用價值上有一個很大的特點：就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。正是由于這一點，貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增值的價值，即剩余價值。而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣也就變成了資本。24．簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。答：矛盾無處不在，無處不有，是對矛盾普通性的簡明概述。矛盾普通存在，但不同事物的矛盾又是具體的特殊的，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性相紸的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法也是科學(xué)的認(rèn)識方法。25．平均利潤率是怎么形成的？答：資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤，這了得到盡可能高的利潤和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率平均化。這是剩余價值和競爭干什么作用的必然結(jié)果。答：真理與謬誤相比較面存在，相斗爭而發(fā)展。首先，真理與謬誤是對立的。其次，真理與謬誤雙是相互聯(lián)系的。再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。答：商品的價值規(guī)律由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟中價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值，自動波動。作用： 答： 表現(xiàn)。⑵量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系： ，闡述社會主義企業(yè)不斷進行科技創(chuàng)新與管理創(chuàng)新的必要性。答：商品價值量由生產(chǎn)商品的必要勞動時間來決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟中價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值，自發(fā)波動。作用： 場經(jīng)濟體制。我國的經(jīng)濟體制改革的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國力，提高人民的生活水平。？答：首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度，其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過度的長期性。最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義志替代，尚需要長期的過程。但必須明確盡管這個過程會出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義所取代的總趨勢則是必然的歷史走向。三、辨析說明題1．世界統(tǒng)一于存在。答：這個命題是錯誤的。因為：一、存在這個概念只能作為思維的對立，用以表述哲學(xué)基本問題，存在和物質(zhì)具有含義。如果離開思維的關(guān)系，則存在的只能表示某種事物和現(xiàn)象是存在的，并不能說明存在的本質(zhì)。二、存在是世界統(tǒng)一性的前提，但不能把世界的統(tǒng)一性歸結(jié)為存在，國在把世界的統(tǒng)一性歸結(jié)于存在并沒有說明是事物的存在還是精神的存在，因而是一個折中主義的命題。三、“世界統(tǒng)一于存在”的命題不僅無法揭示世界統(tǒng)一性的實質(zhì)，然而還充分地表現(xiàn)出一種唯心主義傾向，因此，這個命題是錯誤的。3．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟增長，卻使全球面臨資源枯竭，環(huán)境污染和生態(tài)平衡等一系列危機。答：正確。包括三方面：一是應(yīng)該承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在推動經(jīng)濟增長的過程中確實帶來了一些負(fù)面作用；二是應(yīng)該指出產(chǎn)生上述問題的原因不是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的本身，而是社會政治經(jīng)濟制度和人們的經(jīng)濟發(fā)展觀念等導(dǎo)致的科學(xué)技術(shù)使用不當(dāng)，以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展不充分；三是必須指出要從根本上解決問題，應(yīng)該進行社會經(jīng)濟制度的變革，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。4．勞動力和勞動在一定條件下都可以成為商品。答：錯誤。勞動力只要滿足以下兩個條件就可以成不商品，答：錯誤。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，由于必要勞動時間的縮短，從而相應(yīng)地延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價值。超額剩余價值是個別企業(yè)首先提高勞動生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個別價值低于社會價值，又按社會價值出售而獲得的。由于資本家普遍追求超額剩余價值，使社會勞動生產(chǎn)率提高，生活資料價值下降，從而勞動力的價值下降，必要勞動時間縮短，剩余勞動時間相對延長，實現(xiàn)了相對剩余價值的生產(chǎn)。該命題的錯誤在于顛倒了相對剩余價值與超額價值剩余價值產(chǎn)生的因果關(guān)系。四、簡答題1．簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。答：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的裨與核心，這是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改選世界的根本方法—矛盾分析法。2．簡述如何全面理解理論和實踐的關(guān)系？其意義是什么？答：理論是認(rèn)識的高級形式，人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并接受實踐檢驗的，認(rèn)識依賴于實踐，離開實踐的認(rèn)識是不可能的，實踐和認(rèn)識總是相互作用的。認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。隨著實踐的發(fā)展和水平的提高。理論的指導(dǎo)作用愈益明顯，理論往往走在實踐的前面，指導(dǎo)著實踐活動的進程。3．簡述勞動力成為商品的基本條件？答：勞動力成為商品要具備兩個基本條件： 答：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值的產(chǎn)生的源泉，它表明剩余價值既不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉，這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。10．簡述社會主義本質(zhì)的基本內(nèi)容是什么？答：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。六、論述題1．試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其實踐意義。答：⑴質(zhì)變與量變的含義：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等，都是事物量變狀態(tài)的表現(xiàn)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為顯著的突變，是對原有質(zhì)的突破。統(tǒng)一物的分解，相持、平衡、靜止的破壞，都是事物質(zhì)變狀態(tài)的表現(xiàn)。⑵量變與質(zhì)量的辨證關(guān)系： 形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟中價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值，自發(fā)波動。作用： 錯誤；國家壟斷資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級、國家力量和壟斷組織力量的結(jié)合，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)只是在資本主義經(jīng)濟制度內(nèi)的經(jīng)濟關(guān)系的一個調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾，沒有改變資本主義的性質(zhì)。，因此物質(zhì)就是運動，運動就是物質(zhì)。錯誤；物質(zhì)與運動不可分，物質(zhì)是表明客觀實在的哲學(xué)范疇，運動是物質(zhì)存在的方式，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。錯誤；真理具有客觀性，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律正確的認(rèn)識，將有用和真理等同起來，否定了真理的客觀性。錯誤；勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品所耗費的勞動時間來表示；商品的價值量是由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間來決定的。勞動身產(chǎn)率的提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。錯誤；（混淆真理性的認(rèn)識和一般認(rèn)識）任何認(rèn)識都是對客觀事物的反映，而真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。，唯心主義是不可知論。錯誤；思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的