【正文】 神境界，給人以力量和鼓舞，使人們把追求真理看做是偉大和崇高的事業(yè)。(2)在市場經(jīng)濟條件下，樹立正確的價值觀具有特別重要的意義。在市場經(jīng)濟中，貨幣具有特殊的功能，它是交換的主要手段，只要有貨幣就能獲得所需要的一切，極容易滋生拜金主義、享樂主義和極端個人主義。樹立正確的價值觀，可以防止和抵制這些腐朽的東西對自己的侵蝕和毒害。說明馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎。答:(1)黨的思想路線是:一切從實際出友，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。(2)馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則。一切從實際出發(fā)是馬克思主義認識論的根本要求，也是馬克思主義認識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。第二，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義認識論始終堅持理論聯(lián)系實際，堅持認識和實踐的統(tǒng)一，反對脫離實際的教條主義。第三實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學及其認識論的精髓。從實際出友，理論聯(lián)系實際，必須做到實事求是。只有實事求是，才能保證從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的正確性和科學性。第四，黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。答(1)地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的諸種自然條件的總和，它由大氣圈、水圈、巖石圈構成，適合生物生存的范圍叫生物圈。(2) 地理環(huán)境是人們物質生活的必要條件之一，制約和影響社會的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響加速或延緩社會的發(fā)展。它影響勞動生產(chǎn)率的高低和生產(chǎn)部門的分布，在一定程度上決定不同國家經(jīng)濟發(fā)展的特點，制約一個國家經(jīng)濟發(fā)展的潛力和前景。第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。(3) 地理環(huán)境雖對社會發(fā)展起制約和影響作用，但對社會發(fā)展不起主要的決定作用這是因為地理環(huán)境不能決定社會制度的性質和社會形態(tài)的更替，它在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的制約。2. 簡述人口因素在社會發(fā)展中的作用。答: (1)所謂人口因素，是一個包括人口數(shù)量、質量、密度、構成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移、人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。(2) 人口因素是社會物質生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會物質生產(chǎn)的必要條件。沒有物質生產(chǎn)，社會就不能存在和發(fā)展，而人口是物質生產(chǎn)的自然前提。第二，人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展。與物質生產(chǎn)相適應的人口狀況，最有利于促進社會的發(fā)展。(3) 人口因素不是社會發(fā)展中起決定作用的因素，因為它不能決定社會制度的性質和社會制度的更替，而且它受物質生產(chǎn)的制約，每一種生產(chǎn)方式下都有與其相適應的人口規(guī)律。3. 簡述生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用。答: (1)生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。(2) 生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎。第三，生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關系的基礎。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質和社會制度的更替。4. 簡述社會存在和社會意識的關系。答: (1)社會存在決定社會意識。表現(xiàn)在以下三個方面:第一，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。第二，社會意識隨社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。第二，社會意識受反映者(意識主體)的立場、觀點、方法的影響和制約，而意識主體的立場、觀點、方法是由人們在社會存在中的地位決定的。(2) 社會意識反作用于社會存在。表現(xiàn)為兩種情況:第一，先進的或正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展。第二，落后的或錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。5. 簡述生產(chǎn)力的含義及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。答(1)生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力。生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關系。(2) 現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素:第一，獨立的實體性因素，包括勞動者、勞動資料、勞動對象。第二，運籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預測決策等。第三滲透性因素，主要指自然科學。第四準備性因素，主要指教育。 。答:(1)社會存在和社會意識這對范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會的一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。因此，二者的關系問題，是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題。(2)社會存在和社會意識的關系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義。凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于歷史唯心主義。兩種歷史觀的斗爭，歸根到底是圍繞著對這個問題的不同回答展開的。(3)社會存在和社會意識的關系問題，也是人們在社會實踐中的重大問題。人們在改造客觀世界的實踐活動中，要想達到預想的目的，就要使社會意識符合社會存在，否則就會遭受挫折和失敗。答: (1)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。(2) 社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下五個方面：第一，社會意識與社會存在的發(fā)展變化的非完全同步性。第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性。8. 簡述生產(chǎn)關系的內(nèi)容及生產(chǎn)資料所有制形式是整個生產(chǎn)關系的基礎。答: (1)生產(chǎn)關系是指人們在生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系。它包括三項內(nèi)容:第一，生產(chǎn)資料的所有制形式。第二，人們在生產(chǎn)中的地位及其相王關系(包括交換) 。第三，產(chǎn)品的分配方式。(2)生產(chǎn)資料的所有制形式是整個生產(chǎn)關系的基礎。這是因為:第一，它是生產(chǎn)勞動得以進行的前提。第二，它決定整個生產(chǎn)關系的性質。第二，它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相王關系。第四，它決定產(chǎn)品的分配方式。9. 簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系。答(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面:第一生產(chǎn)力的性質決定生產(chǎn)關系的性質。一定的生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關系與它相適應，生產(chǎn)力的性質不同，建立起來的生產(chǎn)關系也就不同。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的改變。(2)生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況:第一，適合生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，不適合生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其促進與阻礙的程度，又因適合與否的程度而定。10. 簡述政治上層建筑與觀念上層建筑的關系。答: (1)上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關等設施，以及與之相適應的一套組織。觀念上層建筑包括政治、法律、藝術、道德、索教、哲學等各種服務于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。(2) 政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相王依賴、相互滲透、相王作用、相互轉化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導下建立起來的，是統(tǒng)治階級的有意識行動的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。其次，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既成的物質力量，反過來影響觀念上層建筑。例如，社會主義的政治法律制度建立起來之后，就廣泛地宣傳馬克思主義，用科學的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。1簡述經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系。答:(1)經(jīng)濟基礎決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面:第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質。第二，經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當一定社會的經(jīng)濟基礎是先進的經(jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。當這一社會的經(jīng)濟基礎變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就極力維護它，妄圖使它免于滅亡， 這時它就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。12. 簡述三種社會形態(tài)劃分法與五種社會形態(tài)劃分法的關系。答: (1)五種社會形態(tài)劃分法是指依據(jù)生產(chǎn)關系的不同性質，把人類歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種依次更替的社會形態(tài)。三種社會形態(tài)劃分法是指依據(jù)人的發(fā)展狀況或宏觀的經(jīng)濟運行形式，把人類歷史劃分為人的依賴性社會或自然經(jīng)濟社會、物的依賴性社會或商品經(jīng)濟社會、個人全面發(fā)展的社會或產(chǎn)品經(jīng)濟社會依次更替的三大社會形態(tài)。(2)這兩種社會形態(tài)劃分法，各自從不同的角度和不同的側面說明了人類歷史發(fā)展的進程和社會發(fā)展階段的劃分，共同揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。(3)這兩種劃分法是內(nèi)在統(tǒng)一的，而不是互相排斥的。人的依賴性社會或自然經(jīng)濟社會包括原始社會、奴隸社會、封建社會三種社會形態(tài)。物的依賴性社會或商品經(jīng)濟社會，在馬克思、恩格斯那里指的就是資本主義社會。個人全面發(fā)展的社會或產(chǎn)品經(jīng)濟社會，則指的是未來共產(chǎn)主義社會。13. 簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾答(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終，制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級到高級的演進。(2) 這兩對矛盾不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系作為社會的經(jīng)濟基礎又決定上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾對于經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。其次，由于生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用，經(jīng)濟基礎是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。14. 簡述分工的規(guī)律是階級劃分的基礎。答(1)這里說的分工，指的是舊式分工或自發(fā)分工，即具有固定專業(yè)劃分的分工。(2) 有了分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，就會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手里，從而促進私有制的形成和發(fā)展。而有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。(3) 分工的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了體力勞動和腦力勞動的分工與對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。15. 簡述從原始社會過渡到奴隸社會是歷史發(fā)展中的進步。答:(1)奴隸制保存了大量的勞動力，把奴隸用于生產(chǎn)勞動，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)奴隸制對受剝削受壓迫的奴隸本身也是一種進步，因為作為奴隸來源的戰(zhàn)俘，以前是被殺掉，有時甚至被吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了。(3)社會有了階級劃分以后，使體力勞動和腦力勞動的分工固定下來并不斷強化和發(fā)展，有一部分人專門從事科學、文化、教育事業(yè)，促進了古代科學文化的繁榮。27. 簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容。答: (1)群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的一切工作的根本路線，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和應用。(2) 黨的群眾路線的內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。一切為了群眾這是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿。一切依靠群眾這是群眾路線的根本要求。從群眾中來，到群眾中去這是無產(chǎn)階級政黨的領導方法，也是群眾路線的基本工作方法。16. 簡述馬克思對階級斗爭學說的新貢獻。答: (1)階級斗爭學說不是馬克思最先提出來的，在馬克思主義產(chǎn)生以前，某些資產(chǎn)階級歷史學家已經(jīng)敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，某些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家曾經(jīng)對社會各階級作過經(jīng)濟上的分析。但是由于歷史和階級的局限，它們都不能揭示階級的本質。馬克思主義第一次揭示了階級的本質。(2)馬克思對階級斗爭學說的新貢獻有如下幾點:第一，階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。第二，階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政。第三，無產(chǎn)階級專政不過是達到消滅一切階級和進入無產(chǎn)階級社會的過渡。17. 簡述階級斗爭在社會發(fā)展中的作用。答(1)階級斗爭在階級社會的發(fā)展中起著重要作用，它是階級社會發(fā)展的直接動力。(2) 階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。在階級社會里，當生產(chǎn)關系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎變革時，必然引起革命階級和反動統(tǒng)治階級之間的矛盾尖銳化，直接爆發(fā)以推翻舊政權、建立新政權為目標的政治革命，而政治革命一旦成功，就實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替，把人類社會提高到一個較高的社會形態(tài)。(3 )階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。被剝削階級通過反對剝削階級的殘酷的剝削和壓迫，迫使剝削階級做些讓步，減輕一點剝削程度，以保證社會再生產(chǎn)正常進行，從而推動社會在各種不同程度上向前發(fā)展。18. 簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。答:(1)社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。在階級社會，只有通過社會革命，才能推翻或摧毀舊的國家政權，建立革命階級的政治統(tǒng)治，消滅舊的生產(chǎn)關系，確立或建立新的生產(chǎn)關系，從而用較高的社會形態(tài)代替較低的社會形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。(2)人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大主動性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時候都不能像在革命時期那樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。(3) 革命階級在革命斗爭中受到了鍛煉和改造，成為建設新社會的基礎。革命不僅要破壞一個1日世界，而且要建設一個新世界。革命階級只有在革命實踐中，才能學會建設新社會的本領。19. 簡述社會革命與社會改革的區(qū)別。答: (1)社會革命是人類社會的根本質變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度。社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質變，不改變社會制度的根本性質。(2)社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權，建立新的革命階級的政權。社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的