【正文】 71 答：對內(nèi)和對外兩個基本方面。1資本主義國家的意識形態(tài)可以概括為哪兩個方面P177 答：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎服務的。第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。1資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪兩個階段P182 答：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。1商品的價值和使用價值的對立統(tǒng)一關(guān)系。P144145 答：其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使用價值之中。1什么是價值規(guī)律，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式及作用。P147148 答：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料勞動力在社會各部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。還有一些消極作用：其一，可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。其三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的情況，造成社會資源的浪費。1價值形式的發(fā)展經(jīng)歷的四種形式P146。答：簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式。1貨幣的含義及五種基本的職能。P147答：貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品。職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。資本主義的基本矛盾。P169 答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。2資本積累的本質(zhì)和源泉。P162 答：資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。源泉：剩余價值。2產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷哪三個不同的階段、執(zhí)行哪三種不同的職能。P165 答：第一個階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。它屬于商品的流通過程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本職能。第二個階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。在這個階段上，生產(chǎn)資料與勞動者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)換階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過商品買賣實現(xiàn)商品的價值，滿足人們的需要。2馬克思剩余價值理論的意義。P169 答：剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W。2資本主義國家憲法遵循的幾個基本原則。P173 答：1 私有制原則。2 “主權(quán)在民”原則。3 分權(quán)與制衡原則。4 人權(quán)原則。2什么是壟斷？壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？P183 答：壟斷：是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。產(chǎn)生原因：第一，生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。競爭：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。2簡述金融寡頭的含義及其實現(xiàn)手段。P185 答：金融寡頭是指操縱國家經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。金融寡頭在經(jīng)濟領域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。金融寡頭對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合“來實現(xiàn)的。2經(jīng)濟區(qū)全球化的主要表現(xiàn)P194195 答：一是生產(chǎn)全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營的全球化，2當代資本主義新變化的原因及實質(zhì)。P202204 答：首先，科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。變化的實質(zhì)： 首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本主義為社會主義所代替的歷史必然性。P207209 答：首先資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽“。其次，資本主義積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國家壟斷資本主義是資本主義社會化的最高形式，將成為社會主義的前奏。最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。隨著資本主義經(jīng)濟的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級由生產(chǎn)力的解放者將變成阻礙者，資本主義在造就了社會大生產(chǎn)的同時，也產(chǎn)生了推動和運用這一先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級。3社會主義社會的本質(zhì)和基本特征答：本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。基本特征：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。第三，對個人消費品實行“各盡所能，按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政治領導下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級或人民民主專政，反戰(zhàn)社會主義民主政治，建立社會主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會。3社會主義給我們的啟示第一，要堅持正確的理論指導。第二，要堅持改革的正確方向。第三，要選擇正確的改革方式和步驟。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。33共產(chǎn)主義基本特征物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。3“兩個必然”與“兩個絕不會”的關(guān)系 “兩個必然”和“兩個絕不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件。35簡述共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的。我們的遠大理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國特色社會主義共同理想是共產(chǎn)主義遠大理想在我國社會主義初級階段的現(xiàn)實體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義遠大理想的必經(jīng)階段。沒有遠大理想的指引，就不會有共同理想的確立和堅持。沒有共同理想的實現(xiàn)，遠大理想就沒有現(xiàn)實的基礎。任何時候都不能把最高理想割裂開來，對立起來。第二篇：《馬克思主義基本原理概論》簡答題復習重點？ 恩格斯說：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。思維和存在的關(guān)系是從多方面展開的，其中最重要的有兩個方面：一是思維與存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維；二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。根據(jù)對第一方面的不同回答，哲學被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。根據(jù)對第二方面的不同回答，認識論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點。？量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復、從低級到高級的演化過程。？意識的能動性表現(xiàn)在以下幾個方面：意識活動的目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。、改革和發(fā)展的關(guān)系的指導意義。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。它們的對立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方互相依賴、互為存在前提、互相滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關(guān)系的建立使事物保持著穩(wěn)定、聯(lián)合、團結(jié)、統(tǒng)一的狀態(tài)，它是有條件的、暫時的、相對的。矛盾的斗爭性是指對立雙方相互排斥、相互否定、相互對立的性質(zhì)。這種性質(zhì)的存在使得事物呈現(xiàn)出動蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài)。矛盾的斗爭性貫穿于過程的始終，是無條件的，絕對的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性包含斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性制約斗爭性。但同一性并非是無差別的等同，而是包含差異和對立的同一，這種同一的許多條件要通過斗爭來建立，所以沒有斗爭性就沒有同一性。這一原理對于正確認識和處理社會穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系具有重要指導意義。社會的穩(wěn)定在哲學上就是堅持矛盾的同一性；改革發(fā)展類似于矛盾的斗爭性。根據(jù)斗爭性寓于同一性之中，同一性中包含斗爭性的原理，要保持社會的穩(wěn)定不能光是消極地去維護，而是要深化改革，適度發(fā)展，使得我國經(jīng)濟水平不斷提高，為社會穩(wěn)定創(chuàng)造條件。根據(jù)同一性對斗爭性的制約，同一性為斗爭性提供場所的原理，我們在改革和發(fā)展的同時，必須十分注意保持社會的穩(wěn)定。沒有改革，我國現(xiàn)代化事業(yè)就沒有動力；沒有發(fā)展就不能前進。但所有這一切，如果沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，就什么也談不上。因此，我們一定要辯證地處理好穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系，用深化改革、適度發(fā)展去維護和促進社會的穩(wěn)定；用社會的穩(wěn)定為保證改革和發(fā)展提供必要的社會環(huán)境。（1）絕對真理是指人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識完全、無條件的正確認識。它包含兩層意思：其一是真理的內(nèi)容客觀的；其二是人類認識能力是無限的。相對真理是指人們在一定條件下對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識只是相對、有限的正確認識。它也包含兩層意思：其一認識廣度的相對性；其二是認識深度的相對性。（2）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系是：絕對真理和相對真理不是兩種不同的真理，而是同一感客觀真理的兩個不同方面、兩種不同屬性；絕對真理和相對真理相互包含、相互滲透；相對真理向絕對真理辨證轉(zhuǎn)化。（3）馬克思主義是客觀真理，既是絕對真理，又是相對真理。馬克思主義來源于實踐并且接受實踐的檢驗，是被社會實踐反復證明了的顛撲不破的真理，從這個意義上講，馬克思主義是絕對真理，因此，對于馬克思主義的基本原理，我們必須堅持。我們必須堅定不移地鞏固和加強馬克思主義的指導地位，絕不允許搞指導思想的多元化。同時，馬克思主義并沒有窮盡真理，必須始終社會實踐的發(fā)展和科學文化的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從這個意義上講，馬克思主義是相對真理。我們必須緊密結(jié)合形勢的變化和實踐的發(fā)展，發(fā)揚實事求是、勇于創(chuàng)新的科學精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。既要把反對把馬克思主義教條化的教條主義，又要反對否認馬克思主義的資產(chǎn)階級自由化。？ 答：（1）所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。（2）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。（3）從實踐的特點看，實踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。？ 答：（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要（2）實踐為認識提供了可能（3）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。(1)感性認識和理性認識是對立的，表現(xiàn)在：①感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段。②感性認識是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的，理性認識是對感性材料的抽象和概括。③感性認識所反映的是事物的現(xiàn)象，理性認識所反映的是