【正文】 71 答：對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)基本方面。1資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)可以概括為哪兩個(gè)方面P177 答：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。1資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段P182 答：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。1商品的價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。P144145 答：其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。1什么是價(jià)值規(guī)律，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式及作用。P147148 答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。還有一些消極作用：其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。其三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的情況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。1價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷的四種形式P146。答：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式。1貨幣的含義及五種基本的職能。P147答：貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。資本主義的基本矛盾。P169 答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。2資本積累的本質(zhì)和源泉。P162 答：資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。源泉：剩余價(jià)值。2產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷哪三個(gè)不同的階段、執(zhí)行哪三種不同的職能。P165 答：第一個(gè)階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段。它屬于商品的流通過(guò)程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本職能。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)換階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過(guò)商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要。2馬克思剩余價(jià)值理論的意義。P169 答：剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。2資本主義國(guó)家憲法遵循的幾個(gè)基本原則。P173 答：1 私有制原則。2 “主權(quán)在民”原則。3 分權(quán)與制衡原則。4 人權(quán)原則。2什么是壟斷？壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？P183 答：壟斷：是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。產(chǎn)生原因：第一，生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。競(jìng)爭(zhēng)：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。2簡(jiǎn)述金融寡頭的含義及其實(shí)現(xiàn)手段。P185 答：金融寡頭是指操縱國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制，主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合“來(lái)實(shí)現(xiàn)的。2經(jīng)濟(jì)區(qū)全球化的主要表現(xiàn)P194195 答：一是生產(chǎn)全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化，2當(dāng)代資本主義新變化的原因及實(shí)質(zhì)。P202204 答：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。變化的實(shí)質(zhì)： 首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。P207209 答：首先資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽“。其次，資本主義積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本主義社會(huì)化的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)由生產(chǎn)力的解放者將變成阻礙者，資本主義在造就了社會(huì)大生產(chǎn)的同時(shí)，也產(chǎn)生了推動(dòng)和運(yùn)用這一先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。3社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和基本特征答：本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?；咎卣鳎旱谝唬夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能，按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政治領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)或人民民主專政，反戰(zhàn)社會(huì)主義民主政治，建立社會(huì)主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。3社會(huì)主義給我們的啟示第一，要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)。第二，要堅(jiān)持改革的正確方向。第三，要選擇正確的改革方式和步驟。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。33共產(chǎn)主義基本特征物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。3“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系 “兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。35簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。我們的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。沒有遠(yuǎn)大理想的指引，就不會(huì)有共同理想的確立和堅(jiān)持。沒有共同理想的實(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)大理想就沒有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。任何時(shí)候都不能把最高理想割裂開來(lái)，對(duì)立起來(lái)。第二篇：《馬克思主義基本原理概論》簡(jiǎn)答題復(fù)習(xí)重點(diǎn)？ 恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。思維和存在的關(guān)系是從多方面展開的，其中最重要的有兩個(gè)方面：一是思維與存在誰(shuí)是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維；二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。根據(jù)對(duì)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。根據(jù)對(duì)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。？量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、從低級(jí)到高級(jí)的演化過(guò)程。？意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。、改革和發(fā)展的關(guān)系的指導(dǎo)意義。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們的對(duì)立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方互相依賴、互為存在前提、互相滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關(guān)系的建立使事物保持著穩(wěn)定、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的狀態(tài)，它是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否定、相互對(duì)立的性質(zhì)。這種性質(zhì)的存在使得事物呈現(xiàn)出動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài)。矛盾的斗爭(zhēng)性貫穿于過(guò)程的始終，是無(wú)條件的，絕對(duì)的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性包含斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性制約斗爭(zhēng)性。但同一性并非是無(wú)差別的等同，而是包含差異和對(duì)立的同一，這種同一的許多條件要通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)建立，所以沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。這一原理對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)的穩(wěn)定在哲學(xué)上就是堅(jiān)持矛盾的同一性；改革發(fā)展類似于矛盾的斗爭(zhēng)性。根據(jù)斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性中包含斗爭(zhēng)性的原理，要保持社會(huì)的穩(wěn)定不能光是消極地去維護(hù)，而是要深化改革，適度發(fā)展，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，為社會(huì)穩(wěn)定創(chuàng)造條件。根據(jù)同一性對(duì)斗爭(zhēng)性的制約，同一性為斗爭(zhēng)性提供場(chǎng)所的原理，我們?cè)诟母锖桶l(fā)展的同時(shí)，必須十分注意保持社會(huì)的穩(wěn)定。沒有改革，我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)就沒有動(dòng)力；沒有發(fā)展就不能前進(jìn)。但所有這一切，如果沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，就什么也談不上。因此，我們一定要辯證地處理好穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系，用深化改革、適度發(fā)展去維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定；用社會(huì)的穩(wěn)定為保證改革和發(fā)展提供必要的社會(huì)環(huán)境。（1）絕對(duì)真理是指人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)完全、無(wú)條件的正確認(rèn)識(shí)。它包含兩層意思：其一是真理的內(nèi)容客觀的；其二是人類認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)只是相對(duì)、有限的正確認(rèn)識(shí)。它也包含兩層意思：其一認(rèn)識(shí)廣度的相對(duì)性；其二是認(rèn)識(shí)深度的相對(duì)性。（2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系是：絕對(duì)真理和相對(duì)真理不是兩種不同的真理，而是同一感客觀真理的兩個(gè)不同方面、兩種不同屬性；絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含、相互滲透；相對(duì)真理向絕對(duì)真理辨證轉(zhuǎn)化。（3）馬克思主義是客觀真理，既是絕對(duì)真理，又是相對(duì)真理。馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐并且接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是被社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明了的顛撲不破的真理，從這個(gè)意義上講，馬克思主義是絕對(duì)真理，因此，對(duì)于馬克思主義的基本原理，我們必須堅(jiān)持。我們必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化。同時(shí)，馬克思主義并沒有窮盡真理，必須始終社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)文化的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從這個(gè)意義上講，馬克思主義是相對(duì)真理。我們必須緊密結(jié)合形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。既要把反對(duì)把馬克思主義教條化的教條主義，又要反對(duì)否認(rèn)馬克思主義的資產(chǎn)階級(jí)自由化。？ 答：（1）所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。（2）從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。（3）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。？ 答：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立的，表現(xiàn)在：①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。②感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性材料的抽象和概括。③感性認(rèn)識(shí)所反映的是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)所反映的是