【正文】 5政治制度的變化。3社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。主要有以下幾個(gè)方面：1生產(chǎn)資料所有制的變化。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴(lài)越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。發(fā)展中國(guó)家可以從中引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣的，一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。1生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間段生產(chǎn)的剩余價(jià)值。1不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。1資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由得一無(wú)所有。實(shí)踐意義：為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。第二，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。價(jià)值規(guī)律的含義：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。馬克思從簡(jiǎn)單價(jià)值形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)擴(kuò)大價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，最后到達(dá)貨幣形式。商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。商品的含義：商品是用來(lái)交換的能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是是用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。五、第四章資本主義的形成及其本質(zhì)資本主義萌芽出現(xiàn)的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸轉(zhuǎn)化而成。2：人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。為什么說(shuō)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中有決定性作用。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)形態(tài)的含義社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施?，F(xiàn)實(shí)意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾與規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即他在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。1認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而獲得的認(rèn)識(shí)又需要回到實(shí)踐中去。1為什么時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。1真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的個(gè)關(guān)系真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的。1真理的絕對(duì)性和相對(duì)性真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件、無(wú)限性。第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。二是理論只有回到時(shí)間中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗去精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辨證聯(lián)系。理性認(rèn)識(shí)的含義和形式理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用有哪些第一、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。實(shí)踐活動(dòng)中主體和客體的關(guān)系從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。第四，意識(shí)還具有知道、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。相反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第四，辨證否定的實(shí)質(zhì)是“楊棄”，既新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。為什么說(shuō)新生事物是不可戰(zhàn)勝的主要原因有兩點(diǎn)，第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。什么是事物的普遍聯(lián)系以及所具有的特點(diǎn)作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但任然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，任然是物質(zhì)性的活動(dòng)。實(shí)踐和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的存在方式和根本屬性。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。第二、堅(jiān)持了能動(dòng)反映論和可知論。什么是物質(zhì)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映，屬于哲學(xué)范疇。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界的極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。馬克思在吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中形成的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)理論。首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。）成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的（2）價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的（3）真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約 相互引導(dǎo) 相互促進(jìn)的。）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑（3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。6.（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力？？？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。（2）人們謀求物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。？？？它以科學(xué)的實(shí)踐關(guān)為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然 人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法 唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（2），這種品質(zhì)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。 品質(zhì)？？？堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然 社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變位社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。8社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因：各國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段；歷史文化傳統(tǒng)差異性；時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展。6經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。4壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：借貸資本輸出，生產(chǎn)資本輸出，商品資本輸出。增補(bǔ)內(nèi)容(單選，多選)：1恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確指出：哲學(xué)基本內(nèi)容包括兩個(gè)方面，其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二“我們關(guān)于我們周?chē)澜绲乃枷雽?duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？“即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題2社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。6，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。4，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和人民民主專(zhuān)政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。2，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)渡性。局限性然而資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在勞動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。4）主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革也對(duì)資本主義的變化發(fā)生了重要作用。2）工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。4經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。2)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。其三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。微觀規(guī)制主要有三種類(lèi)型：其一，反托拉斯法。宏觀調(diào)節(jié)主要是國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡的基本目標(biāo)。包括：國(guó)家作為商品和勞務(wù)的采購(gòu)者，向私人壟斷企業(yè)大量訂貨，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國(guó)家市場(chǎng)；國(guó)家通過(guò)各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國(guó)家通過(guò)社會(huì)福利開(kāi)支，提高社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷企業(yè)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。包括：國(guó)有企業(yè)將一部分股份出售給私人，國(guó)家和私人共同投資開(kāi)辦合營(yíng)企業(yè)，國(guó)有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國(guó)有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人租賃或承包經(jīng)營(yíng)。？第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)：包括：滿(mǎn)足國(guó)家機(jī)構(gòu)自身需要的國(guó)有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國(guó)有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門(mén)中的國(guó)有企業(yè)和一般工業(yè)部門(mén)中的國(guó)有企業(yè)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。4，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。2，深化對(duì)科技人員、經(jīng)濟(jì)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。2，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。3，自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。表現(xiàn)：1，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。價(jià)值規(guī)律是貫穿整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，有支配商品流通。3）在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。1）群眾觀點(diǎn)，就是堅(jiān)信人民自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。3）精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。1）經(jīng)濟(jì)條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要、決定性的影響。2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富