【正文】 第一篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)簡答題簡答題：馬克思主義理論體系的組成部分是什么？（P3）答：馬克思主義哲學(xué) 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 科學(xué)社會主義。哲學(xué)的基本問題是什么？（P28）答：思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容:其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。馬克思主義的物質(zhì)觀提出的理論意義是什么？（P31）答：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。簡述物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系。（P32）答：物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。一方面運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離了運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不存在的物質(zhì)，導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。簡述社會生活的實(shí)踐性的主要體現(xiàn)。（P38）答：第一，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，時間形成了社會生活的基本領(lǐng)域。第三，時間構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。總之，全部社會生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的。新事物為什么一定戰(zhàn)勝舊事物？（P41）答：第一，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。第三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？(P43)答：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及意義。(P45)答：原理：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對，矛盾的個性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理，同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。簡述量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。(P46)答：第一，量變是質(zhì)變的必要條件。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交換循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。馬克思主義辯證的否定觀的基本內(nèi)容是什么？(P47)答：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第三，否定是新事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。1簡述意識能動作用的具體體現(xiàn)。（P56）答：第一，意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。1怎樣正確發(fā)揮意識的能動作用？（P58）答：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段1簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。（P64）答：第一，時間產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊说恼J(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識是根本不可能的。1簡述主體和客體的辯證關(guān)系。（P63）答：主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，主義和客體不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。所謂認(rèn)識過程，就是人們在改造對象的實(shí)踐中辯證地反映對象的過程。主體的這種認(rèn)識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。主體在實(shí)踐活動中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。1簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的不可分割的辯證關(guān)系。（69）答：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。1簡述認(rèn)識發(fā)展的總過程。（P70）答：從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。1簡述真理的含義及其客觀性。（P7172）答：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識?？陀^性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。1為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P77）答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特定決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。1簡述價值的特性。（P7980）答：第一，價值具有客觀性。第二，價值具有主體性。第三，價值具有社會歷史性。第四，價值具有多維性。為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。(P95)答：首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動即生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和經(jīng)濟(jì)生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。2簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。（P97）答：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。2簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及意義。(P102)答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為批判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。馬克思主義政黨必須自覺地認(rèn)識和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。？2簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理及意義。(P107)答：辯證統(tǒng)一的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。意義：第一。這一規(guī)律是人類的普遍規(guī)律。第二，這一矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定、路線、方針政策的重要依據(jù)。2社會的基本矛盾是什么？(P112)答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。2為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？(P113115)答：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本得動力因素，是人類社會和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。2人類社會發(fā)展的兩大規(guī)律是什么？(P99104)答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律。2簡述科技革命對社會發(fā)展的進(jìn)步作用。(P123124)答：首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動形式。第三，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。2簡述人民群眾在社會歷史發(fā)展中所起的作用。(P130131)答：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。2黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是什么？(P132)答：群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)持人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線的內(nèi)容是什么？(P132)答：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。二、簡答題資本原始積累的途徑P141 答：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件P143 答：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的勞動者。商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性P144 145 答：二因素：具有使用價值和價值兩個因素；具體勞動和抽象勞動。正是因?yàn)閯趧拥亩匦?，決定了商品的二要素。勞動力成為商品應(yīng)該具備的兩個條件P153 答：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由的義務(wù)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。資本主義勞動過程的兩個特點(diǎn)P157 答：其一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家；其二，勞動的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有。在價值增殖過程中雇傭工人的勞動可分為哪兩部分P157 答：一部分是必要勞動，用于生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法P159 答：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義P159 答：剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動必須具備的兩個基本前提條件P165 答：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定的比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的兩個關(guān)鍵因素P165 答：一是資本周轉(zhuǎn)的時間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流通資本的構(gòu)成。1資本主義工資的形式主要有哪兩種P167 答：計(jì)時工資和計(jì)件工資。1資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在哪兩個方面：P170 答：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。1資本主義國家的職能有哪兩個方面P1