【正文】 《馬克思主義基本原理概論》章節(jié)習(xí)題集緒論一、單選當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果位列榜首的是（C）A休謨 B愛(ài)因斯坦 C馬克思 D康德馬克思主義是（A） A無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系 B人民大眾思想的科學(xué)體系C革命階級(jí)思想的科學(xué)體系 D革命政黨思想的科學(xué)體系 狹義的馬克思主義是指（C）A馬克思創(chuàng)立的學(xué)說(shuō) B馬克思恩格斯時(shí)代的學(xué)說(shuō)C馬克思恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系D正在實(shí)踐中發(fā)展著的馬克思主義 廣義的馬克思主義是指（D）A 馬克思恩格斯時(shí)代的學(xué)說(shuō) B馬克思恩格斯時(shí)代創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)C馬克思恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系D由馬克思恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者發(fā)展著的馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是（A）A從廣義上理解的馬克思主義 B從狹義上理解的馬克思主義C特指的馬克思主義 D泛指的馬克思主義馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件是（B）A科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 B資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化 D工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是（C）A科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 B資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化 D機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 馬克思主義的創(chuàng)立在思想和文化方面主要批判地繼承、吸收了那些學(xué)說(shuō)的理合思想（C） A英國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、德國(guó)的空想社會(huì)主義B德國(guó)古典哲學(xué)、法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義C德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義D 法國(guó)古典哲學(xué)、德國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是（A）A黑格爾和費(fèi)爾巴哈 B康德和黑格爾 C康德和費(fèi)爾巴哈 D謝林和費(fèi)希特 資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是（B）A威廉?配第和亞當(dāng)?斯密 B亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖C大衛(wèi)?李嘉圖和西斯蒙第 D亞當(dāng)?斯密和凱恩斯 1空想社會(huì)主義的主要代表是（A）A法國(guó)的昂利?圣西門(mén)、沙爾?傅立葉和英國(guó)的羅伯特?歐文B英國(guó)的昂利?圣西門(mén)、沙爾?傅立葉和法國(guó)的羅伯特?歐文C德國(guó)的羅伯特?歐文、昂利?圣西門(mén)和英國(guó)的沙爾?傅立葉D德國(guó)的昂利?圣西門(mén)、沙爾?傅立葉和英國(guó)的羅伯特?歐文1馬克思恩格斯之所以能實(shí)現(xiàn)人類思想史上的偉大革命，是因?yàn)樗麄兣械乩^承了前人的思想文化優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了（A） A歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) B科學(xué)唯物主義和資本論 C勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) D 科學(xué)社會(huì)主義和資本論 1馬克思恩格斯批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的（B） A偉大發(fā)展 B偉大革命 C偉大發(fā)現(xiàn) D偉大發(fā)明1馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（B ）A實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際 B辯證唯物主義和歷史唯物主義C從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D唯物主義和辯證法 1辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的（D） A最重要的理論品質(zhì) B最崇高的社會(huì)理想C最鮮明的政治立場(chǎng) D最根本的世界觀和方法論1馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是（C） A致力于實(shí)現(xiàn)以共產(chǎn)黨人為主體的最廣大人民群眾的根本利益B致力于實(shí)現(xiàn)以共產(chǎn)黨人為主體的最廣大勞動(dòng)群眾的根本利益C致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益D致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的所有現(xiàn)實(shí)的人們的根本利益1致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益，這是馬克思主義的（C） A最重要的理論品質(zhì) B最崇高的社會(huì)理想C最鮮明的政治立場(chǎng) D最根本的世界觀和方法論1堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是馬克思主義最重要的（A）A理論品質(zhì) B理論方式 C實(shí)踐品質(zhì) D實(shí)踐方式1堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是馬克思主義（A） A最重要的理論品質(zhì) B最崇高的社會(huì)理想C最鮮明的政治立場(chǎng) D最根本的世界觀和方法論實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義（D）A最偉大最崇高的理想 B最偉大最崇高的實(shí)踐 C最崇高的社會(huì)實(shí)踐 D最崇高的社會(huì)理想2學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是（A）A理論聯(lián)系實(shí)際 B理論聯(lián)系工作C理論聯(lián)系學(xué)習(xí) D理論聯(lián)系思想二、多選題：當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果位列榜首的是馬克思。這說(shuō)明下列哪些觀點(diǎn)是正確的：（ABCDE ）A馬克思主義“過(guò)時(shí)論”是錯(cuò)誤的 B社會(huì)主義“終結(jié)論”是錯(cuò)誤的C馬克思主義具有無(wú)窮的思想魅力 D馬克思主義雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界E世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果位列榜首的是馬克思。這說(shuō)明下列哪些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的：（AB ）A馬克思主義“過(guò)時(shí)論”B社會(huì)主義“終結(jié)論”C馬克思主義具有無(wú)窮的思想魅力 D馬克思主義雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。E世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)馬克思主義（ABCE ）A是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系 B雖然誕生于19世紀(jì)的產(chǎn)物，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)C雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界D是人類所獲得的終極真理E具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格馬克思主義（ ABCE ）A是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系 B雖然誕生于19世紀(jì)的產(chǎn)物，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)C雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界D 對(duì)于已經(jīng)發(fā)展了100多年后的今天已難以適應(yīng)了E即使在今天，也當(dāng)之無(wú)愧地稱得上博大精深馬克思主義的內(nèi)容（ ABCD）A涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域B包括人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系C是極其深刻和豐富的 D 稱得上是博大精深的E已難以適應(yīng)發(fā)展了世界形勢(shì) 馬克思主義的內(nèi)容（ ABCE ）A涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域B包括人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系C是極其深刻和豐富的 D是人類所獲得的終極真理E對(duì)當(dāng)今世界仍有極其重要的指導(dǎo)意義馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分是（ ACD ）A馬克思主義哲學(xué) B馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)C科學(xué)社會(huì)主義D馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)E無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)馬克思主義批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的思想文化優(yōu)秀成果，這些優(yōu)秀成果包括（ACD ）A德國(guó)古典哲學(xué) B法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)D法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義 E德國(guó)的空想社會(huì)主義馬克思恩格斯之所以實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，是因?yàn)樗麄冊(cè)?9世紀(jì)40—60年代，批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果并發(fā)現(xiàn)了（ AE ） A歷史唯物主義 B科學(xué)唯物主義C勞動(dòng)價(jià)值論 D資本論 E剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)椋?BC ）A它拋棄了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就B它并沒(méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就C它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西D它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中的一切東西E它離開(kāi)世界文明大道創(chuàng)造和發(fā)明了人類思想和文化中所沒(méi)有的東西 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分（A）的標(biāo)準(zhǔn)A．()的標(biāo)準(zhǔn) CA．，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）5.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（D）6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B），又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（B）（C），用來(lái)整理感性材料的思維形式“理念論”是（C）的理論A．10.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D）“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（D）“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D）（A）（A），不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（C）（D）（D）A．認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B．在實(shí)踐中自己探索C．循序漸進(jìn)D．理論聯(lián)系實(shí)際18.“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A）（D）“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程20．唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（D）21．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）、具有強(qiáng)大的生命力，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（B），（B），形式是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（D）25．度是(B)A．事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B．事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C．事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D．事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)26.《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，僧曰風(fēng)動(dòng)，僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D）27．從解決哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（　　B　?。―）、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)2唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B）A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。（D）A．掌握這一正確的哲學(xué)理論B．鍛煉邏輯思維能力C．宣傳馬克思主義哲學(xué)D．樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀 二、多項(xiàng)選擇題1.“物質(zhì)兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說(shuō)明（AB），又是相對(duì)的E．時(shí)間和空間是無(wú)限的：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘?。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ABC），運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的E．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（CDE）E．實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ABCD）E．聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（BCD），禍福相依E．某種時(shí)尚開(kāi)始流行（ABD）E．使統(tǒng)一體分解（CDE）E．新生事物是不可戰(zhàn)勝的（ACDE）E．同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不同而形成不同的事物（ABCDE）E．既克服又保留“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋBD）E．社會(huì)規(guī)律沒(méi)有客觀性第二章認(rèn)識(shí)世界與改造世界一單項(xiàng)選擇實(shí)踐的主體是（ B ）A．絕對(duì)精神 B．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人 C．人 D．人的意識(shí)實(shí)踐的客體是（ D ）A．絕對(duì)精神的對(duì)象化 B．客觀物質(zhì)世界 C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物 D．進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物實(shí)踐的中介是（ A ）A．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法 B．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C．構(gòu)成事物一切要素的總和 D．受命于主觀，見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（ D）A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求 B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果 D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明（A ）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．技術(shù)推陳出新推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（ C ）A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的 B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本 C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) D．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)我們通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象